¡Educado Pero Ignorante!

Escrito por el Dr. Spahic Omer

Hoy en día, todo el mundo está obsesionado con la educación. Está en boca de todos. La educación fue quizás una de las principales frases clave de los últimos cien años más o menos.

La gente habla cada vez más de la revolución del conocimiento como un cambio de paradigma a escala global en el que el conocimiento y las ideas son la principal fuente de crecimiento económico. La revolución del conocimiento sólo está a la par con las revoluciones agrícolas e industriales anteriores. Sin embargo, está destinado a superarlos y eclipsarlos, tanto en importancia como en alcance.

Sin embargo, las cosas no siempre son lo que parecen.

La educación no produce los resultados deseados. La gente todavía ignora los asuntos más fundamentales de la vida. Todavía no saben qué es la vida, en primer lugar, y su finalidad, además de su objetivo. Tampoco saben quiénes son, qué se supone que deben ser y si están a cargo de su propio destino, o si existe Dios, o cualquier otro poder o inteligencia sobrenatural, que diseñó, creó y sostiene la vida y el universo.

Definir y redefinir cosas tan básicas como el matrimonio y las instituciones familiares, el papel de la mujer y la naturaleza de la relación entre el sexo opuesto o del mismo género parece tan fundamental y desafiante que a menudo encabeza las listas de los problemas mundiales más urgentes y espinosos.

La gente todavía mira el cielo y sus estrellas preguntándose cuáles son los fenómenos de la vida y la muerte, qué nos sucederá eventualmente, y todo lo demás, y si estamos solos o no en el universo.

Incluso las cuestiones de los derechos humanos, la libertad y las diferencias culturales, sociales y biológicas de las personas aún no se han comprendido plenamente, y mucho menos se han traducido globalmente al lenguaje legislativo. Se otorgan hermosos premios internacionales a aquellas personas e instituciones que realicen las contribuciones más destacadas en los campos mencionados y otros relacionados. Ciertos individuos y sus ideas se consideran íconos sólidos como una roca para la civilización moderna.

Sin embargo, esos son los temas más críticos sobre los que descansa el destino final de la humanidad. Por tanto, conocerlos significa a la vez la forma de conocimiento más fundamental e indispensable. De hecho, es el conocimiento único, último y supremo. Cualquier otra forma de conocimiento es relativa y condicional, independientemente de los nombres extravagantes o grandilocuentes que podamos asignarles. Deben tener su origen en el primero, completándolo, facilitándolo y sirviéndolo. Además, deben estar completamente subordinados a él, derivando sólo de él su identidad, propósito y objetivo.

De paso, que el hombre todavía se haga esas preguntas básicas, no encontrar respuestas adecuadas ni concluyentes, incluso después de pasar muchos miles de años en la tierra, es sin duda un signo de su tenaz ignorancia y primitividad, que hoy están muy bien envueltas con una brillante y reluciente envoltura de modernidad y progreso, y se presentan como tales al mundo.

Por ejemplo, la medicina, como ciencia para restaurar y preservar la salud mediante el diagnóstico, el tratamiento y la prevención de enfermedades, es parte integral de la esencia de la vida y participa de manera significativa para garantizar el bienestar total de las personas.

Por tanto, la vida, como realidad suprema y omnipresente, y la medicina, como realidad construida y calificada como parte de la primera, se entrelazan.

La filosofía, visión y misión de la medicina deben ser auténticas y veraces, reflejando el profundo significado y propósito de la vida. Su código de ética debe estar en total conformidad con los valores intrínsecos de la vida y las exigencias de la naturaleza primordial del hombre. Los dos deben estar en constante armonía, de donde la medicina solo puede derivar su fuerza e integridad.

Cuando la medicina, tanto como filosofía como como ciencia, entra en conflicto con la quintaesencia de la vida y la disposición innata del hombre, pierde su credibilidad y su camino, proporcionalmente a cuánto se desvió del camino natural correcto de la vida.

Esto se aplica esencialmente a todas las ciencias naturales, sociales y formales. Como empresas sistemáticas que abarcan el estudio de la estructura y el comportamiento del mundo físico y natural, se espera que las ciencias generen, difundan y apliquen conocimientos genuinos. Si no lo hacen, se empantanan en articular y perpetuar la ignorancia real y el engaño, parcial o totalmente. A largo plazo, la humanidad y la civilización humana pueden beneficiarse realmente muy poco de tales empresas.

Como prueba de ello, cuanto más avanzado es el mundo científico y más sofisticados se vuelven los logros tecnológicos, más problemas surgen y acosan a la humanidad, tanto en términos de cantidad como de intensidad. Por tanto, se crean más problemas de los que se resuelven; entonces, es un paso adelante, y dos pasos atrás. Pero entonces, ¿qué más se podría esperar de la fuerza impulsora de la civilización humana, es decir, los reinos de la ciencia y la tecnología, que está anclada en visiones del mundo defectuosas o completamente equivocadas?

Los principales problemas del conocimiento científico

Los principales problemas con el conocimiento científico que pueden promover directa o indirectamente la ignorancia y la falsedad son los siguientes.

Primero, gran parte de su conocimiento es transitorio, condicionado por el factor espacio-tiempo. Como tal, necesita actualizarse y mejorarse rápidamente, evolucionar hacia otra cosa o simplemente volverse obsoleto e inútil. Por ejemplo, si un ingeniero, médico, científico o arquitecto no se mantiene al día durante un largo período de tiempo con los últimos avances en sus respectivos campos, el conocimiento de cada uno de ellos se verá seriamente afectado.

Sin embargo, algunos pueden volverse analfabetos. En vista de eso, si una persona no tiene un conocimiento permanente sobre las verdades permanentes de la existencia y sus realidades físicas y metafísicas de múltiples niveles, una vez jubilada, sus conocimientos y habilidades se reducirán.

Tal condición empeorará con el paso del tiempo. La vida se convierte entonces en un movimiento desde lo conocido, que se va desvaneciendo tanto en la distancia como en la memoria, hacia lo desconocido, que se hace cada vez más presente e imponente, y por tanto, temido.

¡Y qué ay! Al final del viaje de su vida, en lugar de volverse más informada y más sabia, una persona se vuelve menos instruida y menos informada. No es de extrañar que las personas mayores, y para algunos también las personas de mediana edad, una vez que se dan cuenta por completo y aceptan el hecho de que su tiempo se acercaba al final, sufran más de depresión y soledad.

Es dolor por lo que se fue y miedo por lo que vendrá. Si bien todo en la matriz de la vida tenía que tener siempre un sentido perfecto y ser parte de un sistema que tenía que culminar en un clímax impresionante, todo el fenómeno de la vida, de repente, se vuelve sin sentido y anticlimático.

Esta podría ser una de las razones por las que la población anciana a medida que se acerca a su fin es cada vez menos respetada y amada. Muchos de sus familiares, vecinos e instituciones gubernamentales por igual, los ven progresivamente como un lastre.

En la mayoría de los casos extremos, incluso se ven como fracasos de la vida, de quienes se podría pedir poca ayuda u orientación al abordar los desafíos de la vida más grandes y trascendentes.

Seguir sus patrones de vida significa inevitablemente los correspondientes fracasos. Probar algo más, es lógico, siempre connota una mejor opción que asegurará cierto optimismo. Sin embargo, los principios de la vida de que todo aquello que se da más tarde se recibe y que dos errores no hacen un bien, siempre están en acción y prometen a las generaciones más jóvenes un destino similar.

En segundo lugar, el hombre como principal protagonista en los campos científicos no fue moldeado a imagen de los principios y valores normativos trascendentes que sustentan su existencia y la existencia de las ciencias y sus respectivos campos de vida.

Más bien, fue moldeado a la imagen de los valores y normas científicos relativos descriptivos y aplicados, lo que lo convirtió en un profesional de calidad y solo un experto, en lugar de un hombre comprensiblemente bueno, o una mujer, listo para comportarse moralmente y actuar responsablemente, y hacer aportes, en todos los medios. Como resultado, la humildad, la benevolencia y el altruismo no son los atributos principales ni del hombre moderno ni de su civilización materialista impulsada y dominada por el Occidente materialista.

En tercer lugar, las formas en que se genera el conocimiento científico y los objetivos para los que generalmente se aplica, son consistentes solo con las preferencias hedonistas, nihilistas y agnósticas del hombre materialista moderno. No se da ninguna consideración, o muy poca, a un orden de cosas espiritual y ético superior.

En consecuencia, el conocimiento científico y su aplicación, incluido el desarrollo de diversas tecnologías y sus propias aplicaciones, en lugar de beneficiar y mejorar únicamente la vida, tienen el potencial de convertirse en una de las mayores amenazas para la humanidad, a pesar de una miríada de beneficios a corto y mediano plazo. Puede convertirse en un arma de destrucción masiva para la tierra y todos sus habitantes.

El verdadero poder del conocimiento y la educación

Muchas personas llaman constantemente a la implementación de conceptos tan conspicuos como, por ejemplo, desarrollo sostenible, sociedad basada en el conocimiento, códigos y políticas para la ética de la investigación científica, responsabilidad social científica (RSS) en línea con la RSE (responsabilidad social corporativa), tecnologías verdes. , etc., no debe confundirse con las cruzadas mundiales para salvar, además de servir, a la tierra y a la humanidad.

Más bien, la gente en la mayoría de los casos hace llamadas tan atractivas no porque estén genuinamente preocupadas por el destino del planeta tierra y sus ocupantes presentes y futuros, sino porque su devoración irresponsable e incontrolable de la tierra y sus recursos limitados se puso en peligro.

Desde el principio, el caso nunca fue sobre la tierra y el comportamiento ético del hombre hacia ella. Todo lo contrario: se trataba de servir y mantener el ego humano, la codicia y el egocentrismo. Se trataba de prolongar la perspectiva de que el hombre violara la naturaleza (la tierra) y sus bienes en nombre del conocimiento, la civilización y el progreso.

El hombre se acostumbró tanto a la rutina que reducirla o detenerla parece inviable. Uno se pregunta, por tanto, qué tan éticos son, en definitiva, las demandas del presente de las personas por la sostenibilidad, la conducta científica ética, la RSS, la RSE, etc. Ciertamente son aclamados como tales, pero en realidad, son simplemente actos de hipocresía, deshonestidad y engaño de civilizaciones globales.

Todo esto se debe a que el conocimiento es poder. Si se usa correctamente, puede hacer maravillas tanto para los individuos como para las sociedades. Pero si se usa indebidamente o se abusa, puede arrastrarse hasta el fondo y destruir tanto a los individuos como a las sociedades. Es una bendición de doble filo para la humanidad.

El punto de vista del Islam

Es por esto que el Islam presta especial atención al conocimiento, tanto que el Islam es considerado como una religión (forma de vida) de aprendizaje y conocimiento. Defiende que el hombre fue creado para conocer y cumplir su honorable misión de vicegerencia en consecuencia. Conocer significa triunfar; no saber implica fracaso y ruina. El conocimiento es la fuente de toda bondad, la ignorancia es la fuente de todo mal y pecado.

El conocimiento en el Islam es sinónimo de luz y guía. El resultado neto de un sistema educativo debería ser un conocimiento auténtico, que, a su vez, se espera que proporcione luz y orientación a las personas. De ello se deduce que se supone que los individuos educados deben ser iluminados y guiados. Deben ser pragmáticos y, al mismo tiempo, estar capacitados para abordar de frente todo tipo de desafíos de la vida. Como faros perennes de guía, motivación y esperanza, son verdaderos activos para la humanidad.

La educación no es para preparar a una persona solo para su vida profesional y para dotarlo de algunas habilidades prácticas relacionadas con su campo de interés. Más bien, la educación es preparar a una persona para la vida, permitiéndole tener éxito no solo en la especialización elegida, sino también en la vida en su conjunto. Debe ser no sólo un profesional competente, sino también bueno y responsable. Además, debe ser un ser humano bueno y responsable, lo que implica todos los demás aspectos y actividades de la vida.

De esta manera, una persona verdaderamente educada recibe el conocimiento como un signo (conjunto de signos) que lo conduce hacia el cumplimiento último de su propósito existencial. Por lo tanto, el conocimiento se denomina «‘ilm» en árabe, que proviene de la misma raíz de la palabra que «‘alam», que significa signo, indicación o marca.

Al dominar el conocimiento, una persona educada finalmente se convierte en un signo, que encarna prácticamente todo lo que comprenden tanto la educación como el conocimiento. Por lo tanto, se le llama «‘alim», que se traduce habitualmente como «erudito».

Y todo el ámbito de las incursiones e investigaciones educativas y científicas: el mundo, no es por casualidad llamado «‘alam», porque él, positivamente, con sus dimensiones físicas y trascendentes, es el objeto principal de «ilm», un signo poderoso en sí mismo, y un lugar de otros signos incalculables.

Por lo tanto, la educación islámica a menudo se llama «tarbiyyah», que significa desarrollo, aumento, crecimiento y educación. Se espera que una persona que se somete a un sistema tan holístico crezca y se desarrolle continuamente intelectual, espiritual y moralmente, desde la cuna hasta la tumba. Y cuanto más envejece, más conocedor y erudito se vuelve.

Debido a esto, a los ancianos en el Islam se les concede un estatus tan venerable, que disfrutan de un grado de respeto y honor sin precedentes. El objetivo de los sistemas e instituciones educativos formales es promover, fomentar y facilitar la tarbiyyah.

De hecho, ser un verdadero musulmán y practicar el Islam como forma de vida significa un viaje hacia la autorrealización. La gente debe mirar siempre hacia arriba, así como hacia adelante, y ser optimistas perseverantes.

Por lo tanto, Allah Todopoderoso sigue animando a Sus verdaderos siervos a que no les sobrevenga ningún temor (la khawfun ‘alayhim) con respecto a lo que está por venir, ni que se entristezcan (wa la hum yahzanun) con respecto a lo que dejen atrás.

El destino final de tal viaje será el Paraíso (Yannah) como el clímax definitivo de un proceso que comenzó con lo primero que una persona aprendió sobre sí misma, la vida y el Islam. Los verdaderos creyentes triunfarán en ambos mundos porque sabían y actuaban. Aquellos que fracasen lo harán sólo porque no supieron ni se desempeñaron, independientemente del nivel de su educación unidimensional superficial.

Finalmente, tal vez sea debido a esto – y Allah Todopoderoso sabe mejor – que la palabra inicial en la sura coránica (capítulo) ‘Alaq es «lee» y las palabras finales: «postrate y acércate (a Allah)». Eso podría significar que la vida de una persona debería comenzar y desarrollarse con, y en el espíritu de, las nociones de lectura, aprendizaje y conocimiento, que inevitablemente conducen a la realización del propósito terrestre del hombre.

Ese propósito se ha identificado con la sumisión total del hombre y su acercamiento a Allah, el Creador. Seguramente no fue una coincidencia, además, que la primera palabra revelada o comunicada al Profeta también fuera «lee», de la primera aleya de la sura ‘Alaq.

 

Fuente: About Islam

Acerca del Dr. Spahic Omer

El Dr. Spahic Omer, autor galardonado, es profesor asociado en la Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences, International Islamic University Malaysia (IIUM). Estudió en Bosnia, Egipto y Malasia. En el año 2000, obtuvo su doctorado en la Universidad de Malaya en Kuala Lumpur en el campo de la historia y la civilización islámicas. Sus intereses de investigación abarcan la historia, la cultura y la civilización islámicas, así como la historia y la teoría del entorno construido islámico.