El Estatus de la Mujer Durante el Tiempo del Califato

Desde el advenimiento de la historia islámica, las mujeres han sido una fuerza fundamental en la hazaña de llevar al Islam y a los musulmanes al ámbito del progreso. Mirando hacia atrás, encontramos un pasado inspirador: la Edad de Oro del Islam. A lo largo de la historia de esta era, fue evidente que las mujeres habían ocupado su lugar en los anales del pensamiento y el progreso musulmanes; siendo así parte de la fuerza impulsora que lanzó a los musulmanes a la gloria.

Al Biruni, quien acreditó a su esposa como la razón por la que completó su trabajo; Ibn Arabi, cuyos dos principales maestras sufíes eran mujeres por las que albergaba un inmenso respeto; y Um Sufian Al Thawri, que fue la fuerza impulsora del estímulo detrás de la búsqueda del conocimiento de Sufian Al Thawri; son testimonios de que para muchos de los hombres más influyentes de la historia, había ciertas mujeres que habían sido la parte más importante de su éxito.

Además de ser la fuente de aliento para los hombres, las mujeres durante el Califato también fueron conocidas por sus contribuciones en diversos ámbitos, como la educación, la administración y la ciencia. De los relatos históricos, se puede ver que durante el Califato, la condición de la mujer estaba en el primer peldaño de la escala social.

La contribución de las mujeres de élite a lo largo de la historia islámica había sido la fundación de madrasas, mezquitas y ribats como expresiones de piedad y caridad. Tal fue el caso de muchas mujeres influyentes en la historia islámica. Por nombrar algunas: Fátima y Mariam al Fihri (s. IX); Turkan (s. XIII); Al Adur Al Karima (s. XIV); y, Buran Bent Muhammad (s. XV).

Ya en el siglo IX bajo el Estado Islámico, una mujer llamada Fátima al Fihri es conocida por crear la universidad más antigua que otorga títulos académicos que existe en la actualidad. Era una mujer con visión, joven y educada que tenía la idea de dedicar su fortuna heredada al trabajo piadoso que beneficiaría a la ummah colectiva. Su proyecto de filantropía: la Universidad de al-Qarawiyyin; derivado de esta misma noción.

Desde el siglo X hasta el siglo XII, la Universidad de al-Qarawiyyin evolucionó de una mezquita a una universidad desarrollada que se convirtió en un centro de educación primordial. Al-Qarawiyyin es el retrato de la pulcritud de cómo la fe musulmana fusiona lo espiritual con lo intelectual. El legado de esta notable institución de conocimiento cuenta con más de 1000 años de legado de atraer estudiantes de todo el mundo para estudiar ciencias, idiomas y estudios islámicos.

Del mismo modo, Mariam al Fihri tenía un proyecto filantrópico propio derivado de la misma noción: trasladar la ummah al reino del progreso y del ilm. Mariam al Fihri fue responsable de la construcción de la mezquita de al-Andalus. En la actualidad, Mariam y Fátima al Fihri son consideradas algunas de las mujeres musulmanas más influyentes de todos los tiempos. Sus legados superaron el marco del tiempo, su generosidad y previsión grabaron sus nombres en la tinta indeleble de la historia.

Otras mujeres notables en ser pioneras en el campo de la educación durante la era del Califato incluyen a mujeres como Turkan y Al Adur Al Karima; quienes establecieron madrasas y escuelas, así como mujeres como Buran bent Muhammad, conocida como la Mujer del Conocimiento de Alepo, y que solía copiar libros para aprender e impartir conocimiento.

Se informó que a lo largo de la historia islámica, hubo aproximadamente 8000 eruditas de los hadices (muhaddithahs). Dos de las más notables: A’isha bint Muhammad (723 H. – 816 H.) y Zaynab bint al-Kamal (646 H.  -740 H.) vivieron durante la era de la floreciente erudición islámica. Ambas son consideradas como arquetipos en el mundo de la educación femenina mameluca y la transmisión de hadices. El pluralismo socioeconómico de esa época permitió a mujeres como A’isha y Zaynab participar en el sistema educativo.

Entre el movimiento de eruditos de hadices en Damasco del siglo XII se encontraba Zaynab bint al-Kamal. Ella se destacó por las ijazas o numerosos certificados de transmisión de hadices que acumuló en su vida; a partir de su carrera como muhaddithah a la edad de un año de edad. Una anécdota de Ibn Hajar al-Asqalani informó que en el momento de su muerte, ella tenía en su poder un camello cargado de ijazas.

Del mismo modo, A’isha bint Muhammad comenzó su carrera a una edad temprana, ya a la edad de cuatro años. Su camino hacia la adquisición de hadices fue pavimentado por otras notables muhaddithahs de Damasco como Sitt al-Fuqaha bint Ibrahim (m. 726), Zaynab bint Yahya (m. 735) y Zaynab bint al-Kamal (m. 740). A’isha se destacó por sus contribuciones en la transmisión de una serie de obras, incluidas las colecciones Sahih de Imam Bukhari e Imam Muslim.

Durante la Edad de Oro Islámica, que data del siglo VIII al siglo XVI, se informó que la fuerza laboral en el Califato abarcaba diversos orígenes etnográficos y religiosos con hombres y mujeres involucrados en diversos campos de actividades y ocupaciones económicas. Igual que los hombres, las mujeres también fueron el motor detrás del pluralismo socioeconómico del Califato. Con la participación de las mujeres en los tres sectores económicos, la fuerza laboral musulmana fue empujada hacia la dirección del avance.

En el sector primario, las mujeres agricultoras se encontraban entre las que impulsaron la Revolución Agrícola Musulmana. Un ejemplo del avance de las mujeres en el sector primario es la estudiante de A’isha RA, Amra bint Abdul Rehman (s. VII), que era una autoridad en temas como el efecto del daño de los cultivos en la venta de productos agrícolas y la prohibición de vender frutas inmaduras.

En el sector secundario, las mujeres tenían el monopolio de ciertas ramas de la industria textil. En el sector terciario, actuando como inversoras, doctoras, presidentes de gremios y académicas, las mujeres contribuyeron al movimiento progresivo y floreciente de la prosperidad socioeconómica en la Edad de Oro Islámica.

En el campo de la Medicina, mujeres como Al-Shifa bint Abdullah (s. VII) y Rofaida Aslamiah (s. VIII) encabezaron la línea como las primeras pioneras en el campo de la Medicina. Al-Shifa era conocida por su excelente experiencia en medicina y, en su tiempo, dirigió sesiones de capacitación a otros para impartir sus conocimientos en medicina. Más tarde, el Califa Umar designó a Al-Shifa como inspectora en jefe del mercado de Medina.

Rofaida Aslamiah, quien fue la primera enfermera profesional en la historia musulmana que comenzó su propia iniciativa en enfermería de salud pública y luego se fue a su comunidad tratando de prevenir enfermedades antes de que ocurrieran. Rofaida también capacitó a enfermeras y administró sesiones de capacitación.

En el amplio patio de recreo de la Ciencia y la Tecnología, las mujeres pioneras islámicas fueron Miriam al-Ijli al Asterlabia (s. X) que diseñó y fabricó astrolabios y Sutatita al Mahamli (s. X) que inventó soluciones a algunas ecuaciones que demostraron un enfoque lógico en Matemáticas.

Hubo un surgimiento gradual de la marginación en la sociedad que excluyó a las masas de la política y, en consecuencia, empujó a las mujeres a un aislamiento inevitable. Partiendo de este fenómeno social, surgieron las mujeres soberanas. Estas mujeres soberanas desafiaron la tensión política y desafiaron el estatus quo al asignarse a sí mismas las posiciones imperiales generalmente asumidas por los hombres.

Por nombrar algunas de estas mujeres valientes y decididas: Shajarat Al-Durr de Egipto (fallecida en 1259) que se convirtió en la primera mujer en el Islam en asumir el trono por derecho propio; Nur Jehan, emperatriz del Imperio Mogol (s. XVII), que fue la influencia imperial detrás del trono Mogol; y Al Adur Al Karima (s. XIV), esposa del rey de Yemen, que gobernó ella misma durante catorce meses.

Fuente: IslamCity