El conocimiento vs la ignorancia: Lo que dice el Islam

Escrito por el Dr. Spahic Omer

El conocimiento es el mejor activo que se puedes tener.

Los siervos que tienen más temor devocional de Dios son los sabios. Dios es Poderoso, Absolvedor. (Fatir, 35: 28).

Todo el conocimiento según la cosmovisión coránica es importante, porque todo acerca al hombre a su Creador y Señor, y facilita el cumplimiento de su honorable misión de vicegerencia en la tierra.

Tener conocimiento hace que la gente sea progresista, visionaria, devota y moralmente fuerte. Los hace “humanos”, sobre todo.

Los convierte en verdaderos hijos de Adán, porque mantienen vivo su legado de conocimientos en beneficio de todas las criaturas y en ambos mundos. Asimismo, los convierte en verdaderos seguidores de Muhammad, ya que respetan profundamente, exploran y actúan sobre las aleyas del Libro revelado.

Dicho esto, ser ignorante, según la evaluación coránica, es antinatural, anormal, suicida y simplemente no islámico.

No obstante, debido a la inmensidad del ámbito del conocimiento, algunos tipos y segmentos son más importantes que otros. Algunos podrían clasificarse como obligatorios, otros como recomendados y otros como simplemente permitidos. Algunos también podrían clasificarse como individuales y otros como responsabilidad colectiva.

No hace falta decir que la mejor de todas las ramas del conocimiento son las ciencias de la sharia islámica con las que una persona aprende acerca de su Creador y Señor, su Mensajero, su Corán y su religión, específicamente los mandatos, temas y principios religiosos que sean necesarios para el funcionamiento diario de una persona como un musulmán ejemplar.

Este conocimiento debe servir como base de todas las demás ramas del conocimiento y debe ser adquirido por todos los musulmanes. Debería constituir el núcleo de todos los sistemas y programas educativos integradores básicos o avanzados musulmanes, que se supone que no deben descuidar ningún segmento de la existencia humana (misión de vida), ni tratar a algunos de ellos a expensas de los demás.

El conocimiento (‘ilm) es un término genérico que no puede separarse ni compartimentarse a lo largo de líneas religiosas o seculares. En el Islam, todo, en diversos grados, está cargado de espiritualidad. No hay nada que sea en vano, totalmente irrelevante y sin propósito.

De la misma manera, ‘alim, o erudito, es una persona que conoce o ha dominado un campo del conocimiento, y en esa capacidad de sus funciones y apoya la verdad y sus múltiples formas, independientemente del campo de la vida en el que sobresale. .

Reducir los conceptos de ‘ilm y ‘alim, especialmente en sus formas arabizadas, exclusivamente a los círculos religiosos es un signo de una grave degeneración de la civilización musulmana.

Tanto el ‘ilm como el ‘alim deben utilizarse por igual en todos los dominios de la religión y lo que no es religión, y tanto en el arte como en la ciencia.

La religión y los estudios religiosos no pueden monopolizar los términos. Hacerlo es tremendamente injusto y solo perpetúa las dificultades culturales y de civilización en las que se encuentran actualmente los musulmanes.

Cuando una persona fallece y es colocada en su tumba, dos ángeles le preguntarán en qué solía creer en este mundo, quién era su Señor, cuál era su religión y quién era su profeta (Sunan Abi Dawud). .

Las respuestas implicarán tanto la fe y los hechos como el conocimiento. Esa síntesis dice sin ambigüedades cómo, en qué medida y para qué ideales y estándares una persona debe vivir en este mundo y debe seguir el Islam, una cosmovisión y un estilo de vida comprensivos.

Debe entregar completamente su ser e identidad a la Voluntad y la Palabra de su Creador y Señor. Es por eso que el Islam se llama así, que significa «sumisión».

Sin duda, la tumba es la primera de las etapas del Más Allá; Quien se salve de ella, lo que venga después será más fácil para él, pero si no se salva de ella, lo que venga después será peor para él (Jami’ Al-Tirmidhi).

De manera similar, en el Día de la Resurrección, a cada persona se le preguntará cómo actuó sobre lo que adquirió de conocimiento. Esa será una de las cinco cosas que todos tendrán que responder a Dios en una audiencia privada con Él. Será una de las primeras y más importantes cosas que se resolverán en el Día del Juicio (Jami’ Al-Tirmidhi).

Por último, el ihsan (excelencia en la adoración) indica la estación más alta en el desarrollo espiritual de uno. Sin embargo, al mismo tiempo, verifica la fuerza de una alianza entre conocimiento y piedad. El Profeta describió el ihsan como:

“Adorar a Dios como si pudieras verlo, y aunque no puedes verlo, Él puede verte a ti” (Sahih Muslim).

De hecho, un estado tan excepcional podría ser alcanzado y sostenido solo por aquellos que han ejemplificado tanto los polos del conocimiento como la espiritualidad.

Es por esto que el Islam como ningún otro se opone a la ignorancia, al seguimiento ciego incluso en asuntos puramente religiosos, a la mediocridad deliberada, al estupor intelectual, a la estrechez de miras y al formalismo desvitalizador.

Fuente: About Islam

Acerca del Dr. Spahic Omer

El Dr. Spahic Omer, autor galardonado, es profesor asociado en la Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences, International Islamic University Malaysia (IIUM). Estudió en Bosnia, Egipto y Malasia. En el año 2000, obtuvo su doctorado en la Universidad de Malaya en Kuala Lumpur en el campo de la historia y la civilización islámicas. Sus intereses de investigación abarcan la historia, la cultura y la civilización islámicas, así como la historia y la teoría del entorno construido islámico.