Si Muhammad viviera en Europa (o en cualquier otro país de mayoría no musulmana)

Por el Sheij Ahmad Saad

 

Este artículo explora soluciones para los problemas que enfrentan los musulmanes europeos (o de otros países de mayoría no musulmana) a través de la investigación del carácter y la biografía del profeta Muhammad.

Si el profeta Muhammad viviera hoy en Europa, la situación de los musulmanes y su integración en las sociedades europeas habría sido mucho más positiva.

Los musulmanes que viven en países europeos deben cambiar su actitud hacia sus vecinos no musulmanes para alcanzar la armonía y la integración.

Últimamente he estado pensando: ¿Qué pasaría si el Profeta Muhammad (la paz sea con él) estuviera vivo hoy y por casualidad viviera aquí en Europa?

Muchas preguntas siguen esta idea: ¿estaría actuando como algunos musulmanes de hoy en día y aislándose de la sociedad? ¿Insistiría en cierto tipo de vestido y lo declararía sunna o se adaptaría a la sociedad y la cultura en la que vive? ¿Ayudaría su existencia en Europa a cambiar la mala imagen del Islam retratada por los medios de comunicación?

¿Su presencia aquí ayudaría a presentar el Islam a los no musulmanes de manera más práctica y efectiva?

Un ingrediente que falta

Creo en mi corazón que si Muhammad (la paz sea con él) estuviera vivo en Europa hoy, las cosas hubieran sido totalmente diferentes. No lleva mucho tiempo adivinar por qué: era un pensador estratégico.

La falta de tal pensamiento y planificación estratégicos es uno de los principales desafíos que enfrentan los musulmanes en Europa hoy en día.

No es de extrañar que alguien en el Reino Unido crea que los musulmanes son personas agresivas que adoran a un dios extraño.

Un estudio detenido de la biografía del Profeta muestra el plan detallado e intrincado y el esquema guiado por Dios que siguió y que contribuyó al éxito de su misión. La planificación estratégica es uno de los aspectos del carácter del Profeta que aún desconocen muchos musulmanes.

Aquí en Occidente, el clamor de los musulmanes es que, a pesar de su larga presencia en Europa, todavía están luchando por establecer su existencia y hacerse oír y aceptar. En comparación con otros grupos que podrían tener una historia más corta de existencia en Europa, los musulmanes están muy atrasados ​​en términos de integración y aceptación dentro de las sociedades en las que viven.

No es sorprendente encontrar a alguien en el Reino Unido, por ejemplo, que crea que los musulmanes son personas agresivas que adoran a un dios extraño, llamado A-lah, que les ordena matar a los no musulmanes dondequiera que los encuentren.

Aunque los musulmanes han estado en el Reino Unido durante más de un siglo, la falta de planificación estratégica los mantiene alejados de lograr una existencia ideal y un compromiso con la sociedad británica.

En el panorama musulmán actual, muchas mezquitas todavía «existen» en India, Pakistán o Bangladesh, aunque en realidad están en suelo británico.

Otro ejemplo son algunos musulmanes que viven en Europa y que, impulsados ​​por la sinceridad y el amor por el islam, sin darse cuenta dificultan las cosas a las personas que quieren convertirse en musulmanes.

Empiezan a explicar los detalles de cada movimiento que este recién llegado al Islam debería hacer y a formular un paquete de reglas confusas que pueden desconcertar incluso a un musulmán practicante, todo en nombre de darle la bienvenida al Islam.

Si una mujer está dispuesta a abrazar el Islam, algunas personas pueden comenzar a hablar sobre el hiyab o, a veces, incluso sobre el velo antes de completar su primera hora como musulmana.

Huelga decir que solo puede haber una conclusión negativa a esta situación.

Creo que si el Profeta Muhammad estuviera vivo y hubiera visto estas situaciones, les habría dicho a estos musulmanes ansiosos: “¡Tómenselo con calma, hermanos y hermanas! Comiencen con un paso importante como el que di con la gente de La Meca. Enciendan la llama de la fe en los corazones y dejen que la luz crezca por sí sola».

Primero lo primero: el camino del profeta

Durante trece años, la tarea principal del Profeta fue aclarar el propósito principal de su misión: hacer saber a la gente que solo hay un Dios digno de adoración.

La industria de la moda que despierta los deseos de la carne es un “ídolo” que hay que afrontar hoy.

Para el Profeta Muhammad (la paz sea con él), los 360 ídolos que rodeaban la Kaaba representaban un desafío real que debía abordarse con un plan a corto plazo. Del mismo modo, los musulmanes europeos actuales tienen muchos desafíos que necesitan una serie de planes a corto plazo, todo dentro del marco de un único plan a largo plazo.

Antes de que los musulmanes pidan respeto y cooperación a los demás, deben abordar el ídolo de las luchas internas y la división dentro de las comunidades musulmanas y las organizaciones islámicas. Necesitan unificar el frente interno antes de hablar con alguien fuera de los círculos musulmanes.

En otro nivel, deben dar un ejemplo de confianza entre organizaciones musulmanas y no musulmanas para que la sociedad en general las acepte.

El Profeta emergió en un ambiente de adoradores de ídolos que dedicaron sus vidas a una serie de ídolos que no podían producir ningún beneficio ni causar ningún daño.

Podemos encontrar «ídolos» similares aquí en Occidente. Estos incluyen los medios de comunicación que tergiversan las verdades para crear una historia y una industria de la moda que despierta los deseos de la carne al sobreexponer el cuerpo humano. Otro ídolo es el espíritu de consumismo que es creado con los anuncios que nos bombardean a diario.

Al enfrentar tales desafíos, los musulmanes deben establecer un plan estratégico y dejar muy claro su primer objetivo. Hacer todo al mismo tiempo no llevará a los musulmanes a ninguna parte. Necesitan moverse de manera constante y dirigirse a cada ídolo por sí solo.

El Profeta Muhammad colocó la necesidad de erradicar la idolatría del corazón de las personas como el primer elemento de acción de su plan. Para lograr una tarea como esta, tenía que ser muy lógico y convincente en su metodología. Es por eso que podemos encontrar muchos versículos que exponen el poder de la creación de Dios y Sus signos que están esparcidos por todo el universo; todos fueron revelados durante el tiempo del citado desafío.

Esta etapa continuó durante casi más de la mitad de los 23 años de la misión del Profeta Muhammad.

Estrategia basada en contexto

El llamado que el Profeta repitió para este período fue muy claro y simple: «Adora a un solo Dios y date cuenta del hecho de que estos ídolos no pueden dañarte ni beneficiarte en absoluto».

Ese era el principal objetivo estratégico del Profeta en La Meca cuando vivía en una comunidad relativamente homogénea, y él y sus Compañeros, mientras pertenecían a esta comunidad, estaban marginados y oprimidos.

Cuando terminó este período y los musulmanes emigraron a Medina, todo el entorno era diferente.

En la nueva sociedad, se encontraron tratando tanto con judíos como con árabes adoradores de ídolos. Siendo un componente poderoso e importante de la sociedad, el Profeta llevó a los musulmanes a lograr un nuevo plan estratégico que se puede resumir de la siguiente manera:

1. Establecer una fuerte presencia musulmana que no pueda ser desarraigada, presentando el Islam a la comunidad local y abriéndoles la puerta para que lo entiendan y tal vez incluso lo abracen. Los musulmanes deben trabajar arduamente para cooperar con las autoridades locales en causas del bien común, establecer ferias comunitarias sobre el Islam, ayudar a combatir el crimen y combatir el extremismo en la sociedad, dar conferencias y charlas y participar en las semanas de la paz y actividades interreligiosas.

2. Integrarse en la nueva sociedad y mostrar integridad a través de la participación en la vida pública y el compromiso con otras comunidades. Esto sucedió cuando el Profeta escribió un tratado de defensa mutua con los judíos y todas las demás tribus no musulmanas que vivían en Medina. Esto requiere que los musulmanes participen en la elección de los tomadores de decisiones del país mediante el voto. También deben presionar y crear coaliciones con otros componentes de la sociedad.

3. Se un ejemplo para los demás al apegarte a las verdaderas enseñanzas del Islam y adopta las normas de la sociedad que no violen las enseñanzas islámicas. En otras palabras, practica lo que predicas. Es triste cuando los musulmanes, a través de su comportamiento, adquieren la reputación de no ser puntuales, por ejemplo. Peor aún es cuando los hombres musulmanes manipulan a las mujeres no musulmanas para adquirir la ciudadanía.

Al ver lo que el Profeta logró en Medina, los musulmanes deberían darse cuenta de que estaba trabajando en la cohesión de la sociedad y la cooperación entre sus componentes mediante la participación de todas las comunidades en actividades y proyectos que serían beneficiosos para todos.

El plan del Profeta era presentar un mejor ejemplo de ciudadanos activos y concienzudos que al menos harían que la gente viera el Islam de manera favorable. En gran medida, el Profeta se las arregló para lograr este objetivo y la existencia de musulmanes en Medina fue una valiosa adición a la sociedad.

Si Muhammad estuviera vivo entre los musulmanes en Europa hoy, creo que lo habrían hecho mucho mejor en términos de integración y compromiso. Sin embargo, los musulmanes no deben llorar por la leche derramada porque nunca es demasiado tarde. Los musulmanes aún pueden tener un plan estratégico y comenzar a implementarlo de inmediato. Todo lo que necesitan es una mirada más profunda a esa dimensión del carácter del Profeta.

Relajate… ¿quieres una copa de vino?

El viernes siempre ha sido un día especial y agradable para mí.

Para todos los musulmanes del mundo, representa la fiesta semanal donde los musulmanes celebran la oración especial del viernes y expresan su unidad y devoción colectiva a Al-lah Todopoderoso.

Sin embargo, desde que me mudé a Occidente y especialmente aquí en Gran Bretaña, el viernes por la noche ha adquirido un sabor diferente. El ruido de la calle me sacude de mi sueño hasta tarde un viernes por la noche, normalmente alrededor de la 1:00 AM.

A través de mi ventana casi es normal una escena familiar: una pelea entre unos sujetos que acaban de terminar una larga noche de copas en el pub del barrio coronando su noche con una pequeña pelea por alguna o ninguna razón.

Caminando bajo la influencia

La noche del viernes también se ha vuelto muy notable porque los hospitales esperan una gran cantidad de personas heridas o lastimadas debido a incidentes relacionados con el alcohol. Por no hablar de los accidentes y peleas en los autobuses. Por ejemplo, las víctimas de accidentes que involucran niveles ilegales de alcohol son 15.400.

No cabe duda de que el alcoholismo es un problema peligroso y muy grave. A pesar de la cantidad de legislación tomada en su contra, sigue sin resolverse y está afectando masivamente a toda la sociedad.

Recientemente, el gobierno británico elevó la edad para comprar alcohol a 21 años y se puede ver carteles en los supermercados que dicen: «Si tienes la suerte de parecer menor de 21 años, se te pedirá que presentes una prueba de edad».

En muchos otros países, está estrictamente prohibido conducir bajo los efectos del alcohol y se penaliza a una persona que sea sorprendida conduciendo en estado de ebriedad. Sin embargo, con todos estos intentos, el porcentaje de personas que consumen alcohol es alarmantemente alto y los peligros siguen siendo los mismos.

Cuando comparamos esta imagen con el llamado divino que llegó hace 1400 años a la comunidad de creyentes que afirma que está estrictamente prohibido acercarse al alcohol ya que sus peligros son mayores que sus beneficios, y cuán receptivos fueron los creyentes en ese momento al llamado, vemos un abismo profundo entre los dos.

Esto plantea una pregunta interesante: ¿cuál fue el secreto que cambió a los árabes amantes del vino en la época del Profeta para crear una sociedad libre de alcohol?

Entre el trabajo y el juego

Un tema que a menudo se pasa por alto cuando se habla del alcoholismo son las razones que llevan a beber. ¿Por qué bebe la gente?

Aunque no es realista responder a esta pregunta en un artículo, podemos contar la vida puramente material que padece la gente en Europa, entre otras razones.

El estrés y las preocupaciones diarias generalmente no se compensan con un santuario alternativo de paz que pueda calmar el corazón y llenarlo de tranquilidad.

Entre estas razones, también destaca el pensamiento compartimental. Alguien que bebe puede pensar que de lunes a viernes se dedica íntegramente al trabajo duro, y por ello, el fin de semana hay que disfrutarlo al máximo.

La gente necesita disfrutar, sin duda. Sin embargo, algunas personas solo tienen una forma de relajarse: ir al pub y beber para olvidar la vida y sus problemas.

Generalmente, los musulmanes no tienen esta forma de pensar porque un creyente disfruta todos los días y puede lograr satisfacción y un sentido de propósito con cada acción que realiza.

En el Islam, cuando las personas tienen una buena intención por cada acto y por la cual están recibiendo la recompensa de Dios al ayudar a crear un mundo mejor, esto les brinda un disfrute que llena cualquier vacío en sus corazones.

Disfrutar de uno mismo no significa perder el tiempo o agotar las capacidades mentales. Más bien, significa que si estás sentado en casa con tu familia, lo haces con la intención de pasar un tiempo de calidad con ellos.

Además, si vas a la cafetería para pasar el rato con tus amigos, puedes pensar en ello como una forma de relajación. De esta manera, todo, incluso divertirse, tiene un propósito en el Islam.

El poder de la fe versus el poder de la ley

Nos guste o no, basándonos en nuestra fe, decidimos muchas cosas en nuestra vida. Incluso aquellos que dicen que no tienen fe tienen un conjunto de principios que gobiernan sus vidas.

Un comerciante que cierra su tienda y sacrifica sus ganancias durante una hora y viaja una distancia para realizar la oración del viernes, lo hace por fe.

Un estudiante que toma un breve descanso de su tiempo de estudio para orar lo hace por fe, porque sin fe, la vida pierde sentido. Es este poder de la fe el que permite a una persona enferma luchar contra una enfermedad maligna y seguir sonriendo hasta el último momento de su vida.

El Islam se dio cuenta de la importancia de este poder y del papel vital que desempeña en la configuración de las decisiones que toma un ser humano y, por lo tanto, utilizó la fe de sus seguidores cuando quiso prohibir el alcohol.

Este discurso fue obvio en la forma en que Dios Todopoderoso habló a los musulmanes todo el tiempo usando la frase: «¡Oh, creyentes!». El mensaje era: “¡Oh, ustedes que tienen fe y nunca dejarán que el poder del deseo derrote al poder de la fe!”.

Construyendo una comunidad a través de la fe

El mensaje fue directo y efectivo, porque el Profeta Muhammad ya había logrado infundir fe en el corazón de sus seguidores.

Durante 13 largos años en La Meca, el objetivo principal del Profeta fue construir una estructura espiritual y fortalecer el poder de la fe en el corazón de los musulmanes para que se volvieran auto-vigilantes y se hicieran responsables de sus acciones ante Dios antes de pensar en las reglas de la sociedad.

Esto aseguró la validez y aplicabilidad de las enseñanzas islámicas en la esfera privada antes de que fueran aplicadas en público.

Debido a esta forma tan intensa de educación, el poder de la fe era tan fuerte que los musulmanes no cuestionaban ningún mandamiento divino cuando se dirigían a ellos. La respuesta normal a cualquier mandamiento era: «escuchamos y obedecemos», y la sencilla razón era «sabemos que Dios se preocupa por nosotros más de lo que nosotros nos preocupamos por nosotros mismos».

Creo que el poder de la fe es muy necesario en el contexto del alcoholismo. Si las personas pueden ser evasivas cuando se trata de la aplicación de la ley, no pueden ser evasivas cuando se trata de una fe interna. En el caso de la ley y las reglas de la sociedad, si no eres «atrapado en el acto», eres inocente, pero en el caso de la fe, tu propia conciencia y creencia internas están constantemente contigo.

La naturaleza del gradualismo

Muchas veces no logramos nuestros objetivos porque preferimos soluciones rápidas, en lugar de caminos más lentos pero mucho más firmes.

Si en una sociedad en la que casi todo el mundo ama el alcohol y lo trata como parte integral de su vida cotidiana, se emitiera una ley para prohibir rotundamente el consumo de alcohol, el cumplimiento de dicha ley será inevitablemente muy bajo si no es que nulo. El fracaso final de la prohibición en los Estados Unidos, Canadá, Suecia y Finlandia a principios del siglo XX es uno de los mejores ejemplos de esto.

Debido a que los seres humanos necesitan gradualismo, el Islam enseñó que las mejores acciones son aquellas que pueden ser pequeñas pero continuas.

Por la misma razón, el Profeta recomendó el gradualismo en todo y dijo que la gente tiene que ejecutar esta estrategia en todos los aspectos de su vida.

Siempre que hablaba con la gente sobre el Islam, el primer tema que abordaba era el núcleo de la fe islámica: la creencia en el único Dios verdadero.

Este gradualismo también se aplicó en el caso del alcohol. El alcohol representaba una importante fuente de dinero para los árabes en esos días. La industria del alcohol era vital; quizás incluso más vital que en la sociedad occidental actual.

Si el Islam hubiera prohibido abruptamente el alcohol, sería como iniciar una revolución y provocar el colapso de una gran parte de la economía. Por lo tanto, el Corán comenzó planteando una pregunta sobre el comercio de alcohol y la respuesta dada por el Todopoderoso fue dando un mensaje indirecto de que un creyente sincero debe distanciarse de ese campo, ya que conlleva muchos pecados y males.

Más tarde, se emitió una prohibición limitada del alcohol cuando a los creyentes no se les permitía realizar sus oraciones mientras estaban borrachos. Para entonces, la comunidad musulmana emergente estaba lista para recibir la instrucción final que prohíbe el consumo de alcohol.

La instrucción final fue contundente y decisiva, y la respuesta fue inequívoca debido a que la gente ya estaba preparada para ella.

Aprendiendo de la historia

Los Compañeros del Profeta no necesitaban que se les aplicara una ley para cumplir con el orden divino que prohibía el alcohol porque su fe era lo suficientemente fuerte. Sus corazones ya estaban sintonizados para ser receptivos a las palabras de Dios.

Los países donde el alcohol representa un problema y un desafío real no pueden abordar el problema solo con algunas leyes estrictas aprobadas de la noche a la mañana o algunos folletos distribuidos en los centros médicos.

Superar el problema del alcohol requiere más que esto. Requiere una estrategia que se llevó a cabo hace 1400 años y demostró ser exitosa.

 

Fuente: About Islam

 

Referencias:

Estadísticas sobre alcohol: Departamento de Transporte. Informe anual 2005. Road Casualties Great Britain.

 

Acerca del Sheij Ahmad Saad

Ahmed Saad es el director fundador del Instituto Ihsan de Estudios Árabes e Islámicos del Reino Unido. Orador internacional y erudito dinámico. (http://www.ihsaninstitute.co.uk)