El Trono De Una Reina Y El Desafío De Un Profeta

Escrito por Zainab bint Younus 

 

HACE MUCHO TIEMPO, en una tierra lejana, una abubilla voló sobre la tierra de Saba y contempló conmocionada la vista que vio. Volvió volando hacia el reino del Profeta Salomón y anunció:

No tardó mucho en regresar, y [al volver] dijo: «Tengo conocimiento de algo que tú ignoras. Te traigo desde Saba información fidedigna. He descubierto que allí reina una mujer, a la que se le ha concedido mucha riqueza y poder, y posee un Trono majestuoso. Encontré que ella y su pueblo se prosternan ante el Sol, en vez de hacerlo ante Dios. El demonio les ha hecho ver sus malas obras como buenas, apartándolos del sendero recto y por eso no pueden ver la verdad. No se prosternan ante Dios, Quien hace surgir lo que se encuentra escondido en los cielos y en la Tierra, y sabe lo que ocultan y lo que manifiestan. Dios, no hay divinidad salvo Él, el Señor del Trono majestuoso» [Sûrat Al-Naml, 27: 22-26]

Las palabras de la abubilla expresan tanto asombro como consternación por esta maravilla de la que fue testigo. Entonces, como ahora, una mujer en una posición de tal gobierno no era la norma, y claramente, esta mujer disfrutaba de muchas bendiciones de Dios además de poder. Sin embargo, lo más impactante para la abubilla fue que a pesar de la grandeza de su trono y de su tierra, esta notable reina no adoraba a Dios, sino que adoraba al sol. La reina tampoco estaba sola en su adoración al sol. La abubilla señaló que «ella y su pueblo» participaban juntos en esta adoración, lo que ilustra la relación entre el gobernante y los gobernados. Inevitablemente, dondequiera que uno vaya en el mundo, la fe de los gobernantes afectará la fe de una nación; las creencias de quienes tienen autoridad siempre afectarán a las personas a las que gobiernan.

La abubilla estaba fascinada y preocupada por este estado de cosas. ¿Cómo es posible que alguien no reconozca la existencia de Dios y lo adore como se merece, cuando ya ha recibido una lluvia de Sus bendiciones? Como Profeta de Dios, Salomón sabía que tenía el deber de participar en la daʿwah con esta colega líder.

Salomón instruyó a la abubilla:

Ve con esta carta mía y entrégasela, luego mantente apartado y observa cómo reaccionan [ella y su pueblo]». [Sûrat Al-Naml, 27:28]

Pensativo, se preguntó qué clase de gobernante era realmente la reina y qué respuesta recibiría.

Dios nos presenta a Balqis, la Reina de Saba (Saba: Yemen/Etiopía), de la manera más hermosa.

Ella [la reina de Saba] dijo: «¡Oh, nobles! Me han entregado una carta noble. Es de Salomón, y dice: ‘En el nombre de Dios, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes. No se muestren altivos conmigo [y mi mensaje] y vengan a mí sumisos [monoteístas]’». [Sûrat Al-Naml, 27: 29-31]

Inmediatamente, se conjura una imagen: una mujer de gracia y sabiduría, una gobernante que no se mantiene alejada de su pueblo, sino que consulta con quienes la rodean. Balqîs es una mujer cuyo intelecto y aplomo se desprenden de cada una de sus palabras.

Mientras lee la carta en su gabinete, queda claro que ella ya la ha leído antes. Lo ha pensado y lo ha considerado seriamente; está impresionada, no teme, porque lo describe como «kitâbun karîm», un mensaje noble y amable.

La carta de Salomón comienza con la basmala, invocando el Nombre de Dios, y reconoce que no se trata de él mismo ni de lo grande que es, sino de algo mucho más serio. Lo que dice y hace no es por su propio sentido de superioridad, sino por sumisión a Dios.

Balqîs también reconoce los matices de sus palabras: cuando él dijo que no fuera arrogante con él tenía el significado de advertirle que no avanzara contra él militarmente. La abubilla, habiendo notado la influencia y el poder de Saba, puede haber implicado que el reino de Saba estaba considerando la expansión de sus fronteras.

Salomón había continuado diciendo, «ven a mí en un estado de no agresión, de sumisión» a Dios.

Dijo ella: «¡Oh, nobles! Aconséjenme sobre este asunto. No tomaré ninguna decisión sin que antes se pronuncien». [Sûrat Al-Naml, 27:32]

El éxito de la reina de Saba como gobernante sin duda tuvo algo que ver con el hecho de que estaba lejos de ser imprudente, apresurada o emocional. La palabra aftûnî «aconséjenme», relacionada con «fatwah», como se usa en este verso, tiene en su significado la connotación de empoderar a alguien para tomar una decisión, para proporcionarle la evidencia necesaria para tomar una decisión correcta. Balqîs no se limitó a decirles a sus ministros que había recibido un mensaje de Salomón, sino que se propuso leer la carta en su totalidad; les proporcionó la información completa en lugar de simplemente su propia percepción.

Dijeron: «Contamos con un gran poderío y una ofensiva poderosa, pero la decisión final te pertenece. Considera cuál será tu orden». [Sûrat Al-Naml, 27:33]

El gabinete de ministros de Balqîs era tan previsor como ella: aunque eran hombres de influencia y autoridad, que ejercían el poder militar, aún reconocían su poder y confiaban en que ella tomaría la decisión correcta.

Dijo ella: «Los reyes, cuando invaden una ciudad, la devastan y humillan a los nobles. Así suelen hacer. Voy a enviarles un regalo y a esperar con qué noticias vuelven los emisarios». [Sûrat Al-Naml, 27: 34-35]

El comentario de la reina sobre el comportamiento de los reyes mostró su astucia política. Sabía mejor que nadie que los conquistadores participan en campañas mediáticas, que infligen opresión política y aplastan brutalmente a cualquier oposición. Su decisión fue de aguda perspicacia: decidió enviar regalos a Salomón para ponerlo a prueba, para ver si su invitación al Islam era realmente una invitación al Islam, o si era solo una excusa para ejercer el poder político y pedir sobornos.

Qatadah dijo sobre su proceso de pensamiento: «Que Dios tenga piedad de ella y esté complacido con ella, ¡qué sabia era como musulmana y (antes de eso) como idólatra! Ella entendió cómo los obsequios tienen un buen efecto en las personas». Ibn ‘Abbas y otros dijeron: «Ella le dijo a su gente, si él acepta el regalo, él es un rey, así que luchen contra él; pero si no lo acepta, es un Profeta, así que síganlo». [1]

Ahora llega la respuesta del Profeta Salomón, su dignidad ofendida por la sola idea de aceptar lo que podría interpretarse como un soborno.

Cuando [los emisarios] se presentaron ante Salomón, [este] dijo: «¿Acaso me ofrecen riquezas [para tentarme], cuando lo que Dios me ha concedido es mejor que las riquezas con las que Él los ha proveído? Son ustedes quienes se complacen con sus regalos. Regresen a su pueblo [con los regalos, y adviertan] que los combatiremos con huestes a las que no podrán vencer, y los expulsaremos de su tierra, sometidos y humillados». [Sûrat Al-Naml, 27: 36-37]

La respuesta de Salomón habla ante todo de Dios, reconociendo que todo proviene de Él y que Él es quien da. Su respuesta también es de saber hacer político: básicamente está diciendo que se siente insultado por la idea de que creen que pueden comprarlo, que están tan seguros de que será fácil de manipular. Aunque su amenaza pueda parecer dura, es para mostrar su negativa a ser visto como débil. El intercambio de mensajes es el de los gobernantes que ponen a prueba el temple de los demás, examinando la fuerza y el compromiso del otro con el honor y los principios.

Finalmente, se organiza una reunión entre los dos monarcas, pero la combinación de ingenio aún no ha terminado.

Dijo [Salomón a su corte]: «¡Oh, nobles! ¿Quién de ustedes me traerá su trono antes de que vengan a mí, sumisos?» Uno de los yinnes poderosos dijo: «Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu trono. Yo puedo hacerlo y soy digno de tu confianza». Dijo [un creyente piadoso] que tenía conocimiento del Libro: «Yo te lo traeré antes de que parpadees». Y cuando [Salomón] lo vio delante suyo dijo: «Esta es una de las gracias de mi Señor para probarme si soy agradecido o ingrato. Quien agradezca [las gracias de su Señor] se beneficiará a sí mismo, pero quien sea ingrato sepa que mi Señor es Opulento, Generoso». Dijo [Salomón]: «Alteren la apariencia de su trono, para que cuando lo vea sepamos si se deja guiar [a la verdad] o es de aquellos que rehúsan la guía». Cuando ella llegó, se le preguntó: «¿Así es tu trono?» Respondió: «Pareciera que fuera él». [Dijo Salomón:] «Recibimos el conocimiento antes que ella y nos sometimos a Dios». [Sûrat Al-Naml, 27: 38-42]

Salomón tenía que someter a Balqîs a una última prueba, un desafío a su intelecto. Mujahid dijo: «Emitió órdenes para que se cambiara, de modo que todo lo que fuera rojo debería volverse amarillo y viceversa, y todo lo que fuera verde debería volverse rojo, por lo que todo fue modificado». ʿIkrimah dijo: «Agregaron algunas cosas y quitaron algunas otras». Qatadah dijo: «Se puso todo al revés, y se agregaron algunas cosas y se quitaron algunas otras». [2]

Balqîs era una mujer cautelosa y aguda, recelosa de emitir juicios o tomar decisiones rápidas. Ella no afirmó ni negó que el trono que tenía ante ella ahora era el mismo trono que presidía en Saba; en cambio, tranquila y serena, simplemente reconoció la similitud entre lo que sabía de su propia posesión y el trono que miraba en ese momento.

Se le dijo: «Entra en el palacio [que los yinnes habían construido para Salomón]». Cuando ella lo vio, pensó que ingresaría a un estanque de agua y se recogió el vestido. Dijo [Salomón]: «Todo este palacio es de cristal pulido». Dijo ella: «¡Señor mío! He sido injusta conmigo misma [al adorar a otros junto a Dios], me someto junto con Salomón al [único] Dios, el Señor del universo». [Sûrat Al-Naml, 27:44]

¡Qué hermosa es la conducta de la reina de Saba! Su inteligencia, su dignidad y su gracia se destacan en unas pocas palabras. No hay arrogancia en absoluto, no hay terquedad o renuencia a admitir las malas acciones anteriores, solo honestidad. Ella había sido testigo de cosas asombrosas en este día y no permitiría que su ego interfiriera con su testimonio de la verdad. En este día, ella se sometió con Salomón a Dios, la sumisión de iguales ante su Señor. Hay un sentido de dignidad en todo esto, un aura poderosa de respeto.

Lo verdaderamente asombroso de cómo Dios cuenta la historia en el Corán es que termina con su declaración de fe en Él, con tanta gracia. Mucha gente convierte la historia de Balqîs en un cuento romántico o argumentan que ella le entregó su reino a Salomón, pero nada de eso se insinúa en las aleyas que hablan de ella.

Dios claramente llama nuestra atención sobre una mujer que tenía poder y sabiduría; que no se dejó llevar por el miedo, pero que estaba decidida a tomar sus decisiones basadas en la experiencia real. Nos demuestra la actitud que todos deberíamos tener: la voluntad de salir y buscar el conocimiento y la experiencia por nosotros mismos; ser cautelosos pero no tercos; de mente abierta pero no fácilmente ser deslumbrados…y sobre todo, la capacidad de reconocer que hemos hecho mal y volvernos a Allah con un corazón lleno de fe y arrepentimiento, con dignidad.

La Reina de Saba es el ejemplo perfecto de cómo someternos a Dios no nos deprime, sino que simplemente nos eleva más alto.

La relación entre Salomón y Balqîs, como se insinúa en esa declaración final de Balqîs, también encapsula la relación ideal entre hombres y mujeres; que ambos sean vistos como individuos capaces de autoridad y de humildad al mismo tiempo. Lo más importante es que cada una de las partes respete a la otra, reconociendo las fortalezas de cada uno y buscando solo ayudarse mutuamente para mejorar como seres humanos y, sobre todo, para apoyarse mutuamente para volverse a Dios y adorarlo solo a Él. La imagen que nos queda en el Corán es la de Salomón y Balqîs, rey y reina, sometiéndose igualmente como siervos solo a Dios. ¿Cuánto más hermosa podría ser su relación?

De principio a fin, la Reina de Saba se nos presenta como un ejemplo de un individuo asombroso. Aunque inicialmente ella era una de los descarriados, que adoraban injustamente a otros que no eran Dios, su inteligencia y honestidad la llevaron a reconocer la verdad y someterse a su Creador de la manera más hermosa. En su personalidad, vemos a una verdadera heroína, alguien que no permitió que su posición de poder o su posesión de grandes lujos le impidieran hacerse espiritualmente humildes.

Al igual que Balqîs y Salomón, los hombres y las mujeres deben luchar juntos para realizar todo su potencial, tanto en términos de logros mundanos como de sumisión espiritual. Solo cuando reconozcamos que nuestra fuerza radica en apoyarnos unos a otros, encontraremos satisfacción y éxito por igual. Siguiendo los pasos de un Profeta y una Reina, finalmente nos encontraremos sometiéndonos a Dios, el Señor de todo lo que existe.

 

Fuente: Revista Al-Jumuah

 

[1] Tafseer Ibn Kathir: http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2240&Itemid=83

[2] Tafseer Ibn Kathir: http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2237&Itemid=83