¿El Profeta Muhammad Provocó La Batalla De Badr?

Por Shakiel Humayun

Los críticos acusan al profeta Muhammad de asaltar las caravanas de los paganos que pasaban junto a Medina y provocar la batalla de Badr. Tras ser derrotados, los paganos buscaron venganza por su humillante pérdida.

La batalla de Badr fue claramente el catalizador de la próxima batalla iniciada por los paganos, la batalla de Uhud. Sin embargo, los críticos afirman que si Badr nunca hubiera sucedido, los encuentros posteriores con los paganos nunca habrían ocurrido.

Están equivocados.

Para comprender la dinámica que comenzó la Batalla de Badr, tenemos que rebobinar y analizar los eventos que precedieron a esta. Volveremos un poco más de una década para comenzar el análisis.

Los Eventos antes de la batalla

El llamado del Profeta al monoteísmo en La Meca creó una alternativa a la idolatría, una que muchos jefes paganos consideraron inaceptable. Cuando la gente comenzó a aceptar el mensaje del monoteísmo, los paganos estigmatizaron a los nuevos musulmanes, acusándolos de abandonar la religión de sus antepasados.

Para frenar el mensaje de monoteísmo, los paganos recurrieron a una opresión constante y en aumento que incluía grandes robos, tortura física, asesinatos y boicots que llevaron a muchos al borde de la inanición.

Durante años, el Profeta ordenó a los creyentes que no pelearan, sino que perdonaran, esperando que los paganos abandonaran sus hostilidades. Él dijo:

Se me ha ordenado perdón, por lo tanto, no luchen. (An-Nasai- Sahih)

En lugar de contraatacar, el Profeta ordenó a los musulmanes que ya no podían soportar la tortura que migraran a Abisinia. Él les dio esperanza a estos musulmanes al informarles que el rey abisinio sería un gobernante justo. No vivirían con miedo ni enfrentarían la opresión como lo hicieron en la Meca.

Los árabes paganos, implacables, enviaron un emisario a Abisinia exigiendo la extradición de los nuevos musulmanes. Al escuchar el caso de ambos lados, el rey abisinio no encontró ninguna justificación para la demanda de los paganos y se negó a entregar a los musulmanes.

Otros musulmanes decidieron no abandonar su tierra natal y se quedaron con el Profeta donde soportaron pacientemente el tormento que los paganos les infligieron. Esta experiencia de 10 años los educó a los musulmanes para que no fueran vengativos ni violentos.

La Migración a Medina

Después de que los líderes tribales de Medina aceptaron el mensaje del monoteísmo, invitaron a los musulmanes a escapar de la persecución de los paganos y refugiarse en su ciudad. A medida que el prolongado período de persecución de los paganos llegó a un punto crítico, la mayoría de los musulmanes huyeron de la Meca, dejando atrás sus hogares y posesiones.

Algunos emigraron descalzos con solo la ropa que llevaban puesta, apenas salvando sus vidas. Otros fueron capturados, detenidos y torturados por los paganos. El Profeta escapó por poco del asesinato y fue perseguido por los paganos. Pusieron precio sobre su cabeza mientras se dirigía a Medina a través de los desiertos de Arabia.

El Profeta Muhammad escapó de sus perseguidores y llegó sano y salvo a Medina. Muhammad, ahora como líder reconocido de Medina, estableció una constitución y estableció relaciones diplomáticas basadas en la paz y el reconocimiento mutuo con tribus vecinas de otras religiones.

El refugio y el establecimiento de los musulmanes en Medina enfurecieron aún más a los paganos, que vieron el escape de los musulmanes como un fracaso para combatir el monoteísmo y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas como una desventaja para ellos.

Los musulmanes que permanecieron pacientes y firmes durante una década en La Meca ante la persecución no habían obstaculizado la agresión de los paganos.

Del mismo modo, las migraciones hicieron poco para detener sus hostilidades. Los mecanos paganos persistieron y continuaron exigiendo que los musulmanes en Medina se retractaran del monoteísmo y volvieran a la religión de sus antepasados paganos.

Prohibieron a los musulmanes visitar su tierra natal, les amenazaron de muerte y se negaron a liberar a los que capturaron y encarcelaron cuando intentaban migrar.

Una Nueva responsabilidad

Los musulmanes en Medina ahora eran responsables de una ciudad y sus familias, musulmanes y no musulmanes por igual. Un ataque a Medina significaba un ataque a todos sus habitantes, sin importar su fe.

Sufrir la persecución pacientemente, sin defensa propia, ya no era una opción para los musulmanes. En medio de la hostilidad incesante y la responsabilidad recién asumida, llegó un verso coránico que otorgaba a los musulmanes permiso para defenderse:

Se les ha permitido [combatir a los creyentes] que son atacados porque son víctimas de una injusticia. Dios tiene el poder para socorrerlos. (Corán 22:39)

Este versículo no les otorga a los musulmanes una licencia abierta para luchar. No dice: «Se les ha dado permiso para atacar». Sino que la redacción limita al combate solo cuando es para defenderse: si ya han sido atacados y perjudicados. Es por eso que el verso está en la voz pasiva.

La nueva ciudad de Medina comenzó a defenderse levemente contra las hostilidades paganas de los mecanos al recordar a los paganos que sus rutas comerciales hacia el Levante pasaban por Medina. Si la agresión continuaba, no se permitiría el paso libre.

Los paganos de la Meca, sin embargo, no mostraron signos de poner fin a sus hostilidades. Continuando con sus políticas de contención, conspiraron con sus aliados en Medina para sembrar la discordia en la ciudad, con la esperanza de que causara la expulsión del Profeta. Durante años, los paganos habían cometido actos de agresión que eran, en esencia, actos de guerra.

A pesar de que el Corán permitió a los musulmanes defenderse, los musulmanes no respondieron a la agresión de los paganos con la lucha. En cambio, el Profeta permitió a los musulmanes patrullar las rutas comerciales alrededor de Medina. La patrulla de los musulmanes demostraría a los paganos su capacidad de presionar económicamente a la Meca.

Si los paganos no estaban previamente dispuestos a cesar su agresividad, con suerte con la nueva dinámica geográfica, se darían cuenta de que la coexistencia pacífica con Medina les era económicamente ventajosa.

Las Acusaciones de los críticos

Los críticos acusan a la patrulla de las caravanas ordenada por el Profeta Muhammad como la causa de los conflictos posteriores entre Medina y La Meca. Sin embargo, requeriría una gran cantidad de amnesia histórica el llegar a tal conclusión.

No podemos borrar 10 años de agresión de los paganos en La Meca y las nuevas amenazas a la seguridad que enfrentaron los musulmanes en Medina. Teniendo en cuenta la historia reciente, esta primera muestra modesta de autodefensa de los musulmanes fue insignificante en comparación con la letanía de hostilidades de los paganos.

Los críticos también describen falsamente estas patrullas como redadas. Curiosamente, de las cinco patrullas que fueron enviadas (en un período de 7 meses desde el primer y segundo año después de la Hégira), tres perdieron las caravanas y dos se encontraron con los paganos, pero nunca hubo saqueos ni peleas. Las patrullas no estaban destinadas a ser combativas.

Si estas fuerzas de patrullaje no estuvieran vigilantes alrededor de Medina, podemos suponer que la agresividad de los paganos habría aumentado mucho antes. En el año 2 H., los paganos asaltaron los apacentaderos de Medina y saquearon el ganado.

El Profeta, liderando a 70 hombres, persiguió a los asaltantes pero no pudo alcanzarlos. El Profeta no siguió con una declaración de guerra. Todavía preocupado por la seguridad de Medina, sin embargo, extendió los perímetros de la patrulla.

Cuatro meses después, el Profeta envió a 13 hombres en una misión de reconocimiento a un lugar llamado Nakhlah. El Profeta ordenó a los hombres que se reunieran con la caravana de los paganos y determinaran sus motivos.

Al llegar a la caravana, la patrulla deliberó acerca de atacarla y finalmente decidió atacar. Quizás el reciente saqueo de los apacentaderos perpetrados por los paganos fue un factor en la decisión. La confrontación causó una baja entre los paganos y dos prisioneros.

Cuando los hombres de la patrulla regresaron al Profeta en Medina, recibieron su severa desaprobación. Parecía que el Profeta no esperaba que sus hombres fueran más allá de sus órdenes y entablaran confrontaciones militares. Había enviado la patrulla en el mes de Rajab, que los musulmanes y los paganos consideraban un mes sagrado, cuando se prohíbe la lucha.

De hecho, 2 de las 7 patrullas que envió el Profeta fueron durante los meses sagrados. Si los críticos afirman que el Profeta tenía intenciones agresivas con estos patrullajes, ¿por qué los envió durante los meses sagrados?

Intenciones no combativas

Además de la misión a Nakhlah, las únicas otras 2 instancias donde musulmanes y paganos se cruzaron fueron durante meses no sagrados. En ninguno de estos dos casos ocurrió ninguna pelea. Si las intenciones del Profeta fueran de ataque, los ataques deberían haber ocurrido cuando ambas partes se encontraron en meses no sagrados.

El Profeta retribuyó a los paganos por sus víctimas y devolvió a los dos prisioneros pacíficamente. Estas acciones del Profeta demuestran además que sus intenciones no fueron combativas.

Los objetivos de estos patrullajes eran recolectar inteligencia y mostrar a los paganos que las fuerzas de Medina estaban vigilantes para que no decidieran invadir Medina, lo que parecía inminente. El Profeta utilizó brillantemente las caravanas paganas para que llevaran el mensaje de la nueva vigilancia musulmana a la Meca.

Una gran caravana comercial, dirigida por un jefe de los paganos de la Meca, recibió noticias de una patrulla musulmana cercana cuando la caravana se acercaba a Medina. El jefe entró en pánico y envió un mensaje a la Meca exigiendo tropas. Su caravana llevaba grandes sumas de riqueza; se jactaba de que cada persona en la Meca había invertido en esta caravana. Sin embargo, esta no era la primera vez que el jefe, Abu Sufian, se enfrentaba a la patrulla musulmana. Experimentó un encuentro previo en el que ninguna de las partes hizo ningún saqueo ni daño al otro.

La actitud hostil de los paganos

La Meca, ansiosa por la oportunidad, respondió a la súplica del jefe enviando un batallón bien equipado, con la esperanza de neutralizar la influencia de la ruta comercial de los musulmanes de una vez por todas.

Mientras tanto, Abu Sufian se desvió y envió un mensaje al batallón de que la caravana se dirigía a su hogar con seguridad, lo que llevó a algunos a la conclusión de que el ejército ya no era necesario.

Algunas tropas de los paganos regresaron a La Meca, pero eso no desanimó a otros jefes influyentes que estaban encendidos para la guerra. Convencieron a la mayoría de atacar a los musulmanes, creyendo que sus oraciones por una victoria decisiva serían respondidas.

A pesar de la seguridad de la caravana, los paganos de la Meca todavía enviaron un batallón para la guerra. Si los paganos no hubieran enviado un ejército y hubieran reconocido el derecho de Medina de patrullar sus perímetros, especialmente en respuesta a sus actividades hostiles, Badr no habría sucedido.

Claramente, los paganos buscaron oportunidades para intensificar su agresividad contra los musulmanes.

La poca disposición de los Musulmanes

Con el batallón acercándose, los musulmanes se encontraban vulnerables ante una batalla inminente.

Mal armados, los musulmanes enfrentaban un resultado peligroso a manos de un ejército bien equipado. El Corán describe su aversión por esta confrontación militar:

…pero eso le disgustó a un grupo de los creyentes. (Corán 8: 5)

Y

…como si fueran arrastrados a la muerte ante sus propios ojos. (Corán 8: 6)

La reticencia descrita aquí no suena como la mentalidad de unos belicosos sedientos de sangre.

El batallón de los paganos viajó 280 km desde la Meca para lanzar su ataque contra los musulmanes en la Batalla de Badr, a solo 120 km de Medina.

Superados en número tres veces, los musulmanes aún lograron vencer el ataque. Luego, el Corán alentó a los paganos a aceptar la decisión que buscaban en sus oraciones y a cesar todas las hostilidades.

[¡Oh, incrédulos!] Ustedes pidieron que triunfara quien estuviera en la verdad, y esto fue lo que ocurrió. Sepan que si desisten [de combatir al Islam y a los creyentes] será mejor para ustedes. (Corán 8:19)

Al negarse a aceptar el resultado decisivo, los árabes paganos adoptaron una mentalidad de víctima después de su pérdida y utilizaron su período de duelo para encender un deseo de venganza. Difundieron su historia por toda Arabia y obtuvieron el apoyo de las tribus cercanas. Luego, enviaron otro batallón, tres veces más grande que el de Badr, para atacar a Medina en lo que se conocería como la Batalla de Uhud.

Como podemos ver, si observamos los eventos históricos con sus eventos asociados, tendremos una mejor imagen de lo que ocurrió.

Fue la hostilidad de los paganos lo que condujo a la Batalla de Badr, no las minúsculas patrullas de las caravanas que pasaban cerca de Medina.

 

Fuente: About Islam