4 herramientas estilísticas utilizadas en el Corán

Por Ahmad Von Denffer

Para transmitir su mensaje, el Corán emplea varias herramientas estilísticas, incluidas las siguientes:

1. Historias en el Corán

El Corán contiene muchas historias (qisas, singular qissah), a las que se hace referencia en el propio Corán:

Te contaré la historia más hermosa de las que te he revelado en el Corán (Yusuf 12: 3)

Estas historias, que ilustran y subrayan aspectos importantes del mensaje coránico, cumplen sus funciones de diversas formas. Los siguientes son algunos de los patrones más comunes:

• Explican el mensaje general del Islam
• Dan orientación general y un recordatorio
• Fortalecen la convicción del Profeta y los creyentes
• Recuerdan de los primeros profetas y sus luchas
• Indican la continuidad y la verdad del mensaje de Muhammad
• Proporcionan argumentos contra algunos oponentes del Islam, como judíos y cristianos.

En lo que respecta al contenido de estas historias, se puede distinguir, en términos generales, entre los siguientes tres tipos:

• Historias de los profetas, sus pueblos, su mensaje, su llamado, las persecuciones que sufrieron, etc., como las historias de Noé, (Ash-Shu’ra 26: 71), Moisés (Al-Qasas, 28), Jesús (Mariam, 19) y muchos otros.
• Otras historias coránicas sobre personas o eventos pasados, como las historias sobre los Compañeros de la cueva o sobre Dhul Qarnain (Al-Kahf 18)
• Referencias a eventos que tuvieron lugar durante la vida del Profeta Muhammad, como la Batalla de Badr (Aal-Imran 3:13), la Batalla de Uhud (Aal-Imran 3: 121-128), la Batalla de Al-Ahzab (33: 9-27), el viaje nocturno (Al-Israa 17: 1)

2. Símiles en el Corán

El Corán también emplea ejemplos (amthal, mathal singular) en muchos lugares para explicar ciertas verdades o para resaltar puntos importantes del mensaje, comparándolo con algo bien conocido o describiéndolo de manera pictórica. (Ver, por ejemplo, An-Nahl 16: 75-76.)

El siguiente verso es un ejemplo:

[Dios] envía el agua del cielo, que corre por los valles acorde a la capacidad de los mismos, y en su torrente acarrea espuma en su superficie, igual que la espuma que sale de la fundición para fabricar las alhajas o los utensilios. Con ello Dios les expone un ejemplo para que sepan diferenciar la verdad de lo falso: en cuanto a la espuma, se desvanece rápidamente, y aquello que beneficia a la gente permanece en la tierra [enriqueciéndola]; así es como Dios les expone los ejemplos. (Ar-Ra’d 13:17)

3. Pasajes con «Qul»

Más de 200 pasajes del Corán comienzan con la palabra «qul» (di), que es una instrucción para el Profeta Muhammad para que dirija las palabras que siguen a esta introducción a su audiencia en una situación particular, como en respuesta a una pregunta que se le ha planteado, o como una afirmación de una cuestión de creencia, o el anuncio de un fallo legal.

Ejemplos de esto a continuación:

Diles [¡oh, Muhammad!]: «Solo nos sucede lo que Dios decretó para nosotros. Él es nuestro Protector, y a Dios se encomiendan los creyentes». (At-Tawbah 9:51)

Di: «¡Oh, Gente del Libro! ¿Acaso nos reprochan que creamos en Dios, en la revelación que nos fue enviada y lo que fue revelado anteriormente, o lo hacen solamente porque la mayoría de ustedes son perversos?» (Al-Ma’idah 5:59)

Di: «Él es Al-lah, Uno. (Al-Ijlas 112: 1)

4. Juramentos en el Corán

En varios lugares, el Corán emplea expresiones similares a juramentos (aqsam, singular qasam). [Para una breve discusión ver también Abdullah Yusuf Ali, The Quran: Texto, Traducción y Comentario, Apéndice XIV.] La función de estos juramentos es fortalecer y apoyar un argumento, y dispersar las dudas en la mente del oyente. En el texto árabe, estos pasajes a menudo se abren con la palabra «wa» o la frase «la uqsimu» (Verdaderamente, lo juro).

Aquí hay unos ejemplos:

A veces, Dios hace un juramento sobre Sí Mismo:

Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán [realmente] a menos que te acepten como juez de sus disputas, y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente. (Al-Quran 4: 65)

Otros juramentos son hechos por la creación de Dios:

Juro por el Sol cuando resplandece,

por la Luna cuando lo refleja,

por el día cuando fulgura,

por la noche cuando cubre con su oscuridad,

por el cosmos y la creación maravillosa que hay en él,

por la Tierra y su vasta extensión,

por el alma y su armonía… (Ash-Shams 91: 1-7)

Juro por esta ciudad [La Meca] (Al-Balad 90: 1)

El hombre solo debe hacer un juramento por Dios, el Creador, y no por nada creado.

Este artículo es parte del cuarto capítulo titulado «Forma, lenguaje y estilo» en la obra del autor Ulum Al-Qur’an.

Fuente: About Islam

Acerca de Ahmad Von Denffer

Ahmad Von Denffer nació en Alemania en 1949. Trabaja para el Centro Islámico de Munich, Alemania. Tiene diversas publicaciones en diferentes idiomas.