La historia del sacrificio de Abraham en la Biblia y en el Corán

Por el Profesor Shahul Hameed

Los musulmanes mantienen el recuerdo sagrado del profeta Abraham y su hijo Ismael (la paz sea con ellos) con extrema reverencia, ya que fueron modelos de sacrificio supremo. Judios y cristianos también sostienen el sacrificio de Abraham como de profundo significado simbólico.

Pero hay dos factores importantes que diferencian la creencia musulmana de la de los judíos y los cristianos:

Uno, desde el punto de vista musulmán, fue Ismael, el primogénito de Abraham, quien debía ser sacrificado, mientras que los judíos y los cristianos creen que fue Isaac el segundo hijo.

Dos, el Corán enseña que el sacrificio no fue una decisión de Abraham solo; sino también de su hijo, ya que Ismael estaba igualmente preparado para someterse voluntariamente al mandato de Dios del sacrificio.

La historia en la biblia

En la Biblia, Isaac fue mantenido en la oscuridad acerca del mandato de Dios y no sabía que su padre había recibido una orden de Dios para sacrificarlo.

Los dos hechos anteriores son evidentes en los versos que dan los detalles del sacrificio. En los siguientes versículos del capítulo 22 de Génesis, leemos:

Díjole: «Toma a tu hijo, a tu único, al que amas, a Isaac, vete al país de Moria y ofrécele allí en holocausto en uno de los montes, el que yo te diga.» 3.Levantóse, pues, Abraham de madrugada, aparejó su asno y tomó consigo a dos mozos y a su hijo Isaac. Partió la leña del holocausto y se puso en marcha hacia el lugar que le había dicho Dios. 4.Al tercer día levantó Abraham los ojos y vio el lugar desde lejos. 5.Entonces dijo Abraham a sus mozos: «Quedaos aquí con el asno. Yo y el muchacho iremos hasta allí, haremos adoración y volveremos donde vosotros.» 6.Tomó Abraham la leña del holocausto, la cargó sobre su hijo Isaac, tomó en su mano el fuego y el cuchillo, y se fueron los dos juntos. 7.Dijo Isaac a su padre Abraham: «¡Padre!» Respondió: «¿qué hay, hijo?» – «Aquí está el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?» 8.Dijo Abraham: «Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío.» Y siguieron andando los dos juntos. 9.Llegados al lugar que le había dicho Dios, construyó allí Abraham el altar, y dispuso la leña; luego ató a Isaac, su hijo, y le puso sobre el ara, encima de la leña. 10.Alargó Abraham la mano y tomó el cuchillo para inmolar a su hijo. 11.Entonces le llamó el Angel de Yahveh desde los cielos diciendo: ¡Abraham, Abraham!» El dijo: «Heme aquí.» 12.Dijo el Angel: «No alargues tu mano contra el niño, ni le hagas nada, que ahora ya sé que tú eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu único.» 13.Levantó Abraham los ojos, miró y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos. Fue Abraham, tomó el carnero, y lo sacrificó en holocausto en lugar de su hijo.

El Angel de Yahveh llamó a Abraham por segunda vez desde los cielos, 16.y dijo: «Por mí mismo juro, oráculo de Yahveh, que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tu único

Por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, en pago de haber obedecido tú mi voz.»

(La Biblia de Jerusalén, Génesis 22: 2-13, 15, 16, 18)

La historia en el Corán

Encontramos la historia del sacrificio de Abraham e Ismael en el Corán en el capítulo llamado As-Saffat. No encontramos el nombre del hijo de Abraham allí; pero el contexto de los versículos (37: 100-108) muestra claramente que fue su primogénito Ismael quien debía ser sacrificado.

Particularmente nota los versos 100-102:

¡Oh, Señor mío! Concédeme un hijo justo». Le anuncié que le daría un niño sensato. Cuando [Ismael] alcanzó la pubertad, [Abraham] le dijo: «¡Oh, hijito mío! He visto en sueños que te sacrificaba; dime, qué opinas». Le dijo: «¡Oh, padre mío! Haz lo que te ha sido ordenado; encontrarás, si Dios quiere, que seré de los pacientes».

Cuando ambos se resignaron, y [Abraham] lo echó sobre la frente [a Ismael para sacrificarlo], Lo llamé: «¡Oh, Abraham! Has cumplido con lo que viste [en tus sueños]. Así recompenso a los que hacen el bien». Esa fue una dura prueba. Pero lo rescaté [a su hijo, ordenando a Abraham que sacrificara en su lugar un cordero] e hiciera una gran ofrenda, y dejé su historia [como enseñanza] para la posteridad. (37: 100-108)

Los versículos 37: 100-102 nos dicen que el profeta Abraham, que no tenía hijos, oró a Dios por el regalo de un hijo justo; y Dios lo bendijo con un hijo. Obviamente, el hijo que le nació como respuesta a su oración por la descendencia, solo puede ser su primogénito Ismael.

Y el siguiente versículo (es decir, 37: 102) nos dice con qué gentileza Abraham contó a este hijo suyo las noticias sobre el mandato de Dios de sacrificarlo.

Es una experiencia realmente conmovedora e inspiradora leer cómo el amado hijo del profeta Abraham responde a la pregunta de su padre sobre su visión del sacrificio:

…«¡Oh, padre mío! Haz lo que te ha sido ordenado; encontrarás, si Dios quiere, que seré de los pacientes». (37: 102)

Así el noble padre y su noble hijo se sometieron a la voluntad de Dios; y el Misericordioso impidió que el profeta Abraham sacrificara a su hijo; de hecho lo rescató con «un gran sacrificio».

El famoso traductor del Corán, Muhammad Asad, escribe sobre la expresión «un gran sacrificio (azim)»:

El epíteto «azim» («gran» o «poderoso») hace improbable que este sacrificio se refiera a nada más que al carnero que Abraham posteriormente encontró y mató en lugar de Ismael (Génesis XXII, 13).

En mi opinión, el sacrificio que se menciona aquí es el que repiten cada año innumerables creyentes en relación con la peregrinación a La Meca (hayy), que, en sí mismo, conmemora la experiencia de Abraham e Ismael y constituye uno de los «cinco pilares» del Islam (El mensaje del Corán, por Muhammad Asad)

De hecho, el sacrificio extraordinario de los profetas Abraham e Ismael (la paz sea con ellos), es conmemorado cada año más notablemente por los musulmanes en el momento del Hayy.

Ningún otro rito, si hay alguno que honre el sacrificio de Abraham, puede igualar la escala y magnitud del sacrificio simbólico conmemorativo realizado por millones de musulmanes en todo el mundo el día de Arafat y los días siguientes.

La mayoría de los ritos del Hayy, como la circunvalación de la Ka’bah, la carrera entre las colinas de Safa y Marwa, la matanza de un animal y el hayarat, son memorias de los acontecimientos en la vida del profeta Abraham y su familia.

La propia Ka’bah había sido construida por el profeta Abraham y su hijo Ismael; y cerca de la Ka’bah, hay un lugar que lleva el nombre de Abraham, llamado «Maqam Ibrahim», o «la Estación de Abraham».

Todo esto demuestra la importancia que los musulmanes le dan, de acuerdo con los mandamientos de Dios, al Profeta Abraham y su sacrificio ejemplar que conmueve el alma, por lo que Dios mismo caracteriza al Profeta Abraham como uno…

Para ser recordado entre las generaciones posteriores. (37: 108)

Fuente: About Islam

Acerca del profesor Shahul Hameed

El profesor Shahul Hameed es un consultor islámico. También ocupó el cargo de Presidente de la Misión Islámica de Kerala, Calcuta, India. Es autor de tres libros sobre el Islam publicados en malaya. Sus libros tratan sobre religión comparada, la condición de la mujer y la ciencia y los valores humanos.