Entre La Hégira Del Profeta Y La Migración Actual

Escrito por el Dr. Kamal Badr

 

Los musulmanes celebran la Hégira mientras se enfrentan a muchos desafíos en muchas partes del mundo musulmán. Uno no puede evitar preguntar:

¿Qué han aprendido los musulmanes del concepto de la Hégira?

¿Cómo les inspiró la migración del Profeta (la paz sea con él) y los musulmanes de La Meca a Medina?

¿Han ido más allá de la noción de «haz lo que hizo el Profeta y emigra»?

¿Se resignan al status quo caracterizado por el letargo y la pasividad?

¿Han fallado los musulmanes en vivir los verdaderos significados de la Hégira?

Apegarse al concepto de la verdad: una importante lección de la Hégira

La migración del Profeta está llena de lecciones importantes para los musulmanes en muchos aspectos. Una lección importante es apegarse al concepto de la «verdad».

Dado que la verdad es esclarecedora, como dicen, encontrar el camino para defender la verdad es en sí mismo empoderamiento. Esto es parte de lo que ganaron los primeros musulmanes a través de sus migraciones, primero a Abisinia y luego a Medina.

Como sabemos, sus ordalías en La Meca se debieron a una adhesión inflexible a lo que percibían como «la verdad». Esta fuerte creencia envalentonó sus espíritus. Les dio una inmunidad efectiva contra las oleadas de persecución.

Los musulmanes no habrían abandonado La Meca si los planes malvados no hubieran alcanzado un nivel tan peligroso de aniquilación total. Los politeístas de la Meca incluso intentaron deshacerse del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

La vida en La Meca se estaba volviendo tan insoportable para los musulmanes que no podían proteger su identidad y sus creencias. En un momento tan crítico, Medina los llamó con una brisa dichosa que refrescó sus corazones, aunque soplaba desde lejos. A través de esta señal alentadora, los musulmanes encontraron un canal que les ayudaría a seguir defendiendo la verdad. Esto les dio poder.

Factores de la migración para los primeros musulmanes

En el lenguaje de la migración de hoy, el principal y único factor de «empuje» para que los musulmanes emigraran de La Meca fue la persecución y su incapacidad para preservar su identidad como creyentes. Los paganos de La Meca habían anunciado con vehemencia una guerra total contra la nueva fe y su gente.

Con respecto a Medina, se pueden señalar varios factores de «atracción» que facilitaron la migración. Medina tenía un ambiente hospitalario y amistoso, con pocas excepciones de los judíos que se sentían incómodos con los «recién llegados».

Pero el principal factor de atracción fue la paz y la seguridad, además de la posibilidad de defender la verdad. Por lo tanto, no se puede señalar la riqueza o la ganancia material como uno de los factores de atracción aquí. De hecho, muchos Compañeros dejaron la fortuna de su vida, como Suhaib Ar-Rumi y otros.

De lo anterior, está claro que la migración hoy en día es bastante diferente de la noción islámica de migración. La migración se ha convertido en una herramienta para hacer fortuna para los migrantes y una oportunidad para que los países de acogida agoten sus recursos vitales en el mundo en desarrollo.

El Islam, por otro lado, tiene un enfoque equilibrado para regular las relaciones entre los migrantes y los estados que los acogen.

Los aleja a ambos del abismal propósito de crear una sociedad de «los que más reciben y los que más dan», donde los inmigrantes no están dispuestos a integrarse o el país de acogida adopta una política de subyugación y segregación contra los inmigrantes. El Islam tiene como objetivo crear una sociedad de derechos y deberes interrelacionados que, en última instancia, debería conducir a garantizar beneficios para todos.

Formando una sociedad integrada

Como podemos ver en su práctica al llegar a Medina, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no buscó que los musulmanes se convirtieran en un parásito de la sociedad, tratando de consumir y agotar los beneficios que el estado anfitrión brindaba, a pesar de que la generosidad y la hospitalidad mostrada fue extremadamente abundante.

Por el contrario, el Profeta buscó, ante todo, demostrar al pueblo anfitrión que los recién llegados no estaban allí para apoderarse de la tierra o expropiar sus recursos, ni tenían ningún propósito de otorgarse ningún tipo de trato preferencial a expensas de los habitantes originales.

Al elaborar un documento que muchos expertos describen como la primera Declaración de Derechos y un estándar perfecto para las constituciones modernas, los primeros musulmanes, liderados por el Profeta, transformaron la migración en un vehículo adecuado para la creación de una sociedad bien integrada donde los migrantes y las personas de acogida conviven en paz y prosperidad. Y esto más tarde se convirtió en un principio rector para los primeros musulmanes en sus otras migraciones mientras buscaban difundir la luz del dawah en otras partes de la Península Arábiga y otras regiones.

Entonces, aunque hoy celebramos la Hégira, no basta con contar la historia de la Hégira. No es suficiente recordar sus eventos y señalar sus rutas y héroes.

Más bien, necesitamos revisar nuestro patrón de vida hoy, dondequiera que estemos, a través del periscopio de los principios que el Profeta estableció para esta importante fase de la historia del Islam.

Los musulmanes que están fuera de su lugar de origen deben seguir recordándose a sí mismos que sus objetivos de migración no deben limitarse a ganancias materiales. De lo contrario, automáticamente se liberan de un factor importante que haría que su Hégira sea única.

Encabezando la lista de objetivos de la migración debería estar la preservación de su identidad musulmana, pero en un sentido positivo. Debería ser una herramienta para ser un ciudadano proactivo y un miembro productivo de la sociedad, en lugar de torcer el significado de la identidad para formar un patrón de vida dormido o una guetización y aislamiento que se sumará a los problemas que ya enfrentan como minorías.

 

 

 

Fuente: AboutIslam