La fitna de maltratar a las mujeres
Escrito por Theresa Corbin
¡ERES FITNA! Si eres una mujer musulmana, es probable que hayas escuchado esto miles de veces. Incluso podrías haber estado convencida de que tu propia existencia es de alguna manera mala o la causa del mal.
Desafortunadamente, «Las mujeres son fitna» se ha convertido en una declaración general y una especie de manipulación religiosa para evitar que las mujeres participen en, bueno, casi todo, incluso en sus propias vidas.
Gran parte de lo que enfrentan las mujeres musulmanas en términos de opresión se debe a que muchos malinterpretan el significado de un hadiz en particular:
No he dejado atrás ninguna fitna más dañina para los hombres que las mujeres. (Bujari)
Y esta mala interpretación se manifiesta de formas muy reales y destructivas en la vida de las mujeres musulmanas.
¿Fitna por conducir?
Maha Salman recuerda un viaje al país de su esposo, donde desconocía los estándares culturales. Terminó sintiéndose traumatizada después de que le dijeran que había causado fitna. Salman dice: «Mientras estaba de visita con mi familia, necesitaba sacar algo del auto. Agarré las llaves y fui al estacionamiento. Cuando me acerqué al auto con las llaves en la mano, uno de los [policías de la moral] comenzó a correr hacia mí gritando ‘fitna‘ y algo más en árabe que no entendí».
Si bien en pocos países se ve prohibir a las mujeres conducir, todavía se basa en la suposición «religiosa» de que las mujeres que conducen, en su contexto local particular, provocarán fitna, o una puerta al pecado, de muchas maneras. Sin embargo, sabemos que en la época del Profeta, las mujeres montaban camellos, el equivalente moderno a conducir. El Profeta ﷺ dijo:
Las mejores mujeres entre los jinetes de camellos son las mujeres justas de los Quraish. (Bujari)
¿Fitna en la mezquita?
Tayiba Haqq recuerda un momento en el que se sintió menos que humana cuando se le negó la entrada a una mezquita en los Estados Unidos. Ella recuerda: «Nosotros [ella y su esposo] salimos y llegó el momento de rezar. Así que buscamos un lugar para rezar y encontramos una mezquita. Cuando fui a rezar, salió un hombretón y me dijo que no me permitían entrar, aunque estaba completamente cubierta y solo se veían mis manos, pies y cara. Dio la bienvenida a mi marido pero me rechazó. Tuve que rezar en el estacionamiento. Y yo soy una anciana. Me sentí tan irrespetada».
La experiencia de Haqq no es atípica. Según el bloguero conocido como Woodturtle, «A la gente le dicen que [impedir que las mujeres entren a la mezquita] se debe a que las mujeres se embellecen cuando salen y causan fitna o luchas religiosas en la comunidad […]”. [i] Sin embargo, tener poco espacio para las mujeres, e incluso no permitir que las mujeres entren a la mezquita debido a alguna fitna percibida, va en contra del dicho del Profeta ﷺ:
No impidan que las siervas de Dios vayan a la mezquita. (Abû Dâwûd)
¿Fitna en los espacios públicos?
Shahnaz Iqbal estaba emocionada de mudarse a Egipto cuando escuchó que su esposo quería regresar a su tierra natal. Pero lo que encontró cuando llegó fue que la veían solo como un blanco al que apuntar. Ella dice: «Nunca quise salir de casa, sabes. Sentía ansiedad todo el tiempo. Los ojos de los hombres siempre estaban puestos en mí, o los hombres comenzaban a seguirme, diciendome cosas perturbadoras. Mi esposo dijo que ellos [los hombres que la estaban acosando] creen que pueden salirse con la suya porque creen que todas las mujeres son fitna y merecen ser acosadas si salen de la casa».
Muchas mujeres sufren este tipo de trato en público en los países de mayoría musulmana, incluso cuando usan el hiyab adecuado. [ii] Los hombres sienten el derecho de maltratar a las mujeres de esta manera, alegando que las mujeres les causan fitna. Esta es la actitud desafortunada y predominante hacia las mujeres a pesar de que el Corán asigna la misma responsabilidad a los hombres de mantener una conducta adecuada:
Dile a los creyentes [¡oh, Muhammad!] que recaten sus miradas y se abstengan de cometer obscenidades, porque eso es más puro para ellos. Dios está bien informado de lo que hacen. [Sûrat Al-Nûr 24:30]
El término «fitna» se usa a menudo como un arma contra las mujeres, una forma de silenciarnos, de darnos un espacio mínimo, mantenernos fuera de la esfera pública, económicamente dependientes y ocultas. Pero, ¿puede esta interpretación ser realmente la intención del ḥadiz en cuestión? Nuestro Profeta ﷺ, que buscaba el consejo de las mujeres, que animó a su esposa a aprender las artes curativas, que amó profundamente a una mujer de negocios y alentó a las mujeres en todas las áreas de la vida, realmente quisiera que este dicho suyo se usara de esta manera, oprimiendo a las mujeres?
Definiendo la Fitna
Cómo vemos a las mujeres y a este ḥadiz depende de cómo definamos fitna en este caso. En el Corán, vemos que fitna se menciona varias veces y en diferentes contextos con diferentes significados.
Sin embargo, muchas personas toman la interpretación más estricta cuando las mujeres están involucradas, como la interpretación de Ibn Al-Athîr, «Fitna: adversidad o prueba…La palabra se usa a menudo para describir pruebas en las que es eliminado algo desagradable». [iii] Y esto es exactamente lo que se hace sentir a muchas mujeres musulmanas cuando se les niega el espacio en la mezquita, en público, en la carretera y de muchas otras formas.
Pero, ¿podemos afirmar honestamente que las mujeres son algo desagradable y que hay que eliminar, cuando Dios dice en el Corán:
Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros, ordenan el bien y prohíben el mal, cumplen con la oración prescrita, pagan el zakat y obedecen a Dios y a Su Mensajero. De ellos Dios tendrá misericordia. Dios es Poderoso, Sabio? [Sura Al-Tawbah 9:71]
Si echamos un vistazo al contexto en el que se usa la palabra fitna en el Corán cuando hay personas involucradas, veremos que fitna significa algo muy diferente a algo inherentemente malo.
Sepan que sus posesiones y sus hijos son una prueba (fitna). Dios tiene reservada junto a Él una recompensa inmensa. [Sura Al-Anfâl 8:28]
En este sentido, las personas pueden verse como una prueba o una fitna para los demás. Una prueba está destinada a determinar quién es realmente el examinado. No es un comentario acerca de aquello con lo que somos puestos a prueba. Los niños no se consideran inherentemente malos. Pero lo bien que tratamos a nuestros hijos y si permitimos que nuestros hijos nos distraigan del recuerdo de Dios determina lo bueno o lo malo que hay en nosotros, no la naturaleza de los niños.
Lo mismo puede decirse de cómo los hombres tratan a las mujeres. Las mujeres no son intrínsecamente malas, inferiores a los hombres, o de alguna manera desagradables para Dios. El Profeta ﷺ dijo:
Hombres y mujeres son mitades gemelas el uno del otro. (Bujari)
Pero la prueba, o la fitna de una mujer, es un reflejo del propio carácter de un hombre, y si trata bien a las mujeres o no.
Además, al poner toda la carga del comportamiento islámico apropiado en las mujeres, algunos hombres realmente están admitiendo que preferirían oprimir a otra persona, incluso a otros musulmanes, que ejercer cualquier grado de autocontrol, todo bajo el disfraz de una mala interpretación de la palabra «fitna«.
Más que una prueba de fuerza sobre los deseos sexuales
Este hadiz a menudo se ve envuelto en la cuestión de la sexualidad, la modestia y el deseo. Pero más que eso, el ḥadiz en cuestión no menciona nada específico sobre la debilidad de los hombres cuando se trata del deseo sexual por las mujeres. Simplemente dice que las mujeres serán fitna para los hombres. Se pondrá a prueba a los hombres en el trato que dan a las mujeres en sus vidas.
¿Los hombres tratarán bien a las mujeres? ¿O con falta de respeto, acoso y dureza? ¿Cómo pasarán o no pasarán los hombres esta prueba? ¿Están a la altura del ḥadiz: Los más perfectos de los creyentes en la fe son los mejores en moral. Y los mejores entre ellos son los que son mejores con sus esposas. (Tirmidhi)?
¿Viven los hombres con sus parejas en tranquilidad, o al menos se esfuerzan por lograr eso, como se menciona en el Corán?
Entre Sus signos está haber creado cónyuges de entre ustedes para que encuentren sosiego, y dispuso entre ustedes amor y misericordia. En ello hay signos para quienes reflexionan. [Sura Al-Rûm 30:21]
¿O los hombres simplemente encogerán sus hombros y dirán «fitna» y actuarán según sus deseos básicos?
No podemos seguir afirmando que el Islam otorgó a las mujeres sus derechos hace 1400 años si insistimos en quitar esos mismos derechos por interpretar mal una palabra. Debemos repensar las formas en que aplicamos este tipo de pensamiento sobre las mujeres como «fitna«, especialmente cuando resulta en la opresión de nuestras madres, hermanas, esposas, la opresión de nuestros semejantes.
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[i] http://muslimmatters.org/2010/11/27/telling-women-where-to-pray/
[ii] http://egyptianstreets.com/2015/03/05/the-moral-epidemic-of-egypt-99-of-women-are-sexually-harassed/
[iii] https://islamqa.info/en/22899
Fuente: Revista Al-Jumuah