La Historia de la Medicina en la Civilización Islámica

Escrito por Amira Ayad

Para los primeros musulmanes, el conocimiento era un tesoro que buscarían ansiosamente. La ciencia de la medicina y la farmacia no fueron excepciones.

La práctica temprana de los médicos musulmanes enfatizó la importancia de preservar la salud a través de intervenciones naturales y suaves.

La filosofía hipocrática de «Premium non nocera» (primero, no hacer daño) era una noción bien guardada en sus mentes, ya que reflejaba la enseñanza de su religión.

Las palabras del Profeta Muhammad, «Tu cuerpo tiene derechos sobre ti» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī) allanaron el camino hacia un avance asombroso en los campos médico, farmacéutico y de la salud.

Al estudiar la historia, podemos ver que la medicina dentro de la civilización islámica pasó por tres etapas principales (Abouleish, s.f.).

La primera etapa comenzó a principios del siglo VII con la recopilación y traducción del conocimiento médico de los griegos, persas, siríacos asirios, indios y bizantinos. (Nagamia, 1998)

Muy pronto, los médicos musulmanes comenzaron a profundizar en el conjunto de conocimientos recopilados y lo expandieron en gran medida a través de la experiencia, la exploración, la experimentación, las pruebas y la práctica.

Esto fue durante la Edad de Oro de la civilización islámica que trajo las contribuciones originales de los médicos musulmanes en los campos médico, farmacéutico, herbal, nutricional y botánico.

Esta segunda etapa se extendió durante los siglos IX al XIII. Durante la última etapa, sin embargo, se produjo un declive que reflejó el estancamiento y el deterioro gradual de toda la nación islámica.

Durante la segunda etapa, muchos médicos, tanto árabes como no árabes, contribuyeron al florecimiento de la medicina. Médicos como Al-Razi o Razes (841-926 d.C.) e Ibn-Sina, conocido como Avicena (980-1037 d.C.) fueron pioneros en los campos de la medicina. Sus libros y enseñanzas se utilizaron como base para los estudios médicos en Europa durante los siglos venideros.

La fama de Al-Razi comenzó con el establecimiento de un hospital en Bagdad en el siglo IX que incluía una sala especial para enfermedades mentales. También fue pionero en la medicina holística y espiritual, abogando por la curación y el cuidado del paciente en su totalidad.

Esta idea quedó bien reflejada en su libro «Al-Tibb al-Rawhani» (Medicina espiritual) donde enfatizó la importancia de la purificación del corazón y las conductas éticas y virtuosas para lograr la curación total.

En su famoso libro, Al-Qanun fi al-Tibb (El canon de medicina), Ibn-Sina sentó las bases de la práctica médica, compiló una Materia Medica completa, describió enfermedades y disfunciones y dio un formulario completo de remedios, sugerencias y recetas para el tratamiento.

Equilibrio del cuerpo

Ya en el siglo X, los médicos musulmanes trataban enfermedades oculares e incluso realizaban cirugías de cataratas. Al-Mawsili, un oftalmólogo y médico iraquí, diseñó una aguja especial para eliminar las cataratas por succión.

Y, Ali Ibn Isa también en el siglo X en Bagdad escribió un libro de texto asombrosamente completo sobre enfermedades oculares «El cuaderno del oculista». La valiosa referencia de Ibn Isa se basó en el conocimiento europeo de la oftalmología moderna. (Al-Hassani, 2006)

Ibn al-Nafis, el erudito musulmán sirio, describió en un tratado escrito en 1210 AC el papel del corazón y los pulmones en la purificación de la sangre y elaboró ​​la descripción de Ibn-Sina de la circulación pulmonar.

Ibn al-Nafis describió con precisión la estructura anatómica de las cámaras del corazón y la fina estructura del sistema circulatorio cientos de años antes de los descubrimientos occidentales.

Los primeros musulmanes también sentaron las bases de la farmacología moderna a través de los primeros trabajos de Sabur ibn Sahl, Al-Razi e Ibn-Sina a principios del siglo IX. Más tarde, en el siglo XI, Al-Biruni escribió su famosa obra maestra «El Libro de Farmacología» compilando un trabajo asombroso sobre medicamentos y remedios.

Los escritos de Al-Zahrawi, «Al-Tasrif» (Dispensación), enseñaron además los métodos de preparación y formulación de medicamentos, desde remedios simples hasta compuestos complejos. (Al-Hassani, 2006)

Los principales conceptos que encarnan la medicina tal como se practica durante este período se basan en el significado esencial del equilibrio.

Presentaron el papel del médico como el de equilibrar y armonizar las funciones corporales generales mientras restaura la salud y la curación en los planos físico, emocional, mental y espiritual.

Se pensaba que las dolencias físicas surgían principalmente como resultado de la acumulación de un exceso de sustancias de desecho en el cuerpo.

El comer en exceso, la elección inadecuada de alimentos y otros hábitos poco saludables se consideraban la fuente de la materia mórbida acumulada, y los síntomas de una enfermedad aparecen cuando el proceso digestivo se ve abrumado. (Al-Jauziyah, 2003)

Sin embargo, lo que es más importante, era la creencia fundamental de un médico musulmán de que el cuerpo físico nunca debería ser el único interés del médico. Es el Ruh, o alma, lo que le da a este cuerpo su vitalidad y verdadera esencia. (Nagamia, 1998) Por lo tanto, era esencial que un médico musulmán conociera bien las enfermedades del corazón y el alma y cómo tratarlas junto con el manejo de los síntomas físicos.

Enfoque mixto

Durante la tercera etapa de esta próspera historia médica dentro del mundo islámico, y alrededor del siglo XIV, surgió un nuevo tipo de escritura médica. Los autores eran eruditos religiosos, más que médicos.

Su objetivo era preservar la riqueza del conocimiento y el patrimonio recopilados y practicados por los musulmanes a lo largo de los años para que no se desvanecieran ante la sociedad occidental en rápido crecimiento. (Biblioteca Nacional de Medicina, 1998)

Todos sus escritos llevaban el mismo título: Al-Tibb Al-Nabawi (Medicina profética) y estaban pensados ​​como una alternativa a la ciencia médica basada en Grecia. Los más famosos fueron los escritos de Al-Jauziyah, As-Suyuti y Az-Zahabi, que son la base de lo que hoy se conoce como «Medicina islámica».

Las recomendaciones de Al-Jauziyah para abordar al paciente reflejaban la noción conservada de equilibrio y enfoque holístico enseñado por los primeros médicos musulmanes. Aconsejó a los médicos que investigaran todas las áreas de la vida de sus pacientes.

También para investigar la causa real detrás de la enfermedad, examina los sentimientos, el estado de ánimo y el estilo de vida del paciente y considera las opciones dietéticas antes de recurrir a los medicamentos. (Al Jauziyah, 2003)

Los médicos estaban bien informados sobre las «enfermedades del corazón y del alma» y tenían mucho cuidado al acercarse a ellos de una manera profesional pero afectuosa. Se dieron cuenta de los efectos del estrés, las emociones y el estado mental, y utilizaron afirmaciones positivas del Corán y la Sunnah profética para aumentar la esperanza y fortalecer la voluntad de curación.

Los valores morales, el amor, el coraje, la paciencia, la bondad y el altruismo fueron prescritos como los mejores remedios para el yo interior, y se practicó la oración para mantener la conexión con Dios, preservar la salud del cuerpo y el alma, fortalecer la fe, traer felicidad y energizar el cuerpo contra las dolencias agudas. (Ayad, 2008)

Los seis canales primarios que deben equilibrarse para evitar el contacto con enfermedades, como afirma As-Suyuti, reflejan aún más la sabiduría de los primeros conocimientos musulmanes. Enfatizó la importancia de la calidad del aire que respiramos, los alimentos y bebidas que consumimos, el ejercicio físico y los movimientos, nuestro estado emocional y sentimientos, nuestros ciclos de sueño y vigilia, y la capacidad de nuestro cuerpo para excretar toxinas, deshacerse de la materia mórbida acumulada y retener nutrientes valiosos.

“Siempre que sea posible usar un remedio suave, no use algo fuerte en su lugar”, escribió. Aconsejó al médico que fuera «amable en su discurso, amable en sus palabras y cercano a Dios». (As-Suyuti, 2009)

Az-Zahabi, por su parte, recomendó usar solo medicamentos que sean similares o relacionados con la comida regular y que no contengan sustancias nocivas o dañinas. (Az-Zahabi, 2004)

Desde principios del siglo XVII, la Medicina Islámica fue desafiada por la rápida difusión de la ciencia de la medicina moderna convencional, que eventualmente reemplazó el núcleo de los sistemas de salud en la mayoría de los países islámicos (Nagamia, 1998).

La práctica contemporánea de la Medicina Islámica está restringida a India, Pakistán y Bangladesh, donde se pueden encontrar escuelas de medicina establecidas que enseñan este tipo de medicina, certificadas y supervisadas por el Consejo Médico de la India. (Nagamia, 1998)

Y si bien estas escuelas enseñan este enfoque médico mientras están muy influenciadas por las enseñanzas de la antigua práctica griega, también es común encontrar médicos convencionales en los países del Medio Oriente y Malasia que brindan consejos médicos y algún tratamiento mientras utilizan el enfoque islámico. Algunos creen que esta mezcla de lo antiguo y lo nuevo, lo oriental y lo occidental, hace que sus pacientes se beneficien de «lo mejor de ambos mundos».

 

Fuente: About Islam

 

Referencias:

• Abouleish, E. (n.d). Contributions of Islam to medicine. In S. Athar (Ed.), Islamic medicine. Consultado el 16 de mayo de 2007.
• Al Jauziyah, I. Healing with the medicine of the Prophet (2nd ed.) (J. Abual Rub, Trans.). KSA: Darussalam. 2003.
• Al-Hassani, S. (Editor). 1001 Inventions: Muslim Heritage in Our World. UK: Foundation for Science Technology and civilization. 2006.
• As-Suyuti, J, A. Medicine of the Prophet [Ahmed Thomson, translator]. UK: Ta-Ha publishers. 2009.
  Ayad, A.. Healing Body & Soul. KSA: IIPH. 2008.
• Az-Zahabi, S. الطب النبوي [Prophetic medicine]. (M.A. Al-Merashly, Ed.). Lebanon: Dar An-nafaes. 2004.
• Nagamia, H. F. (October 1, 1998). Islamic medicine: History and current practice. Retrieved May 16, 2007.
• National Library of Medicine. Islamic Culture and the Medical Arts: Prophetic Medicine. Retrieved June 6, 2007. April 5, 1998.

 

Acerca de Amira Ayad

Amira Ayad es consultora de salud natural y nutricionista holística. Tiene una Maestría en Farmacia; y un doctorado en salud natural. Es una practicante de salud holística certificada por la junta de la Asociación Estadounidense de Practicantes sin Drogas (AADP) y una practicante de salud ortomolecular registrada por la organización internacional de consultores de nutrición (IONC). Publicó 2 libros: Healing Body & Soul, en 2008; y The True Secret, en 2011. Amira es profesora de Bioquímica y Metabolismo Corporal en el Instituto de Nutrición Holística en Toronto, Canadá.