Este Gran Filósofo Islámico Intentó Comprender Por Qué La Gente Se Enamora

Por Louise Gallorini

En los tiempos clásicos del Imperio musulmán, se esperaba que los académicos supieran, pensaran y escribieran sobre todo y cualquier cosa, desde la religión hasta la Medicina y el amor en todos sus aspectos. Se ha escrito sobre el amor desde un punto de vista filosófico y médico. Ibn Hazm también ha dejado una notable y encantadora contribución a la cuestión del amor.

Sobre Ibn Hazm

Ibn Hazm (994 – 1064 e. c.) nació en Córdoba, sur de España, tres siglos después de que el gobierno musulmán se hubiera establecido allí. Fue un erudito, poeta, polímato, jurista y filósofo de la escuela de pensamiento de Zahiri (el zahirismo era una escuela de pensamiento sunita que no sobrevivió a la época medieval). Vivió tiempos de agitación política, cuando las tribus bereberes ganaron más poder político después de la caída de los omeyas y el califato ibérico se disolvió en varios estados más pequeños. Estos tiempos difíciles vieron en paralelo una renovación y proliferación de la literatura, de la cual este tratado es un ejemplo famoso.

Ibn Hazm parece haber crecido en una casa llena de mujeres, como él describe: «Fui criado entre mujeres, sin conocer a ninguna otra sociedad. Nunca me senté con hombres sino hasta que ya era joven, y mi barba había comenzado a brotar». Se casó bastante joven, con una joven llamada Naamán, a la que parecía haber amado mucho. Cuando ella falleció, demasiado pronto, él permaneció de luto durante meses y nunca se volvió a casar.

El tratado sobre el amor está lleno de información encantadora

El tratado de Ibn Hazm sobre el amor, cuyo título se traduce en inglés como «The Necklace of the Dove» (El collar de la paloma) o «The Ring of the Dove» (El anillo de la paloma), es considerado como una de las grandes obras maestras de la prosa medieval árabe. Pero, ¿qué la diferencia de las demás? Una de las respuestas a esta pregunta es su estilo, tono personal y contexto andaluz. Veamos sus diferentes aspectos.

En el aspecto literario, se observa que Ibn Hazm tiene una hermosa prosa poética, lo que hace que su tratado sea muy agradable de leer en su árabe original. Sobre el tema, el tratado habla del amor como un fenómeno social con ejemplos de la vida real, el amor como parte del curso natural de la vida humana, y lo mira a través de diferentes aspectos. Ibn Hazm está tratando de entender cómo y por qué alguien se enamora, qué situaciones lo alientan (es decir, un amigo que transmite mensajes) y qué lo impide (por ejemplo, un tercero celoso o incluso la muerte).

Ibn Hazm también se vuelve íntimo: en lugar de escribir sobre el amor de manera universal u objetiva, como muchos de los estudiosos de su tiempo. Saca ejemplos de su propia vida y de la vida de sus contemporáneos para explicar lo que sucede en la vida del que ama. Descubrimos la personalidad ambivalente del autor, tanto admirador de las mujeres como conservando cierto grado de desconfianza hacia ellas. En general, muy humano en sus faltas.

A través de este tema del amor y estas situaciones mundanas, que resuenan con los lectores de cualquier momento y lugar, descubrimos algunos aspectos de la vida de los habitantes de la España medieval y su cultura. Esto incluye el lugar particular de las mujeres, que aunque gobernaban principalmente «desde las sombras» dentro de sus hogares, tenían un notable poder en la sociedad… Posiblemente más que en otros lugares lo era en el mundo islámico en ese momento.

Su tratado fue escrito como una carta dirigida a un amigo suyo, quejándose de los asuntos del corazón. Se compone de 29 capítulos, con títulos como «Sobre el enamoramiento a primera vista», «Acerca de ocultar el secreto», o los aspectos negativos en la vida del que ama, como «Acerca de los Calumniadores» o «Acerca de la traición». En cada uno de estos, argumenta sus puntos de vista y pensamientos sobre estas manifestaciones de amor con ejemplos de la vida cotidiana, su propia poesía, versos coránicos y hadices.

Las tendencias del neoplatonismo, una escuela de filosofía ampliamente aceptada por los eruditos de la época, tampoco pasan desapercibidas en su libro. Según esta teoría, el mundo está formado por el dominio ideal del espíritu donde habita la perfección y al que anhela el alma, y el dominio material donde reina la imperfección. Es por eso que Ibn Hazm dice que «por mi parte, considero el Amor como una conjunción de las partes dispersas de dos almas que han sido divididas en este universo físico, una unión efectuada dentro de la sustancia de su elemento sublime original». Para él, el que ama solo aspira a reunirse con su otra mitad a pesar de las limitaciones de este mundo, «su alma es realmente libre y consciente de dónde está esa otra mitad que se comparte con ella; su alma siempre busca al otro, luchando por él, buscándolo, anhelando encontrarlo de nuevo, atrayéndolo a sí mismo como un imán atrayendo el hierro».

Terminemos esta breve presentación de este hermoso trabajo con una descripción general de una pareja de amantes en el primer capítulo, «Los signos del amor», que ilustra cuán curiosamente cerca de nosotros se puede sentir una escena medieval musulmana española: «Cuando se aman con igual ardor, y su afecto mutuo es intensamente fuerte, se volverán uno contra el otro sin ninguna razón válida, cada uno contradiciendo deliberadamente al otro en lo que él diga; se pelean por las cosas más pequeñas, cada uno captando cada palabra que el otro deja caer y deliberadamente malinterpretándola. Todos estos dispositivos están destinados a probar lo que cada uno busca en el otro».

Fuente: Mvslim