¿Tiene Un Musulmán Que Desearle Que Se Mejore A Un Opresor Que Sufre Una Enfermedad?
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Primero, debemos diferenciar entre aquellos que quieren maldecir al opresor porque es una moda pasajera, y aquellos que lo hacen porque experimentaron la opresión directamente de dicho opresor, o simpatizan genuinamente con aquellos que han sido directamente oprimidos.
A los que lo están haciendo como una moda, les digo lo que siempre me decían mis profesores:
«El Islam no es para desahogarse».
No puedes usar el Islam para canalizar tu inmadurez. El Imam Shafi’i dijo que si estás atrapado entre dos opciones, elige la que vaya en contra de tus deseos, ya que existe una mayor probabilidad de que la verdad esté en esa opción.
En segundo lugar, también debemos tener cuidado de no restringir la posición islámica en algo solo porque suene como el camino moral elevado. Esto puede ser una preferencia personal de algunos para evitar maldecir al opresor, pero eso no significa que el Islam nos lo pida específicamente.
¿Cuál es el estándar?
El Corán dice: «Dile a mis sirvientes que digan la mejor palabra».
«No fui enviado como alguien que siempre maldice». -Hadith
«El musulmán no es el que siempre maldice». -Hadith
Los eruditos notaron que el Profeta ﷺ usó la palabra اللعّان (la’aan) en lugar de لاعن (laa’in). El primero es صيغة المبالغة, lo cual significa uno que siempre está maldiciendo, mientras que el segundo es una descripción de alguien que maldice una vez. Si el Profeta ﷺ hubiera querido decir que el musulmán NUNCA maldice, habría dicho: «Un musulmán no es alguien que maldice ni una sola vez».
En cambio, lo que dijo en realidad es que no es parte del carácter de un musulmán el maldecir con frecuencia, por eso usó la palabra لعّان.
Además, el Profeta ﷺ no pudo haber querido decir que nunca maldijo, porque él mismo maldijo a toda una tribu. En un hadiz auténtico en Sahih Muslim, Khifaaf ibn Imaa’ al-Ghifaari narra que el Profeta ﷺ hizo la siguiente duaa durante una salah:
«Oh Allah, envía tu maldición sobre Bani Lihyaan y maldice a Ri’l y Thakwaan, y luego el Profeta ﷺ cayó postrado».
No hay forma de que el Profeta ﷺ nos ordene no maldecir nunca y luego, en ciertos casos, invocar la maldición de Allah sobre otros. Esto prueba que, de hecho, a veces es necesario maldecir.
Abu Bakr [ramhu] le dijo a Urwah bin Masood que lamiera los genitales de Al-laat, que era un ídolo que era adorado en ese momento. Esto fue después de que Urwah le faltara el respeto al Profeta ﷺ. Este es un hadiz en Bukhari y el Profeta ﷺ no regañó a Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) por su reacción y todas las narraciones que dicen que el Profeta ﷺ lo regañó son debiles si no inventadas. Conocemos las decisiones sobre el silencio del Profeta ﷺ. Su silencio es legislación. Si hubiera algo mal con las palabras de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él), el Profeta ﷺ TENÍA que decir algo al respecto. Su ﷺ silencio significa que estaba de acuerdo con lo que hizo Abu Bakr (que Allah esté complacido con él).
Incluso si no quieres maldecir, ¿por qué desearle lo mejor a un opresor cuando Allah maldijo a todos los opresores en el Corán? Puedes ser inteligente. Mira el siguiente ejemplo.
Cuando Jamal Abdel-Nasser murió, el Imam Mohammed al-Ghazzali (ra) dijo: «Oh, Allah, ten piedad de él de la misma manera que él tuvo misericordia de tu Ummah».
Entonces puedo decir, (y nuevamente esto es en el caso de querer evitar maldecir): ¡Oh, Allah! Ten piedad de Trump en la misma medida que Trump tuvo piedad de las madres inmigrantes que tuvieron que ser separadas de sus hijos como resultado de sus políticas despiadadas.
Para los propósitos de Tarbiyah, es beneficioso enseñar a tus hijos y estudiantes del conocimiento a no maldecir nunca. Esta fue la metodología del Imam AbdelQadir Jilani (ra) que obligaría a sus estudiantes a nunca maldecir ni siquiera contra los opresores. Sin embargo, esto está en el contexto de Tarbiyah y en la preparación de estudiantes para becas y liderazgo, no en el contexto de Fiqh. ¡Esto es para que los estudiantes se inclinen más hacia la realidad profética y también esté más en línea con el hadiz que mencionamos al principio! Un estudiante del conocimiento y futuro líder no debe tener el hábito de maldecir constantemente.
Muchos caminos espirituales obligan a sus estudiantes a llegar a un cierto «extremo» para disciplinarlos y hacer que se inclinen hacia lo que es más beneficioso espiritualmente, de modo que solo cuando sea absolutamente necesario usarán estas «licencias» que les permitan expresar su enojo. Sin embargo, cuando se trata de las masas en general, no deberíamos hacer que parezca que esto está absolutamente prohibido, o que incluso sea espiritualmente superior desear lo mejor a un opresor.
No deberíamos decirle a la gente que el Islam te obliga a desear lo mejor a las fuerzas del mal.
El Profeta ﷺ pasó junto a un funeral y dijo: «Aliviado y de quien los demás están aliviados». Cuando se le preguntó, el Profeta ﷺ explicó: “El Creyente se siente aliviado en el momento de su muerte del esfuerzo de la vida. En cuanto a los malvados, la gente, la tierra, los árboles y los animales son liberados de su presencia tan pronto como mueren”.
Que los ojos de los opresores nunca encuentren descanso. Ameen.
Fuente: Muslim Matters
Acerca del Imam Imran Salha
El Imam Imran Salha es un hafidh del Corán y líder comunitario que se ha desempeñado como Imam en varias instituciones en todo Estados Unidos. Es de ascendencia palestina, nació y creció en Nueva Jersey y aprovechó a los eruditos de su localidad mientras crecía; con ellos completó textos clásicos en diversas ciencias islámicas. Imran ha dirigido oraciones Tarawih desde que tenía 16 años, es cinturón negro de primer grado en Tae Kwon Do y actualmente está cursando una Maestría en Ingeniería Civil en la Universidad de Texas en Arlington. También continúa sus estudios en fiqu Shafi’i en un instituto en línea: المدرسة الفقهية الشافعية. Espera servir al Din de Allah difundiendo la buena palabra.