El Qutlugh Khatun, la princesa guerrera mongol que fue al Hayy

Escrito por Hassam Munir

En 1323, se negoció un acuerdo de paz entre los mamelucos, que controlaban Egipto, Siria y el Hiyaz (es decir, la Meca y Medina), y los mongoles del Ilkanato, que controlaban Irak e Irán. Esto puso fin a una guerra que había comenzado en 1260, cuando el ejército de Hulagu Kan invadió el territorio de los mamelucos en Siria. Había habido muchos puntos de inflexión en los 63 años desde entonces. En la batalla de Ain Yalut (1260), los mamelucos se habían convertido en el primer ejército del mundo en derrotar decisivamente a los mongoles. Aproximadamente al mismo tiempo, los mamelucos también se convirtieron en los protectores del califato abasí después de la destrucción de Bagdad (1258), lo que aumentó su prestigio. Pero lo más importante, el Ilkanato había estado abrazando lentamente el Islam, lo que condujo a un ablandamiento gradual de las relaciones entre los dos imperios rivales que ahora compartían una fe común.

Todo este proceso fue muy complicado, como es de esperar: hubo muchos factores que finalmente resultaron en el Tratado de Alepo (1323). Uno de ellos fue el deseo de los mongoles recién convertidos de realizar el Hayy, la peregrinación anual que los musulmanes deben realizar al menos una vez en su vida si pueden. Desde que Bagdad había sido destruida en 1258, la caravana que salía regularmente de Bagdad al Hiyaz también se había detenido. Los peregrinos de Irak e Irán ahora viajaban a Siria controlada por los mamelucos y se unían a la caravana siria. Por supuesto, el propio Hiyaz también era controlado por los mamelucos. Y aunque los mamelucos no parecen haber evitado explícitamente a los musulmanes mongoles realizar el Hayy, las relaciones tensas entre los dos imperios a menudo tuvieron ese efecto. Esto cambió en 1323.

Uno de los primeros mongoles ilkanes en aprovechar la nueva oportunidad fue una princesa mongola, El Qutlugh Khatun, hija de Abagha Ilkhan (r. 1265-82) y descendiente directa del propio Gengis Kan. Al-Safadī, biógrafo de la época, la describe como «una mujer devota, estimada, temerosa de Dios y piadosa» (333). Tanto su padre Abagha como su hermano Arghun (r. 1284-1291) eran budistas devotos, pero ella estaba más cerca del Islam, la religión que sus sobrinos Ghazan (r. 1295-1304) y Oljeitu (r. 1304-1316) abrazaron. Sin embargo, ella también se aferró fuertemente a las tradiciones mongolas, y Safadī dice que ella era «aguda y valiente/experta en equitación» y que los mongoles la respetaban mucho. Su fuerza de carácter se ve más claramente en la historia de vengarse personalmente de la muerte de su marido mongol asesinado, rab Urab Tī, y rechazar firmemente la propuesta de matrimonio de un alto comandante mameluco (333).

En 1323, el mismo año en que se firmó el Tratado de Alepo, El Qutlugh se dispuso a realizar el Hayy. Durante años, ella había sido parte de un secreto «partido de la paz» formado por mongoles influyentes en el Ilkanato que habían estado trabajando por la paz con los mamelucos (346). El hecho de que ella partió hacia el Hayy tan pronto como finalmente se lograra esta paz largamente buscada podría indicar que su deseo de ir al Hayy fue una razón principal para abogar por la paz. Un siglo después de que su ancestro lejano, Gengis Kan, comenzara a invadir y devastar las regiones de mayoría musulmana de Asia Central en su búsqueda de la dominación mundial, un miembro de su familia se dirigía a la peregrinación del Islam.

Llegó a Damasco en el mes de Ramadán, con un séquito de muchos sirvientes mongoles. Fue recibida personalmente por el gobernador mameluco y tratada con el mayor respeto. El gran mufassir (comentarista) del Corán, Ibn Kathīr, era un joven estudiante que vivía en Damasco en ese momento y recordó que a la princesa le dieron residencia en el palacio de Ablaq y todos sus gastos fueron pagados por los mamelucos. El Qutlugh debe haber tenido al menos 50 años en este momento (350).

Su viaje de Damasco a la Meca debe haber sido todo un espectáculo para los peregrinos de su época. Fue especialmente recordada por liderar la caza tradicional de anillos mongoles en el desierto durante todo el viaje. Esta era una técnica de caza en la que se rodeaba un área determinada y luego se acercaba lentamente al juego desde todos los lados. El Qutlugh lideró la caza con notable pasión y habilidad, un marcado contraste con la mujer real ‘Abbasid o Mameluca que permaneció relativamente reservada mientras realizaba el viaje hacia el Hayy. También montó a caballo durante largos tramos del viaje, y parecía más cómoda viajando de esta manera que en el camello.

Mientras la caza mostraba la herencia mongol de la princesa, El Qutlugh también quería sumergirse en su identidad islámica recién adoptada. Una de las formas en que hizo esto, como lo han hecho las mujeres musulmanas afluentes a lo largo de la historia, fue dar grandes cantidades de sadaqah (caridad) durante su viaje, y dio 30.000 dinares en caridad solo en La Meca y Medina (359). Sin embargo, sus acciones durante la peregrinación parecían ser muy independientes, a diferencia de las parientes del sultán mameluco que a menudo parecían actuar en nombre de él. Tampoco era tan extravagante como solía ser.

Se sabe muy poco sobre el resto del Hayy de El Qutlugh o su vida. El famoso erudito Ibn Hajar al-Asqalānī la describió como «una buena musulmana que a menudo daba buenos consejos a los musulmanes» (358). Para biógrafos como al-Safadī―cuya misión era «registrar la contribución de una persona, ya sea religiosa, cultural, militar o económica, a la comunidad musulmana en su conjunto» (357) ―incluir las historias de individuos únicos como El Qutlugh Khatun en sus colecciones fueron clave para comprender y apreciar la diversidad cada vez mayor de la comunidad musulmana.

El hecho de que fuera el abuelo de El Qutlugh, Hulagu Khan, quien había destruido el califato abasí y, quien de muchas maneras, había puesto fin a la edad de oro de la civilización islámica, hizo que fuera especialmente importante registrar una aceptación tan intensa del Islam dentro de su propia línea de sangre.

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Original: http://www.ihistory.co/el-qutlugh-khatun/

Fuente: Brack, Yoni. “A Mongol Princess Making Hajj: The Biography of El Qutlugh Daughter of Abagha Ilkhan (r. 1265-82).” Journal of the Royal Asiatic Society 21, no. 3 (2011): 331-359. Foto principal (“Mongoles viajando”) cortesía de Medievalists, originalmente de historiador del siglo 14, Rashīd ad-Dīn’s Jāmi al-Tawārīkh.

Hassam Munir

Hassam es el fundador del proyecto iHistory y es su escritor principal. Él está cursando una maestría en Historia del Medio Oriente de la Universidad de Toronto. Es investigador en Yaqeen Institute for Islamic Research. Ha dado conferencias en Canadá y Estados Unidos, y su trabajo ha aparecido en varios medios.