Extraterrestres, dimensiones alternativas y Dios

Por Aaron Wannamaker

 

Digamos que un día descubrimos extraterrestres golpeando nuestra atmósfera. Sin duda, esto sería un shock para el mundo. Pero, ¿sacudiría la mera existencia de estos extraterrestres la base fundamental de todas las religiones del mundo? ¿Se detendría bruscamente una religión revelada celestialmente con la revelación de que hay otra vida inteligente en el universo? Para nada.

Para empezar, aquí está este verso en el Corán: “Entre Sus signos figuran la creación de los cielos y de la Tierra, los seres vivos que en ellos ha diseminado y que, cuando quiere, puede reunir». (Sura Ash-Shuraa 42:29, traducción de Cortés)

El término árabe utilizado para la frase “en ellos” es fihima, que solo puede significar que los seres vivos pueden existir tanto en los cielos como en la Tierra[1].

Uno podría interpretar a las “criaturas vivientes” como ángeles, ya que el término “cielo” que se usa aquí se usa a menudo para denotar el reino de Dios. Sin embargo, hay dos problemas con esta interpretación.

Primero, hay otro verso en el Corán donde Dios hace una clara distinción entre «seres vivientes» y ángeles: «Ante Dios se prosternan los ángeles y toda criatura existente en los cielos y en la Tierra, y no se comportan con soberbia». (Sura An-Nahl: 16:49)

La segunda es que el término usado para “cielo”, en árabe (sama), no es sinónimo de Paraíso (yannah), como es común en la terminología española, que a menudo atribuimos a la residencia de Dios y los ángeles.

Como explica el erudito Muhammad Asad en su traducción, El mensaje del Corán: “El término sama (“cielo”) se aplica a cualquier cosa que se extiende como un dosel sobre cualquier otra cosa. Así, los cielos visibles que se extienden como una bóveda sobre la Tierra y forman, por así decirlo, su dosel, se llaman sama: y este es el significado principal de este término en el Corán; en un sentido más amplio, tiene la connotación de ‘sistema cósmico’”.

También vale la pena señalar que el primer capítulo del Corán, el que todos los musulmanes recitan en sus oraciones diarias, contiene el verso «Toda alabanza pertenece solo a Dios, el Sustentador de todos los mundos». (Sura Al-Fatihah 1: 2, traducción de Asad)

Nota el plural de “mundos”. El significado aquí es que Dios es el Creador, Sustentador y Señor de todos los mundos de nuestro universo e, inevitablemente, de cualquier habitante dentro de esos mundos.

Yusuf Ali, cuya traducción del Corán es una de las más leídas en el mundo, también comenta sobre esto, diciendo que “Es razonable suponer que la Vida, de una forma u otra, está dispersa a través de algunos de los millones de cuerpos celestiales esparcidos por el espacio”.

La existencia de seres extraterrestres no está fuera de los límites del pensamiento islámico, por lo que recae sobre pruebas, no conjeturas (ni de imágenes vagas y granulosas de naves en el cielo), el confirmar o negar su existencia.

Plurales y sinónimos

Sin embargo, también es importante tener en cuenta que en el versículo anterior, el plural «mundos» no se aplica necesariamente solo a los cuerpos celestes.

El advenimiento de la mecánica cuántica y la teoría de cuerdas ha dado lugar a la idea de que nuestro universo físico está formado por más dimensiones que nuestras cuatro dimensiones observables.

Inicialmente, los científicos creían que el espacio y la materia constaban de cuatro dimensiones: ancho, alto, largo y tiempo.

Pero con el descubrimiento de la Materia Oscura y el hecho de que nuestro universo se está expandiendo, según la teoría más aceptada hasta ahora entre los cosmólogos (a la que alude el Corán en Sura Adh-Dhariyat 51:47), los científicos han descubierto que otras dimensiones existen más allá de nuestra comprensión. O, como descubrió Einstein, el espacio no es “nada”. Además, la teoría de cuerdas sugiere la existencia de universos múltiples o paralelos.

Los musulmanes han estado familiarizados con múltiples dimensiones y mundos paralelos mucho antes de que se acuñaran tales términos. Yinn es un término árabe usado en el Corán para describir seres que viven más allá de nuestra percepción. Como señala Muhammad Asad, el término se atribuye popularmente a «genios» o «demonios», cuando su significado real tiene una implicación mucho más amplia que eso.

El término Yinn es derivado del verbo árabe yanna, que es descrito mejor como algo que está «oculto de la vista» y «por lo tanto, puede aplicarse a todo tipo de seres o fuerzas invisibles».

El hecho de que los genios estén ocultos a nuestros sentidos implica que viven en dimensiones más allá de nuestra percepción. De hecho, los avances en la mecánica cuántica sugieren que nuestro universo podría estar formado por hasta 11 o 24 dimensiones separadas.

El Corán a menudo se refiere al «reino que está más allá del alcance de la percepción humana» y, por lo tanto, es muy posible que, dado que vivimos en nuestro propio espacio observable de cuatro dimensiones, las dimensiones restantes más allá de nuestra percepción también albergan a sus propios habitantes.

Además, es muy posible que nuestro universo sea simplemente uno de muchos «multiversos».

Michio Kaku es uno de los físicos más importantes del mundo en la actualidad. Explica sucintamente cómo funciona la teoría del multiverso como tal: lo compara con nuestro universo como una burbuja en expansión, con otras burbujas como una rama de él.

Estos otros universos podrían estar en diferentes etapas de desarrollo, algunos comenzando, algunos terminando y algunos desarrollándose junto con el nuestro. La perspectiva de que existan muchos universos separados de cada uno no plantea ningún problema en el pensamiento islámico.

Como musulmanes, no lo vemos como una refutación del poder de Dios, sino como una magnificación aún mayor de Sus habilidades ilimitadas, que Él tiene el poder de crear y administrar los detalles minuciosos y masivos en todos los universos, sin cansarse nunca al hacerlo.

El proceso de creación está en curso, y es muy posible que se estén creando otros universos paralelos al nuestro mientras hablamos. Hay varios versos en el Corán que mencionan este proceso continuo de creación:

Di: “[Sólo] Dios crea [la vida] en un principio y luego la suscita de nuevo. ¡Que deformadas están vuestras mentes!” (Sura Yunus 10:34).

¿Acaso Quien origina la creación y luego la reproduce, y Quien los sustenta [con las gracias] del cielo y de la Tierra [puede equipararse a quien no es capaz de hacer nada de eso]? (Sura An-Naml 27:64).

¿Acaso no ven cómo Dios origina la creación y luego la reproduce? Eso es fácil para Dios.» (Surat Al-‘Ankabut 29:19).

Quizás el término “creación” se refiere tanto a la creación y reproducción de la humanidad como también a la creación y reproducción de múltiples universos en general. El Corán también menciona, en muchos lugares, “siete cielos”:

Él es Quien creó para ustedes todo cuanto hay en la Tierra, luego se volvió hacia el cielo e hizo de éste siete cielos; Él conoce todas las cosas. (Surat Al-Baqarah 2:29).

Multiversos

Es importante señalar aquí que el Corán fue revelado en árabe, por lo que cualquier intento de traducirlo al inglés o a cualquier otro idioma da como resultado la pérdida de muchas metáforas y expresiones idiomáticas comunes en árabe.

Uno de esos modismos, como señala Muhammad Asad, es que «en el uso árabe, y también en otros idiomas semíticos, el número ‘siete’ es a menudo sinónimo de ‘varios’… tal como ‘setenta’ o ‘setecientos’ a menudo significa ‘muchos’… Esto, junto con la definición lingüística aceptada de que ‘cada sama es un sama con respecto a lo que está debajo de él’ (sama significa cielo) puede explicar los ‘siete cielos’ como denotando la multiplicidad de los sistemas cósmicos».

La posibilidad de vida en otros planetas, incluso en otros universos, siempre se ha considerado que está en el ámbito de Star Trek y Stargate. Sin embargo, cuanto más aprendemos sobre nuestro universo, más hemos visto que la ciencia ficción se está convirtiendo en un hecho científico.

Tristemente, muchas personas se preocupan y discuten porque tales cosas serían blasfemas o de alguna manera extinguirían la creencia en Dios. Pero como hemos visto, ambas afirmaciones son erróneas. La existencia de extraterrestres y universos paralelos debe sustentarse por sus propios méritos y pruebas científicas.

Y si tales cosas existen, la fe islámica permanecería sin cambios, imperturbable.

Muhammad Asad resume maravillosamente la posición islámica sobre la vida extraterrestre, múltiples universos y dimensiones en el siguiente pasaje:

“El Corán se refiere a menudo al ‘reino que está más allá del alcance de la percepción humana’ (al-ghayb), mientras que Dios es frecuentemente mencionado como ‘el Sustentador de todos los mundos’ (rabb al-alamin): y el El uso del plural indica claramente que, al lado del ‘mundo’ abierto a nuestra observación, también hay otros ‘mundos’ y, por lo tanto, otras formas de vida, diferentes de la nuestra, pero que interactúan sutilmente y tal vez incluso puedan impregnarse unos a otros de una manera más allá de nuestro conocimiento”.

Y, como siempre, Al-lah sabe mejor.

 

Referencias:

[1] “The Quran and Extraterrestrial Life”, Sheikh Muhammad b. Ibrâhîm Dûdah. IslamToday.net

“Michio Kaku explica la teoría de cuerdas”

 

Fuente: About Islam

 

Acerca de Aaron Wannamaker

Aaron Wannamaker: es escritor independiente y estudiante universitario en la Universidad Grant MacEwan, donde estudia escritura profesional. También es el cerebro detrás del blog Muslim Media Nerd (www.muslimmedianerd.com)