¿Por qué la mezquita Al-Aqsa es tan importante para los musulmanes?
«Como nuevo musulmán, siempre me han dicho que Jerusalén y la mezquita Al-Aqsa son importantes para nosotros. ¿Pero por qué? Por favor, cuéntenme sobre la historia de la mezquita Al-Aqsa».
Respuesta por el Profesor Shahul Hameed
Respuesta corta:
El Islam considera la mezquita Al-Aqsa como uno de los primeros y más notables lugares de adoración a Dios. A los musulmanes se les ordenó volverse hacia esta mezquita en Jerusalén para rezar, antes de que la Kaabah en La Meca fuera declarada como la alquiblah (la dirección a la que rezan los musulmanes). Los musulmanes tienen un reclamo mutuo de Tierra Santa con los cristianos y el pueblo judío que no es excluyente. Rechazamos la afirmación sionista de que Palestina pertenece a los Hijos de Israel, ya que perdieron ese derecho cuando rechazaron a Jesús como el Mesías legítimo.
Salam, querida Jacklyn,
Gracias por tu pregunta y por ponerte en contacto.
Al-Aqsa, uno de los primeros lugares de adoración de Dios
Sabes que el Islam, como lo enseñó el Profeta Muhammad (la paz sea con él), es una continuación y finalización de la religión de todos los profetas de Dios, incluidos Noé, Abraham, Moisés, David, Salomón y Jesús (la paz sea con todos ellos).
El Islam considera la mezquita Al-Aqsa como uno de los primeros y más notables lugares de adoración de Dios.
Es el mismo lugar de adoración construido por el Profeta Salomón (la paz sea con él).
Glorificado sea Quien transportó a Su Siervo durante la noche, desde la mezquita sagrada a la mezquita lejana cuyos alrededores bendije, para mostrarle algunos de Mis signos. Él todo lo oye, todo lo ve. (Corán 17: 1)
El significado histórico y religioso de la mezquita Al-Aqsa se enfatiza aún más por el hecho de que a los musulmanes se les ordenó volverse hacia esta mezquita en Jerusalén para rezar, antes de que la Kaabah en La Meca fuera declarada como la alquiblah (la dirección a la que rezan los musulmanes).
Esta fue la práctica hasta 16 a 17 meses después de la emigración de los musulmanes a Medina durante la época del Profeta.
Además, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
Partió deliberadamente en un viaje sólo a tres mezquitas: esta mezquita mía [en Medina], la Mezquita Sagrada [en La Meca] y la Mezquita Al-Aqsa [en Jerusalén]. (Al-Bujari)
El Profeta, también, enfatizó el valor y la importancia de la oración ofrecida en la Mezquita Al-Aqsa, en estas palabras:
Una oración en la Mezquita Sagrada [en La Meca] vale 100.000 oraciones, una oración en mi mezquita [en Medina] vale 1000, y una oración en Jerusalén [Mezquita Al-Aqsa] vale 500 oraciones más que en cualquier otra mezquita. (Al-Bujari)
Desde entonces, la mezquita de Al-Aqsa y la ciudad de Jerusalén han sido muy especiales para los musulmanes de todo el mundo.
La reclamación mutua de los musulmanes sobre los lugares sagrados del Judaísmo y el Cristianismo
La clara enseñanza del Corán es de integración entre judíos, cristianos y musulmanes; por lo que los musulmanes no pueden oponerse a que sus hermanos vivan en Tierra Santa.
Pero ahora los palestinos viven en la tierra donde nacieron así como en otros países como refugiados.
Esto se debe a la política israelí de expulsar a los palestinos de su tierra natal para anexar Palestina como propiedad exclusiva.
Todos los musulmanes rezan por su liberación, así como por la libertad de los palestinos bajo la ocupación israelí.
Esto, por supuesto, no significa que los judíos y cristianos no tengan derecho a esos lugares.
De hecho, los seguidores de los tres profetas, Moisés, Jesús y Muhammad pueden ser hermanos y vivir como hermanos en el mismo país, respetándose y amándose mutuamente.
El punto que deseo enfatizar aquí es que los musulmanes son los verdaderos seguidores en la actualidad de Abraham, Moisés, David, Salomón y Jesús.
La reivindicación musulmana de algunos de los lugares santificados por las vidas de esos profetas es, por tanto, genuinamente legítima.
Las personas que se llaman a sí mismas «Hijos de Israel» ahora no tienen precedencia del derecho a esa tierra sobre las demás.
Y el «estado pueblo elegido» de los Hijos de Israel fue disminuido por las lenguas de sus propios profetas, debido a su continuo rechazo de las leyes de Dios y Sus pactos.
Se les ordenó vivir según la Ley de Dios, que incluye la aceptación del Mesías y de Muhammad, cuya venida fue profetizada en sus propios libros.
Yo les suscitaré, de en medio de sus hermanos, un profeta semejante a ti, pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande. (Deuteronomio 18:18, Biblia de Jerusalén)
El verdadero significado de «pueblo elegido»
El noble Corán, que los musulmanes creen que es la palabra de Dios, menciona claramente a los hijos de Israel, es decir, los hijos del hijo del profeta Isaac, Jacob, como el «pueblo elegido» (mencionado en las escrituras judías y cristianas).
Este es un término que, lamentablemente, ha sido mal interpretado por judíos y cristianos a su manera.
El Islam no aprueba la afirmación racista de que este título permite a los judíos un estatus más alto como humanos ante Dios.
El título solo significa que Dios los eligió para una misión en particular.
Esa misión era servir como una comunidad modelo ante toda la humanidad, con el objetivo de guiar a todas las personas del mundo, independientemente de su raza, tribu, nacionalidad o idioma, a llevar una vida de sumisión solo a Dios como se enseña por todos los profetas de Dios, incluidos Abraham, Moisés y Jesús (la paz sea con todos ellos).
Cuando los hijos de Israel se desviaron por primera vez de su misión
Después de la época de Moisés, los Hijos de Israel se habían desviado mucho de la guía divina contenida en la Torá y las enseñanzas del Profeta Moisés.
Dios continuó enviando sus mensajeros o profetas a los hijos de Israel para llevarlos de regreso al camino recto.
De estos profetas, el caso de Jesús es particularmente digno de mención.
Según las profecías de la Torá, así como las enseñanzas de los profetas, los Hijos de Israel esperaban un Mesías, «Moshiach» en el idioma hebreo.
Esta palabra significa literalmente «el ungido», o en lenguaje ordinario, «el elegido especialmente con una misión divinamente designada», que vendría y establecería el «Reino de Dios» (no en el sentido cristiano) en la tierra, es decir, una tierra gobernada de acuerdo con la Ley de Dios dada en la Torá.
Cuando Jesús vino y afirmó ser el Mesías prometido, la mayoría de los hijos de Israel, o los judíos, lo rechazaron con el argumento de que afirmaba falsamente ser el Mesías.
Este rechazo del Mesías (el Rey de los judíos) fue la primera desviación en la historia de los judíos, por así decirlo, del Reino de Dios bajo la ley de Dios.
Esto significa que de ahora en adelante, los judíos que rechazaron al Mesías perdieron su estatus especialmente elegido y se volvieron uno con los gentiles, el pueblo no judío, a quienes habitualmente vilipendian.
Espero que esto responda tu pregunta. Por favor, mantente en contacto.
Salam.
Fuente: About Islam
Acerca del profesor Shahul Hameed
El profesor Shahul Hameed es un consultor islámico. También ocupó el cargo de presidente de la Misión Islámica de Kerala, Calcuta, India. Es autor de tres libros sobre el Islam publicados en lengua malaya. Sus libros tratan sobre religión comparada, la condición de la mujer y la ciencia y los valores humanos.