Los logros del Profeta ﷺ – Serie Pruebas de la Profecía
Acerca del Autor
MOHAMMAD ELSHINAWY
Mohammad Elshinawy es graduado de Literatura Inglesa en el College de Brooklyn de la Universidad de la Ciudad de Nueva York. Estudió Ciencias del Hadiz en la Universidad Islámica de Medina y actualmente está completando su Licenciatura en Estudios Islámicos en la Universidad de Mishkah. Ha traducido obras importantes para la International Islamic Publishing House, la Assembly of Muslim Jurists of America, y la Universidad de Mishkah
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Dador de Misericordia
Los Logros del Profeta ﷺ
«Por sus frutos los conoceréis».[1] En este documento, continuamos nuestro viaje de la verificación de las pruebas de la profecía examinando los logros de Muhammad ﷺ. ¿Qué logró exactamente este hombre? ¿Qué frutos nacieron de su ministerio? ¿Y sus logros representan un talento y una virtud extraordinarios, o es una mera adulación exagerada de sus seguidores?
Debería notarse primero que el mayor logro de Muhammad ﷺ no se limitó a ser la persona más amada entre sus contemporáneos y generaciones futuras durante más de un milenio, por muy cierto que sea. Tampoco se limitó al dominio político momentáneo sobre amplias regiones, ya que si este hubiera sido el caso, uno podría considerarlo comparable a Constantino, Alejandro Magno o Genghis Khan. Tampoco se limitó a un incidente de inspiración religiosa que perdura durante siglos, no sea que alguien lo confunda con el relato de la cristiandad de la crucifixión. Tampoco estaba contenido únicamente en un estilo de vida admirable de autocontrol, sabiduría existencial y benevolencia, como se atribuye a Buda y Confucio. No, había algo diferente en Muhammad ﷺ, algo que deja a quienes lo descubren asombrado. ¿Qué era? Fue el hecho de que ningún hito inmortalizó su legado, sino más bien una serie de hazañas notables que convergieron en una sola persona. Esto es lo que fascinó y desconcertó a tantos en el último milenio y medio, dejándolos preguntándose: ¿Puede ser esto realmente? ¿Podría tal persona haber existido fuera de las leyendas? ¿Hay alguna otra explicación plausible para esto? ¿Quizás realmente lo que tengo enfrente sea una profecía?
John William Draper (m. en 1882), un científico, médico, filósofo e historiador inglés-estadounidense, escribe,
Cuatro años después de la muerte de Justiniano, 569 e. c., nació en La Meca, en Arabia, el hombre que, de todos los hombres, ha ejercido la mayor influencia sobre la raza humana… Ser el jefe religioso de muchos imperios, guiar el día a día de un tercio de la raza humana, tal vez justifique el título de un Mensajero de Dios.[2]
No se requiere un salto de fe aquí, al menos para aceptar su profecía. Afirmar que la pura suerte es responsable de que todos estos logros se combinen en cualquier individuo, sin hablar de Muhammad ﷺ, solo puede surgir de alguien no informado sobre la realidad o corrompido por los prejuicios. Considera el enigma de un hombre que era analfabeto, nacido en una Arabia retrógrada y enemistada, aislado de las artes, las filosofías, la política, la guerra y la educación de los imperios desarrollados que lo rodean. Considera que este mismo hombre da un paso adelante, de la noche a la mañana, con un llamado cuya profundidad, impacto y permanencia continúan sin igual. La velocidad a la que se extendió su religión, la orden global de su llamado hasta hoy y la influencia positiva de este individuo fue, y seguirá siendo, incomparable en la historia humana; y Draper ciertamente no fue el único historiador no musulmán en Occidente que reconoció esto.
Como Alphonse de Lamartine (m. 1869), un historiador francés, lo expresó exquisitamente,
Si la grandeza de propósito, la escasez de medios y los resultados sorprendentes son los tres criterios del genio humano, ¿quién podría atreverse a comparar a cualquier gran hombre en la historia moderna con Muhammad? Los hombres más famosos crearon armas, leyes e imperios solamente. Fundaron, en todo caso, nada más que poderes materiales que a menudo se desmoronaban ante sus ojos. Este hombre movió no solo ejércitos, legislaciones, imperios, pueblos y dinastías, sino millones de hombres en un tercio del mundo habitado; y más que eso, movió los altares, los dioses, las religiones, las ideas, las creencias y las almas. Sobre la base de un Libro, cada letra del cual se ha convertido en ley, creó una nacionalidad espiritual que ha unido a personas de todas las lenguas y de todas las razas. Nos ha dejado como la característica indeleble de esta nacionalidad musulmana, el odio a los dioses falsos y la pasión por el Dios único e inmaterial. Este patriotismo vengativo contra la profanación del cielo formó la virtud de los seguidores de Muhammad: la conquista de un tercio de la tierra a su credo fue su milagro. La idea de la unidad de Dios proclamada en medio del cansancio de fabulosas teogonías, fue en sí misma un milagro que al pronunciarla de sus labios destruyó todos los templos antiguos de ídolos y encendió a un tercio del mundo. Su vida, sus meditaciones, su postura heroica contra las supersticiones de su país y su audacia para desafiar a la violencia de la idolatría; su firmeza al soportarlos durante trece años en La Meca, su aceptación del escarnio público contra él y casi ser víctima de sus compatriotas: todo esto y, finalmente, su predicación incesante, sus guerras libradas contra todo pronóstico, su fe en su éxito y su seguridad sobrehumana en medio de la desgracia, su autodominio en la victoria, su ambición, que estaba completamente dedicada a una idea y de ninguna manera se esforzaba por un imperio; sus interminables oraciones, sus conversaciones místicas con Dios, su muerte y su triunfo después de la muerte; todo esto no atestigua una impostura sino una firme convicción que le dio el poder de restaurar un dogma. Este dogma era doble, la unidad de Dios y la inmaterialidad de Dios; el primero dice lo que Dios es, el segundo dice lo que Dios no es; uno derrocando dioses falsos con la espada, el otro comenzando una idea con palabras. Filósofo, orador, apóstol, legislador, guerrero, conquistador de ideas, restaurador de dogmas racionales, de un culto sin imágenes, fundador de veinte imperios terrestres y de un imperio espiritual; ese es Muhammad. Con respecto a todos los estándares por los cuales se puede medir la grandeza humana, podemos preguntarnos: ¿hay algún hombre más grande que él?[3]
Un Amor Más Grande que la Vida
¿Alguien en la historia humana ha sido tan amado como el Profeta Muhammad ﷺ? Muchos subestiman, o quizás no están familiarizados, con la estima y la emulación que esta figura ha acumulado por un segundo milenio ahora. Otros pueden darse cuenta, y luego suponer apresuradamente que alguien más en la historia humana debe haber logrado porciones de adoración igual de impresionantes. Pero un examen más crítico cuenta otra historia.
Durante su vida, los Compañeros del Profeta anhelaron sacrificar la vida y las extremidades de sus cuerpos para defenderlo ﷺ. Cuando el Profeta ﷺ quedó inconsciente durante la Batalla de Uḥud, por ejemplo, sus Compañeros mostraron un heroísmo extraordinario mientras corrían a su rescate. Abu Dujāna (ra) recibió las salvas de flechas que terminaron aterrizando en su espalda mientras cubría al Profeta ﷺ. Anas b. an-Naḍr (ra) se zambulló en la multitud hasta que se encontraron más de noventa heridas de espada, lanza y flecha en su cuerpo martirizado. Abu Talḥa (ra) protegió al Profeta ﷺ de las lesiones con su pecho desnudo cuando no encontró nada más, y le suplicó después de despertar: “¡No mires, Oh Mensajero de Dios! ¡[Prefiero] que mi cuello [sea golpeado] antes que el tuyo!” Talḥa b. ‘Ubaydillāh (ra) levantó al Profeta ﷺ encima de una roca, luego regresó para hacer retroceder el ataque, luego regresó una vez más para llevar al Profeta ﷺ a un terreno aún más seguro. Nusayba b. Ka‘b (ra) era una mujer intrépida que arrebataba las espadas de los hombres y atacó a muchos guerreros físicamente más fuertes en Uhud, hasta que cayó por un golpe de sable en su clavícula que luego provocaría una hemorragia mortal, la cual le otorgó su martirio. Para cuando el polvo finalmente se había despejado, sus muestras desinteresadas de amor por el Profeta ﷺ se habían hecho eternas en la historia para siempre. Al regresar a la ciudad de Medina, a una mujer de la tribu Banu Dinār le dijeron que su esposo, padre y hermano fueron asesinados en Uḥud. Ella replicó: «¿Pero qué le sucedió al Mensajero de Dios ﷺ?» Ellos respondieron: «Él está a salvo y bien, tal como lo deseas». Ella dijo: «Muéstramelo; Debo verlo por mí misma». Cuando finalmente lo vio, dijo: «Toda tragedia excepto [perderte] es insignificante, Oh Mensajero de Dios».[4] Los eventos de este solo día, no todos están capturados aquí, son solo un microcosmos reflejando el espíritu de amor y cariño que rodeó al Profeta Final de Dios ﷺ durante la duración de su ministerio de veintitrés años.
Unos años después de Uḥud, ‘Urwa b. Mas‘ūd llegó como enviado de la entonces tribu enemiga de Quraysh, en busca de negociar un tratado con Muhammad ﷺ. Después de pasar tres días entre los musulmanes, regresó a La Meca e informó a los Quraysh con estas observaciones:
O congregación de Quraysh, he visitado a Cosroes [de Persia] en su reino, y al César [de Roma] en su reino, y al Negus [de Abisinia] en su reino. Pero por Dios, nunca he visto un rey tan venerado entre la gente como Muhammad. No se lava sin que se apresuren a atrapar las gotas de agua [que caen de su cuerpo], ni uno de sus cabellos se cae sin que lo tomen. Cada vez que habla, inmediatamente bajan la voz, y nadie lo mira directamente por reverencia. Te ha ofrecido buenos términos, así que acéptalos, porque no veo que lo abandonen nunca. Ahora toma tu decisión.[5]
Incluso décadas después de la muerte del Profeta ﷺ, encontramos un Compañero como ‘Amr b. al-‘Âṣ (ra) acostado en su lecho de muerte recordando su vida antes del Islam, recordando cómo se transformó de ser un adversario militante del Profeta ﷺ a uno de sus más grandes seguidores. En medio de sus recuerdos, dice:
Entonces, nadie era más querido para mí que el Mensajero de Dios ﷺ, y ninguno era más exaltado en mis ojos que él. Ni siquiera podía mirarlo directamente por reverencia hacia él y, por lo tanto, si me pidieran que describiera sus rasgos, no sería capaz de describirlos, porque nunca lo había mirado por completo.[6]
Los Compañeros que sobrevivieron al Profeta ﷺ ardieron con similar pasión y anhelo; una generación entera que permaneció incapaz de escuchar su nombre sin que sus corazones temblaran, sus ojos se llenaban de lágrimas, anticipando reunirse con él en el más allá. Bilāl b. Rabāḥ (ra) fue un esclavo etíope liberado que estuvo entre los primeros en aceptar el Islam a manos del Profeta ﷺ, tolerando la tortura impensable por desafiar a sus amos y abrazar la religión de Muhammad ﷺ. Sobreviviría para convertirse en el primer muezzin (llamador a la oración) en la historia musulmana. No hace falta decir que el amor por Muhammad ﷺ fluía en las venas de Bilāl, y sobrevivir a él le trajo una tristeza que solo un reencuentro podría curar. Nueve años después, cuando Bilāl (ra) yacía en su propio lecho de muerte en Damasco, escuchó a su esposa decir: “¡Oh, mi dolor! ¡Oh mi Bilāl!” A eso, él respondió: “¡Oh, mi alegría! Mañana me reencontraré con mis seres queridos: ¡Muhammad y sus compañeros!”[7]
Innumerables miles han heredado desde entonces este amor por el Profeta Final ﷺ, en camino de convertirse en íconos de la verdad, la justicia y la contribución en la historia mundial. Entre estos estaban los vanguardistas que desarrollaron una visión profunda de las verdades sagradas, realizaron maravillas tangibles e intelectuales, y ascendieron a alturas excepcionales siguiendo los pasos de su amado, el Profeta ﷺ analfabeto. Innumerables eruditos meticulosos, genios literarios, altruistas desinteresados, hombres de estado consumados y generales virtuosos creían que emular a Muhammad ﷺ era la puerta de entrada a la verdadera excelencia en todos los esfuerzos e indispensable para ser portador de la antorcha para la humanidad. Incluso hoy, casi un tercio de este planeta continúa gobernando sus vidas, en un sentido u otro, en formas que reflejan su veneración a Muhammad ﷺ. Los musulmanes ciertamente no adoran a Muhammad, solo a Dios, sino que ven su personalidad como su eje terrenal de fe, y su ejemplo como el modelo de la virtud y, por lo tanto, su enlace al placer de Dios.
En todo el mundo musulmán, es costumbre decir «Que la paz y las bendiciones de Dios sean con él» después de mencionar al Profeta. Como resultado, durante la oración comunitaria del viernes, cualquier mención del nombre del Profeta por parte del predicador durante el sermón provocará un murmullo colectivo de oraciones por Muhammad de la congregación. En tales entornos, la persona del Profeta se convierte en el foco común de la atención ritual de los musulmanes. Recordar a Muhammad y honrar su Sunna actúa como el punto focal terrenal desde el cual la atención se dirige hacia Dios.[8]
Hoy, la exaltación de los musulmanes del hombre que los conectó con su Creador ha hecho de «Muhammad» el nombre de bebé más popular en Londres, donde los musulmanes hasta la fecha representan solo alrededor del 12% de la población. Generación tras generación, sus devotos seguidores continúan explorando cada una de sus palabras, siguiendo rigurosamente todo lo que le es identificable a él e imitando su estilo de vida hasta el movimiento de sus dedos durante la oración. ¿Cuántas figuras en la historia humana han ganado tal adoración, una adoración que se tradujo en acciones, durante quince siglos y contando?
David George Hogarth (muerto en 1927), un erudito y arqueólogo británico, dijo,
Importante o trivial, su comportamiento diario ha instituido un canon que millones observan este día con memoria consciente. Nadie considerado por ningún sector de la raza humana como el Hombre Perfecto ha sido imitado tan minuciosamente. La conducta del fundador del cristianismo no ha gobernado la vida ordinaria de sus seguidores. Además, ningún fundador de una religión ha dejado por sí solo una eminencia como el apóstol musulmán.[9]
Es fascinante que el nombre de Muhammad predijo este fenómeno antes de que ocurriera. Muhammad literalmente significa «el que es frecuentemente alabado», y ninguna persona en la humanidad ha recibido más elogios y reconocimiento que él ﷺ. Incluso sin las oportunidades de exposición en las redes sociales, sin una cuenta en Twitter o Facebook o Instagram o Whatsapp, Muhammad ﷺ ha acumulado 1.600 millones de seguidores en el mundo de hoy. ¿No causa asombro considerar cómo con este ser humano, 1400 años después de su fallecimiento, no hay segundo que pase sin que sea alabado en todo el mundo? En el llamado musulmán a la oración (adhān) que tiene lugar cada segundo en todo el mundo, seguido de la oración (ṣalāh) en sí, la súplica por Muhammad y el testimonio de su profecía se repite día y noche. ¿No debería uno maravillarse de cuán apegadas emocionalmente las personas están con Muhammad ﷺ, y cómo continúan expresando la defensa más apasionada de él cuando es menospreciado?
De hecho, Dios mismo lo predijo diciendo: «y he elevado tu renombre».[10] Este versículo fue revelado durante los primeros años de la Meca, en un momento en que los musulmanes eran un puñado de personas débiles y no era seguro qué le pasaría al Islam, pero pensar cómo se cumple el versículo ahora, cuando Muhammad ﷺ es mencionado y recordado por cientos de millones de personas en todo el mundo, es increíble.
La Mayor Historia de Éxito del Mundo
Dejando a un lado la apreciación de sus enseñanzas, una breve mirada a la vida del Profeta ﷺ y su «éxito secular» ha reclamado la atención de los eruditos de todo el mundo.
Como Karen Armstrong, una aclamada autora sobre religión comparada, lo expresa:
El Islam es una religión de éxito. A diferencia del Cristianismo, que tiene como imagen principal, al menos en Occidente, un hombre que muere en una muerte devastadora, vergonzosa e indefensa… Muhammad no fue un fracaso aparente. Fue un éxito deslumbrante, tanto en lo político como en lo espiritual, y el Islam fue de fortaleza en fortaleza.[11]
Michael Hart, otro historiador estadounidense contemporáneo, autor de The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, ilustra sucintamente esta historia de éxito alucinante de la siguiente manera:
Mi elección de Muhammad para liderar la lista de las personas más influyentes del mundo puede sorprender a algunos lectores y otros pueden cuestionarlo, pero fue el único hombre en la historia que tuvo un éxito supremo tanto a nivel religioso como secular. De origen humilde, Muhammad fundó y promulgó una de las grandes religiones del mundo, y se convirtió en un líder político inmensamente efectivo. Hoy, trece siglos después de su muerte, su influencia sigue siendo poderosa y dominante. La mayoría de las personas en este libro tenían la ventaja de haber nacido y ser criadas en centros de civilización, naciones altamente cultas o políticamente fundamentales. Sin embargo, Muhammad nació en el año 570, en la ciudad de La Meca, en el sur de Arabia, en ese momento, una zona atrasada del mundo, lejos de los centros de comercio, arte y aprendizaje. Huérfano a los seis años, fue criado en un entorno modesto. La tradición islámica nos dice que era analfabeto. Su posición económica mejoró cuando, a los veinticinco años, se casó con una viuda adinerada. Sin embargo, cuando se acercaba a los cuarenta, había pocos indicios externos de que era una persona notable.
La mayoría de los árabes en ese momento eran paganos, quienes creían en muchos dioses. Había, sin embargo, en La Meca, un pequeño número de judíos y cristianos; fue de ellos sin duda que Muhammad se enteró por primera vez de un Dios único y omnipotente que gobernaba todo el universo. Cuando tenía cuarenta años, Muhammad se convenció de que este Dios verdadero (Dios) le estaba hablando, y lo había elegido para difundir la verdadera fe. Durante tres años, Muhammad predicó solo a amigos cercanos y parientes. Luego, alrededor del 613, comenzó a predicar en público. A medida que ganaba conversos lentamente, las autoridades de la Meca llegaron a considerarlo una molestia peligrosa. En el 622, temiendo por su seguridad, Muhammad huyó a Medina (una ciudad a unas 200 millas al norte de La Meca), donde le habían ofrecido un puesto de considerable poder político.
Esta huida, llamada la Hégira, fue el punto de inflexión de la vida del Profeta. En La Meca, tenía pocos seguidores. En Medina, tenía muchos más, y pronto adquirió una influencia que lo convirtió en un dictador virtual. Durante los años siguientes, mientras los seguidores de Muhammad crecieron rápidamente, se libraron una serie de batallas entre Medina y La Meca. Esto terminó en el 630 con el triunfante regreso de Muhammad a La Meca como conquistador. Los dos años y medio restantes de su vida fueron testigos de la rápida conversión de las tribus árabes a la nueva religión. Cuando Muhammad murió, en el 632, era el gobernante efectivo de todo el sur de Arabia. Las tribus beduinas de Arabia tenían fama de ser guerreros feroces. Pero su número era pequeño; y plagados por la desunión y la guerra interna, no habían sido rival para los ejércitos más grandes de los reinos en las áreas agrícolas asentadas al norte. Sin embargo, unificados por Muhammad por primera vez en la historia, e inspirados por su ferviente creencia en el único Dios verdadero, estos pequeños ejércitos árabes se embarcaron ahora en una de las series de conquistas más asombrosas de la historia humana.[12]
Como dijo Lamartine anteriormente, no fue solo la sorprendente serie de conquistas y el éxito mundano lo que hizo único a Muhammad ﷺ. Más bien, fue el escaso medio a través del cual logró esto, la renuncia desinteresada de sus ganancias materiales una vez que las alcanzó, y la retención de su propósito trascendente a pesar de todos estos logros, lo que marcó su grandeza.
Bosworth Smith (m. 1908), un reverendo, maestro de escuela y autor, escribe,
Por una fortuna absolutamente única en la historia, Muhammad es triple fundador: de una nación, de un imperio y de una religión… Jefe del Estado y de la Iglesia; él era el César y Papa en uno; pero era Papa sin las pretensiones del Papa, y César sin las legiones del César, sin un ejército permanente, sin guardaespaldas, sin una fuerza policial, sin un ingreso fijo. Si alguna vez un hombre gobernó por un derecho divino, ese fue Muhammad, porque tenía todos los poderes sin sus apoyos. No le importaban las vestiduras del poder. La simplicidad de su vida privada estaba en consonancia con su vida pública.[13]
Esa última frase de Smith es lo que algunos consideran la razón del poder sin precedentes de Muhammad ﷺ y su influencia eterna. Fue el hecho combinado de ganar con éxito el control de gran parte de este mundo sin permitir que una pizca de él lo controlara. Los musulmanes creen que solo Dios podría haber fusionado estos dos fenómenos dentro de un hombre, y que Él reforzó su afirmación de la profecía con estos triunfos materiales y morales. Como dice Edward Gibbon:
El mayor éxito de la vida de Muhammad se produjo por pura fuerza moral… No es la propagación sino la permanencia de su religión lo que merece nuestra maravilla, La misma impresión pura y perfecta que grabó en La Meca y Medina se conserva después de las revoluciones de doce siglos por los prosélitos indios, africanos y turcos del Corán…[14]
Del mismo modo, después de que el famoso Mahatma Gandhi (muerto en 1948) se encontró en prisión con la biografía del Profeta, pudo identificar el secreto detrás de la superación de las dificultades insuperables y el logro de tales estaciones de éxito mundial por parte del Profeta ﷺ. Él dice:
Quería saber lo mejor de la vida de alguien que tiene hoy un dominio indiscutible sobre los corazones de millones de personas… Me convencí más que nunca de que no fue la espada la que ganó un lugar para el Islam en esos días en el esquema de vida. Era la rígida simplicidad, la total modestia del Profeta, el escrupuloso respeto por las promesas, su intensa dedicación a sus amigos y seguidores, su intrepidez, su valentía, su absoluta confianza en Dios y en su propia misión. Estos y no la espada sacaron adelante todo y superaron todos los obstáculos.[15]
La Restauración de la Unicidad de Dios
El Profeta Final ﷺ logró la rara hazaña de proporcionar al mundo una claridad impecable sobre la identidad de Dios, Su unidad y Su perfección, una claridad que se alineó con la naturaleza humana y la racionalidad, y así se convirtió en el sello distintivo del Islam. Propuso una teología simple e intuitiva que describía a las personas su Creador, y el camino hacia Él, de una manera que seguramente se extendería como un incendio forestal en todo el mundo. Fue una propuesta única, que caló tan profundo en la humanidad que efectivamente los despojó de algunas de sus tendencias más obstaculizadoras, como la conformidad ciega que perpetúan todas las culturas y la deificación de personas que ha ocurrido en tantas civilizaciones. Muhammad ﷺ desenterró para un mundo vulnerable su santuario perdido hace mucho tiempo; Acceso directo al Único Dios Verdadero, el Más Misericordioso. Él se negó a descansar hasta que supieran que solo al señalar a Dios con devoción, uno encontraría contento y satisfacción, y que solo a través de Él se pondrían en orden sus brújulas morales. Para aquellos que entienden que solo el desorden puede existir fuera de un auténtico estilo de vida centrado en Dios, la utilidad incalculable de este logro único de Muhammad ﷺ puede ser notada. Restaurar la unicidad de Dios en la vida de las personas resultó en restaurar el orden y el sentido de la vida, ya que eliminó la noción de que la vida es un viaje sin destino. Y para aquellos incapaces de ver la utilidad de una teología auténtica en nuestra época, quizás un buen comienzo sea considerar la fascinación emergente con la «inteligencia espiritual» en el mundo moderno lleno de agitación, junto con las tasas significativamente más bajas de homicidios y suicidios en los países musulmanes. (Ver también: Suicidio e Islam; NCBI).
Alphonse de Lamartine dice sobre este punto,
Nunca un hombre ha propuesto para sí mismo, voluntaria o involuntariamente, un objetivo más sublime, ya que este objetivo fue más allá de toda medida: socavar las supersticiones colocadas entre la criatura y el Creador, devolver Dios al hombre y el hombre a Dios, restablecer la racional y la santa idea de la divinidad en medio de este caos predominante de dioses de idolatría materiales y deformados. Nunca un hombre ha logrado en tan poco tiempo una revolución tan inmensa y duradera en el mundo, ya que menos de dos siglos después de su predicción, el Islam, predicando y armado, gobernó tres Arabias y conquistó para la unicidad de Dios, Persia, el Jorasán de Transoxania, India occidental, Siria, Egipto, Abisinia y todo el continente conocido del norte de África, muchas islas del Mediterráneo, España y parte de Galia.[16]
Edward Gibbon agrega,
Los mahometanos han resistido uniformemente la tentación de reducir el objeto de su fe y devoción a un nivel con los sentidos y la imaginación del hombre. «Creo en Un Dios y en Mahoma el Apóstol de Dios» es la profesión simple e invariable del Islam. La imagen intelectual de la Deidad nunca ha sido degradada por ningún ídolo visible; Los honores del profeta nunca han transgredido la medida de la virtud humana, y sus preceptos vivos han restringido la gratitud de sus discípulos dentro de los límites de la razón y la religión.[17]
Esta conceptualización más pura del monoteísmo fue inculcada a los seguidores del Profeta Muhammad ﷺ: una relación absolutamente personal con Dios, un vacío de todo intermediario e interferencia humana. Este estricto monoteísmo colocó a todos los hombres y mujeres en pie de igualdad ante Dios y con igual acceso a Él. Esto ayudó a dar forma a la naturaleza igualitaria del Islam, proporcionando una narrativa social en la que la santidad de los hombres no se evidenciaba en sus posesiones materiales o clase social, sino en sus actos de piedad y rectitud.
Además, la teología que trajo explicaba o absorbía las otras religiones y las teologías en competencia sobre Dios, consolidando todo en una cosmovisión monoteísta coherente. Este fue el poder explicativo del Islam que le dio un inmenso atractivo intelectual: su capacidad convincente para satisfacer todas las preguntas existenciales sobre Dios y la creación. En cuanto a su atractivo espiritual, eso también fue una fuerza impulsora detrás de su continua huella en las mentes y los corazones de las personas. Después de todo, el milagro más grande de Muhammad ﷺ (vea el próximo artículo: Los Milagros del Profeta) fue el Corán, que se erige como el discurso literal de Dios a la humanidad, disponible para ser absorbido de primera mano por cualquiera que lo estudie hasta el final de los tiempos.
Revolucionando los Derechos Humanos
Después de rectificar el vínculo del hombre con su Creador, rehacer las relaciones de las personas entre sí fue el siguiente paso natural. Este logro del Profeta Final ﷺ no fue simplemente uno de abogar por virtudes como la amabilidad, la empatía y la humildad en los intercambios interpersonales de las personas, sino también uno que implicó el establecimiento de un sistema perfecto para garantizar que estos conceptos abstractos se desarrollaran en el terreno. Él ﷺ fraternizó con todas las personas, a pesar de sus diferencias, y purgó sus prejuicios, y dijo en su Sermón de despedida: “Oh gente, su Señor es uno y su padre es uno. Todos ustedes son de Adán, y Adán es del polvo. El más noble entre ustedes a la vista de Dios es el más consciente de Dios”.[18] El Islam afirmó una hermandad humana universal, una hermandad que reconocía la dignidad de cada ser humano y exigía el fin de toda forma de intolerancia basada en la raza, color o clase. Además, la hermandad universal que estableció el Islam se basó en la cooperación entre las personas para la elevación de la sociedad y la humanidad en su conjunto.
La humanidad ha sufrido innumerables bajas basadas en la clasificación social. Algunos la basaron en linaje (patriotismo étnico), otros en la situación financiera (clase socioeconómica) y otros en el color de piel (supremacía racial). Históricamente, estas distinciones condujeron a algo más que discusiones amargas, sino también al odio, conflictos y generaciones de carnicerías sin fin. El Islam llegó a un pueblo que estaba hasta las rodillas con las tendencias discriminatorias feudales y transformó esa sociedad en un modelo de armonía social en el que todos fueron liberados de los grilletes de la discriminación, y la «superioridad» se basó solo en la piedad, que solo Dios podía juzgar y por la que todos podrían competir.
Arnold Toynbee (m. 1975), profesor de investigación de historia internacional en la Universidad de Londres, en su libro Civilization on Trial dijo,
La extinción de la conciencia racial entre los musulmanes es uno de los logros morales sobresalientes del Islam, y en el mundo contemporáneo existe, como sucede, una necesidad imperiosa de propagar esta virtud islámica.[19]
Algunos pueden argumentar que lo que hizo el Profeta ﷺ fue aún más brillante que eliminar la intolerancia y el racismo; más bien argumentó que la diversidad racial y lingüística debería ser apreciada y adoptada.
El difunto Malik Shabazz, también conocido como Malcolm X, reconoció esto en su famosa Carta de La Meca de 1964,
Estados Unidos necesita entender el Islam, porque esta es la única religión que borra de su sociedad el problema racial. A lo largo de mis viajes por el mundo musulmán, me he encontrado, hablado e incluso comido con personas que en Estados Unidos habrían sido consideradas blancas, pero la religión del Islam les quitó la actitud blanca. Nunca antes había visto una hermandad sincera y verdadera practicada por todas las razas juntas, independientemente de su color.[20]
Ciertamente, no fue solo el racismo lo que el Profeta ﷺ erradicó al establecer la justicia social, sino también el clasismo tiránico. Cuando uno considera cuántos derechos humanos son nada más que una filosofía política en nuestros tiempos modernos, una fachada para justificar guerras impulsadas por el capitalismo, no es de extrañar por qué los historiadores se maravillan de los logros morales de Muhammad ﷺ. Ciertamente, existen personas sinceras de conciencia que realmente abogan por los derechos humanos en todas partes, pero ¿quién entre las potencias mundiales de hoy opera con la consistencia ética de Muhammad ﷺ en la cima de su poder? No celebró el universalismo de la humanidad y defendía al mismo tiempo los intereses de la burguesía en ascenso, ni fue un movilizador de turbas descontentas con los problemas económicos. Más bien, había una equidad prístina en su llamado, una que validaba la riqueza de los ricos y el poder de los poderosos, siempre que esta riqueza no fuera fruto de la explotación o el acaparamiento, y siempre que este poder no se tradujera en dominación o autoritarismo. Levantó a los oprimidos y les dio una lección de humildad a los ricos, uniéndose a ellos en un hermoso centro llamado hermandad. Y durante generaciones después de que el Profeta Final ﷺ regresó a Dios, podrías encontrar una civilización repleta de justicia y seguridad para los ricos, los pobres, los musulmanes y los no musulmanes—completamente diferente de los derechos humanos selectivos que las corporaciones despiadadas y la policía abusiva practican en la actualidad. Con preceptos como: «Paga al trabajador su salario antes de que se seque el sudor»[21] y «Dios seguramente atormentará a quienes atormentan a las personas en esta vida mundana»[22], el Profeta ﷺ erradicó las desigualdades ampliamente toleradas de su tiempo.
Abu Dharr (ra), un compañero importante del Profeta ﷺ, no podía ser diferenciado de sus trabajadores ya que usaban ropa idéntica. Cuando se le preguntó sobre esto, explicó que el Profeta ﷺ había dicho: “Tus sirvientes son tus hermanos a quienes Dios ha puesto bajo tu autoridad. El hermano del que esté bajo autoridad debe alimentarlo con la misma comida que come, vestirlo con la misma ropa que usa y no cargarlo más allá de su capacidad. Y si lo carga, entonces que lo ayude».[23] De hecho, biógrafos informan que otro compañero de alto rango, Abu ad-Dardā’ (ra), le dijo a su camello mientras moría: “¡Oh, camello, no me enjuicies ante tu Señor, porque nunca te hice cargar más de lo que pudiste soportar!» Urwa b. Muhammad (ra), el nieto de otro gran compañero, declaró al asumir el cargo de gobernador de Yemen: “¡Oh yemenitas! Este es mi camello. Si salgo [de sus tierras] con algo más que esto, entonces soy un ladrón”.[24]
Está mucho más allá del alcance de este documento incluso comenzar a delinear los diversos derechos humanos que el Profeta Muhammad ﷺ estableció y las atroces condiciones que desarraigó durante su vida. La dignidad y el respeto a las mujeres y la justicia para los no musulmanes, sin mencionar los derechos incluso de los animales y el medio ambiente, deben ser diferidos a discusiones en otros lugares. Pero para maravillarse con estos logros, incluso cuando los comparamos con los estándares actuales que hoy gozan de más de un siglo de refinamiento de «teorías de los derechos humanos», una buena introducción que yo sugeriría es Civilization of Faith: A Journey Through Islamic History, por el Dr. Musṭafa as- Sibā’ee.
Produciendo una Generación Modelo
En el lapso de solo veintitrés años, el Profeta ﷺ diseñó con éxito una generación modelo que la humanidad nunca había visto y nunca volverá a ver. Este era un grupo aislado del mundo por océanos de desierto, débiles y en gran parte analfabetos, y apenas más que pastores. En dos décadas, de alguna manera transformaron el mundo para siempre. ¿Pero cómo? Se habían convertido en los servidores más puros de Dios en la historia humana después de los profetas, los observadores más obedientes del monoteísmo en el planeta. Esto no solo los convirtió en los adoradores más devotos, sino también en la vanguardia de la contribución a la humanidad. Por la noche, se ponían de pie en oración anhelando lo Divino, las lágrimas corrían por sus mejillas en reflexión sobre Su Palabra revelada. Durante el día, vivirían para propósitos más grandes que ellos, agotándose en filantropía, educación o como caballeros que cabalgaban para liberar a la humanidad de los regímenes tiránicos. Trajeron justicia a las naciones, como Isaías predijo que lo harían,[25] y desataron el potencial de cientos de miles de ascetas, reformadores y grandes pensadores durante siglos. En la comunidad musulmana global, surgió una civilización en la cual la virtud y la castidad eran la norma, y en la que el alcohol nunca fue generalizado. Hasta el día de hoy, ya que la Organización Mundial de la Salud estima que el alcohol provoca 2,5 millones de muertes al año, el impacto del Islam en la prevención del abuso del alcohol en las naciones de mayoría musulmana es evidente.
Las características distintivas de la civilización islámica fueron la justicia y la igualdad, el equilibrio y la moderación, la diversidad, el progreso y la búsqueda de la belleza. La gente viajó a través de los mares buscando exportar estas virtudes a sus países de origen, y multitudes de expertos honestos testifican que el mundo nunca ha sido el mismo desde entonces.
Adam Smith (muerto en 1790), el economista inglés del siglo XVIII que fue pionero en el sistema de libre mercado de Occidente, admite,
El Imperio de los Califas parece haber sido el primer estado en el que el mundo disfrutó de ese grado de tranquilidad el cual el cultivo de las ciencias requiere. Fue bajo la protección de esos príncipes generosos y magníficos, que la antigua filosofía y astronomía de los griegos fueron restauradas y establecidas en el Oriente; esa tranquilidad, que su gobierno moderado, justo y religioso difundió sobre su vasto imperio, revivió la curiosidad de la humanidad, para investigar los principios de conexión de la naturaleza.[26]
William Draper, cuyo elogio a Muhammad ﷺ fue citado anteriormente, dice en disculpa,
Tengo que deplorar la manera sistemática en que la literatura de Europa ha logrado ocultar nuestras obligaciones científicas con los musulmanes. Seguramente no podrán estar mucho más tiempo ocultas. La injusticia fundada en el rencor religioso y la vanidad nacional no pueden perpetuarse para siempre.[27]
Pero incluso dejando de lado los méritos de la civilización, centrarse únicamente en la vida del Profeta ﷺ exige una pausa sobria. ¿Alguna vez la historia ha conocido a alguien con la capacidad de alejar a una nación del alcoholismo? El Profeta ﷺ logró eso durante su vida en un pueblo cuya gloria e ingresos estaban entrelazados con el vino. ¿Alguien más ha podido prohibir las antiguas costumbres de la poliginia sin restricciones, las leyes de herencia solo para hombres y el infanticidio femenino en menos de una década? Todas las leyes de la India de hoy que luchan contra el infanticidio femenino no han erradicado la práctica después de más de un siglo de aplicación estricta.[28] ¿Alguna vez hubo otra era en la que el racismo sistémico fue erradicado tanto en teoría como en práctica? Muchos de los contemporáneos del Profeta ﷺ que eran vehementes supremacistas árabes finalmente se convirtieron en personas que aceptaron ser subordinados de no árabes y ex esclavos. Los lectores imparciales de la historia darían fe de que cada uno de estos es un logro sorprendente por sí mismo, y sin embargo, estos y más fueron realizados por la generación tallada bajo su cuidado.
Conclusión
Aquí se capturan algunos de los éxitos únicos otorgados por Dios al Profeta Final ﷺ. Comenzó transformando a aquellos bajo su tutela, pasando de ser una de las comunidades más salvajes y sin ley imaginables a la mejor comunidad posible. Luego, durante casi un milenio y especialmente durante la era anterior, la civilización islámica propuso un equilibrio perfecto entre espiritualidad y moral y vitalidad científica y pensamiento progresivo.
Finalmente, es comprensible que la incompetencia actual, en ciertos aspectos, de los estados-nación musulmanes hoy en día desmerezca nuestra capacidad de apreciar la grandeza de la civilización islámica. Es útil recordar que solo en los últimos 400 a 500 años el mundo musulmán sufrió estos grandes contratiempos, y solo cuando los musulmanes se apartaron de la comprensión y la práctica adecuadas del Islam. Pero mientras los musulmanes respetaron debidamente su religión, la observaron correcta y religiosamente, las caídas de esta magnitud no existieron. Es una realidad demostrable el hecho de que los musulmanes se mantuvieron bien al adherirse al Islam y la guía de su Profeta ﷺ, en comparación con otras naciones que solo prosperaron una vez que dejaron de practicar su fe. Por esta misma razón, gran parte del mundo moderno se resiste a la noción de fusión entre «Iglesia y estado», porque sienten que la religión es lo que les impide progresar. Muchos ven el renacimiento de la religión como un retorno al atraso y al salvajismo. Pero en nuestra experiencia, la religión y la fuerza espiritual fueron la fuerza motriz que motivó a los primeros musulmanes a sobresalir en todos los campos. El observador exigente de la historia, y especialmente el musulmán, debe hacer esa distinción. Esto no solo removerá muchas de las sospechas que nuestra cultura moderna nos hizo heredar sobre la religión en general, sino que también nos ayudará a entender por qué es imposible discutir las contribuciones del Islam con algunas personas, independientemente de cuántos hechos difíciles sean presentados, porque comienzan la conversación con un paradigma completamente diferente. Pero para alguien que comienza con una firme convicción de que Muhammad ﷺ era, de hecho, el Mensajero de Dios, es evidente que estos fueron algunos de sus éxitos.
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Fuente: Yaqeen Institute For Islamic Research
[1] Mateo 7:16, Biblia del Rey Jacobo
[2] Ver: History of the Intellectual Development of Europe, John William Draper, 1863
[3] Ver: Histoire De La Turquie, por Alphonse de Lamartine
[4] Ver: al-Wāqidi, al-Maghāzi was-Siyar
[5] Ver: Sahih al-Bukhāri (2529) y as-Sīra por Ibn Hishām (2/312)
[6] Registrado por Muslim (711)
[7] Ver: al-Muḥtaḍarīn (294) por Ibn Abi ad-Dunyā, y at-Tārikh (10/475) por Ibn ‘Asākir
[8] Brown, Jonathan AC, Muhammad: A Very Short Introduction, Oxford University Press (2011)
[9] Hogarth, David H., Arabia, publicado por primera vez en 1923
[10] Sūra ash-Sharḥ (94): 4
[11] Transcrito: Bill Moyers Interviews Karen Armstrong, PBS, March 2002
[12] Ver: The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, por Michael H. Hart
[13] Ver: Muhammed and Muhammedanism, por Bosworth Smith
[14] Ver: Edward Gibbon and Simon Oakley, History of the Saracen Empire, London (1870), p. 92
[15] Gandhi, Mahatma. “My Jail Experiences.” Young India (11th September 1924): p. 304
[16] Ver: Histoire De La Turquie, por Alphonse de Lamartine
[17] Ver: Edward Gibbon and Simon Oakley, History of the Saracen Empire, London (1870), p. 92
[18] Sūra al-Ḥujurāt (49): 13
[19] Toynbee, Arnold, Civilization on Trial, Oxford University Press (New York, 1948), p. 205
[20] Malcolm X, Letter from Mecca, [http://www.malcolm-x.org/docs/let_mecca.htm]
[21] Registrado en Sunan Ibn Mājah (2443)
[22] Registrado en Ṣaḥīḥ Muslim (2613)
[23] Registrado en Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (30) y Ṣaḥīḥ Muslim (1661)
[24] Ver: Tahdhīb al-Kamāl (20/34)
[25] Ver: Mateo 12:18, Biblia del Rey Jacobo
[26] Ver: History of Astronomy; The Essays of Adam Smith, (London, 1869), p. 353
[27] Ver: History of the Intellectual Development of Europe, John William Draper, 1863
[28] Ver: Plan India, “BAIG Report: The State of the Girl Child in India 2009”, p. 21