Chismes: Causas y Remedio. Dejemos Este Mal Hábito

La ghibah, o la murmuración, está prohibida en el Glorioso Corán. Donde una persona que lo comete tiene la similitud de una persona que come la carne de su hermano muerto.

También está condenado en la Sunna. Leemos en un hadiz profético: «En verdad, la sangre (es decir, la vida), la propiedad y el honor de ustedes son inviolables [y sagrados]«. (Muslim)

Bajo la autoridad de Abu Barzah Al-Aslami, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) también dijo:

“¡Oh, ustedes que han llegado a creer [solo] con sus lenguas mientras que la creencia [verdadera] no ha visitado sus corazones! No murmuren contra sus hermanos ni persigan sus defectos [y fallas], porque quienquiera que persiga los defectos [y fallas] de su hermano Al-lah persigue sus defectos [y fallas] y lo deshonra a pesar de estar dentro de su casa«. (Abu Dawud)

La ghibah es cuando un musulmán menciona a su hermano de una manera que a este no le gusta, ya sea al referirse a un defecto en su cuerpo; o en su linaje, como diciendo, por ejemplo, que su padre es un inmoral o un indecente; o al referirse a su moralidad, como diciendo, por ejemplo, que es un pecador.

Esto se encuentra en una narración profética donde se le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) sobre la ghibah, y él respondió: «[Es] mencionar a tu hermano de una manera que no le gusta».

Luego se le preguntó: «¿Qué pasa si mi hermano realmente tiene [esta falla] de la que hice mención?»

El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Si [esa falla] se encuentra realmente en tu hermano, de hecho lo castigas, y si no está en él (no es verdad) es una calumnia».

También vale la pena mencionar que cualquier cosa que implique el significado de insultar está incluida en el concepto de ghibah, ya sea en forma de palabras, gestos o escritura.

Además, el que escucha ghibah es considerado como un participante, a menos que la rechace con la lengua o con el corazón si teme hacerlo en público.

También se puede abandonar el lugar donde se está cometiendo o cambiar la conversación a otro tema. En todas las situaciones, debes rechazar las murmuraciones. Esto es, por supuesto, parte de los deberes del musulmán hacia sus hermanos.

Causas Detrás de la Ghibah

Hay muchas cosas que conducen a la ghibah, incluidas las siguientes:

• Desahogo o respuesta a la ira de uno. Una persona puede ser conducida por su enojo hacia otra persona a murmurar.
• Por cumplir con los invitados o compañeros. A modo de respeto, una persona puede compartir con sus compañeros o invitados en la traición a otros, pensando que esto es un requisito para las buenas relaciones sociales o que puede parecer grosero si no lo hace.
• Mejorar la posición de uno degradando a otra persona. Por ejemplo, una persona puede decir que tal y tal es ignorante o de mente cerrada, con el objetivo de demostrar que él mismo es conocedor y de mente abierta y, en consecuencia, mejor que el otro.
• Bromear y hacer chistes. Una persona puede criticar a algunas personas solo por hacer reír a otras; esto incluso representa un medio de vida para algunas personas. 

Remedio

El que dice chismes debe saber que, al calumniar a la gente, se somete a la ira y al castigo del Todopoderoso y que sus buenas acciones serán dadas a aquellos de quienes habla mal; y si no tiene buenas obras, las malas acciones de sus víctimas serán cargadas sobre él. Es un remedio muy efectivo para que cualquier persona que murmure recuerde y comprenda estos hechos.

Además, cada vez que uno está a punto de criticar a alguien, puede pensar en sus propias deficiencias y en cómo rectificarse. De esta manera, puede sentirse avergonzado de sí mismo al darse cuenta de que él mismo tiene defectos que otros pueden ver.

Incluso si el que dice chismes piensa que no tiene defectos, puede mostrar gratitud a Dios por Sus innumerables favores y recompensas al no contaminarse con uno de los defectos más feos; a saber, la ghibah.

Además, y lo que es más importante aún, debe remediar la ghibah dominando la causa o las causas que la conducen. Por lo tanto, si sabe que murmura de alguien porque, por ejemplo, está enojado con él, debería reprimir su enojo, y así sucesivamente.

Antes de pasar a otro punto, vale la pena resaltar que la ghibah puede ser cometida por el corazón, y esto es lo que se puede llamar pensar mal de los demás. Un musulmán no debería pensar mal de otro musulmán a menos que explícitamente sepa de él algo malo que no se pueda interpretar de forma diferente, especialmente si ha llegado a conocerlo a través de un musulmán fiel y confiable.

Sin embargo, generalmente se recomienda a un musulmán que no responda a los malos pensamientos con respecto a sus hermanos. En su lugar, puede invocar a Dios cada vez que Satanás lo empuja a pensar mal de otros, porque esto enfurece a Satanás y lo aleja, temiendo que pueda acostumbrarse a la invocación a través de esos susurros malvados.

Excusas Legales Para la Ghibah 

En la Sharia del Islam, hay ciertos asuntos que alejan el pecado de la ghibah. Se pueden presentar de la siguiente manera:

Primero, quejarse de la opresión o la injusticia. Es legal que una persona oprimida o perjudicada mencione las cosas malvadas cometidas en su contra por alguien que lo ha oprimido o perjudicado, en presencia de alguien que se supone que le devuelva sus derechos.

Segundo, buscar la ayuda de otros para cambiar algo mal y traer a un opresor de vuelta al camino de la justicia.

Tercero, pedir una fatwa con respecto a un tema determinado. Sin embargo, es recomendable que la persona que quiera hacerlo utilice sugerencias o referencias indirectas cuando le pida al mufti su opinión legal sobre alguien que lo ha perjudicado.

Cuarto, advertir a un musulmán contra algún mal. A uno, por ejemplo, se le permite advertir a una persona piadosa contra alguna persona malvada o inmoral a la que visita con frecuencia sin saber acerca de su maldad o inmoralidad. Esto también es recomendable en las consultas con respecto a asuntos tales como el matrimonio, la entrega de dinero y similares. Sin embargo, si la persona a la que se consulta aquí tiene que advertir contra algún mal, debe hacerlo con un consejo sincero, no por calumnia y difamación.

Quinto, si se reconoce a una persona con un apodo especial como «el cojo» o «los ojos llorosos», no es un acto de ghibah llamarlo como tal. Pero si puede ser reconocido por otros medios, es preferible usarlos en lugar de llamarlo con estos apodos.

Sexto, si una persona comete actos inmorales e indecentes en público y no tiene vergüenza de hacerlo, no es un acto de ghibah contarles a otros sobre estos actos.

Arrepentimiento

Debería saberse que un chismoso comete dos pecados: uno es violación de los derechos de Dios, ya que ha cometido algo que le ha prohibido hacer. La expiación de este pecado es el arrepentimiento. El otro pecado se comete contra el honor de la persona atropellada; Si esta última ha sabido sobre el acto del traidor contra él, debe pedirle perdón. Se informó sobre la autoridad de Abu Hurayrah (que Dios esté complacido con él) que el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

“Quien haya hecho daño a su hermano, con respecto a la riqueza o el honor, debe pedir su perdón [antes de su muerte], antes de pagarlo [en el Más Allá] cuando no tendrá ni un Dinar ni un Dirham.

[Debe asegurarse el perdón en esta vida] antes de que algunas de sus buenas acciones sean tomadas y pagadas a este [hermano en compensación], o [si no tiene buenas acciones] algunas de las malas acciones de este [la víctima] son tomadas para ser cargadas en él (el calumniador)» (Al-Bujari y Muslim)

Sin embargo, si la persona de la que se ha hablado chismes no ha sabido sobre el acto del murmurador contra él, el que murmura debe seguir pidiéndole a Dios que perdone a quien ha difamado para que no lo sepa y no se enoje con él.

 

Referencias

Ibn Qudamah Al-Maqdisi, Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin, traducido por Wa’il Shihab, (Al-Mansourah, Egypt: Dar Al-Manarah, 2002) pp. 186-191.