Relaciones entre musulmanes y no musulmanes: la regla básica

Por el Dr. Said Ismail Seeni

El Islam no ha dejado ningún aspecto de la vida sin las pautas requeridas. Para cada aspecto, establece una regla básica, que está en armonía con las reglas básicas de los otros aspectos, para indicar al final, que hay un solo Creador y un Legislador perfecto.

La regla básica suele funcionar como un eje alrededor del cual giran las reglas secundarias y las excepciones. La relación entre musulmanes y no musulmanes no es una excepción.

Misericordia para todos

La regla básica para las relaciones entre musulmanes y no musulmanes se basa en algunos versículos. El primero se puede traducir como,

No te he enviado [¡oh, Muhammad!] sino como misericordia para todos los seres. (Los Profetas 21: 107).

Este versículo asegura claramente que el Islam es una misericordia para todos los seres con responsabilidad.

El Islam es una misericordia porque guía a los musulmanes a la felicidad y la felicidad tanto en este mundo como en el más allá. Pero, ¿es el Islam una misericordia solo para aquellos que lo eligen como su fe o los musulmanes deberían obligar a la gente a aceptarlo? Aquí, el segundo verso viene a asegurar que

Una vez establecida la diferencia entre la guía correcta y el desvío no se puede forzar a nadie a creer. (La Vaca 2: 256).

Otros versículos que componen la regla básica definen específicamente el tipo de relación que debe tener lugar entre musulmanes y no musulmanes. El Corán dice lo siguiente:

Dios no les prohíbe hacer el bien y tratar con justicia a quienes no los han combatido por causa de la religión ni los han expulsado de sus hogares, porque Dios ama a los que actúan con justicia. Dios solo les prohíbe que tomen por aliados a quienes los combaten a causa de la religión y los han expulsado de sus hogares o han contribuido a su expulsión. Sepan que quienes los tomen como aliados estarán cometiendo una injusticia. (La Comprobación 60: 8-9)

Los versículos anteriores aseguran claramente que los musulmanes no deben obligar a otros a aceptar el Islam.

Justicia y bondad

Además, Dios Todopoderoso no prohíbe a los musulmanes tratar con justicia a aquellos que no luchan contra el Islam ni oprimen a los musulmanes. De hecho, exhorta a los musulmanes a que les hagan favores. Obviamente, hacer favores es más que tratar con justicia.

Los versículos anteriores afirman que solo está prohibido tener relaciones con aquellos que muestran hostilidad hacia los musulmanes. En este contexto, los que ayudan a los opresores no son mejores que los mismos opresores.

¿Regla derogada?

Es importante tener en cuenta que los versículos anteriores fueron revelados después de los primeros versículos de la misma sura, La Comprobación, que prohíben tomar guardianes y fideicomisarios de entre los enemigos de Dios, también alientan a los musulmanes a seguir el ejemplo del Profeta Abraham, quien boicoteó los enemigos de Dios.

Este hecho confirma la validez de la sentencia dada en los versículos anteriores y prueba que no habían sido derogados. También es importante saber que el segundo verso de la sura proporciona una descripción clara de los enemigos de Dios.

Si ellos tuvieran dominio sobre ustedes, les mostrarían su verdadera enemistad maltratándolos física y verbalmente. Ellos querrían que ustedes dejaran de creer [en el Islam]. (La Comprobación 60: 2).

El versículo siete del mismo capítulo sirve como introducción para los versículos ocho y nueve, lo que confirma que la enemistad anterior no siempre dura para siempre. Dios dice,

Es posible que Dios haga surgir afecto mutuo entre ustedes y los que ahora son sus enemigos. Dios tiene poder para hacerlo, porque es Perdonador, Misericordioso. (La Comprobación 60: 7).

El versículo no estipula la conversión de un enemigo como la razón para eliminar la enemistad; en realidad, la enemistad puede terminar si un enemigo adopta una posición de apoyo o al menos una posición neutral.

Terrenos Comunes

Como se mencionó anteriormente, el objetivo final del Islam es establecer la paz y lograr la felicidad para todos los seres tanto en este mundo como en el eterno en el más allá.

En caso de que algunas personas se nieguen a cooperar para lograr la paz y la felicidad en el más allá, los musulmanes aún deben cooperar con ellos para mantener la paz y la felicidad en este mundo. Dios dice,

¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Dios es el de más piedad. Dios todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen. (Las Moradas 49:13).

El Islam no vino para romper los lazos entre los seres humanos, para difundir el odio y la enemistad, o para fomentar el derramamiento de sangre. Tampoco vino a eliminar la libertad de elección en esta vida, que está asegurada por Dios.

De hecho, incluso a Satanás se le concedió la libertad de elegir entre obedecer y desobedecer a su Señor; Hizo un mal uso de este don y decidió desobedecer.

La regla básica anterior se basa en el hecho de que Dios ha distinguido a los seres humanos con dones especiales que los hicieron responsables de sus elecciones en esta vida, por lo que serán recompensados ​​o castigados principalmente en el más allá.

Entre estos dones especiales se encuentran las facultades intelectuales, la guía divina y una limitada libertad de elección.

Las batallas del Profeta

Una revisión minuciosa de las expediciones y batallas durante la vida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) muestra que el Profeta nunca inició la hostilidad. Más bien, solo se involucró en batallas en defensa propia y represalia. En general, las causas de estas batallas podrían clasificarse en las siguientes categorías:

1. Autodefensa, como las batallas de Uhud y Al-Khandaq.

2. Represalias por la opresión y la hostilidad continua. Esto es cierto en el caso de todas las batallas importantes, incluidas las batallas contra la tribu Quraish como Badr.

3. Seguir las huellas de los enemigos que llevaron a cabo una incursión en Medina, como la expedición de As-Sawiq y la expedición de Dhu Qarad.

4. Enemigos sorprendentes que se preparaban para atacar a los musulmanes, como la expedición de Bani Al-Mustaliq y la expedición de Dawmat Al-Jandal.

5. Castigar a los traidores, como en el caso de Bani An-Nadeer, Bani Quraidhah y la conquista de La Meca.

Entonces, la regla básica en la relación entre musulmanes y no musulmanes es que debe haber convivencia y paz. Esta situación debe mantenerse, incluso si los no musulmanes continúan rechazando el Islam por sí mismos, siempre que no reaccionen de manera hostil.

 

Fuente: About Islam