Sucedió en Rayab: de la opresiva Meca a la tierra del gobernante justo

Por Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri

 

La serie de persecuciones contra los musulmanes comenzó a finales del cuarto año después de que el Profeta Muhammad recibiera el mensaje.

Comenzó lentamente al principio, pero se aceleró constantemente. Empeoró día a día y mes a mes hasta que la situación se volvió extremadamente grave.

A mediados del quinto año ya era tan intolerables que los musulmanes comenzaron a pensar seriamente en formas factibles de evitar las dolorosas torturas que les infligían.

La revelación de la Sura Al-Kahf

Fue en ese momento sombrío y desesperado que se reveló la Sura Al-Kahf (Capítulo 18) que contenía respuestas definitivas a las preguntas con las que los politeístas de La Meca constantemente molestaban al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Se compone de tres historias que incluyen parábolas muy sugerentes para la asimilación de los verdaderos creyentes. La historia de los Compañeros de la Caverna implica una guía implícita para que los creyentes emigren de lugares de agresión preñados del peligro de ser seducidos para alejarse de la verdadera religión:

«Si se apartan de ellos y reniegan de cuanto adoran en vez de Dios, refúgiense en la caverna, que su Señor los cubrirá con Su misericordia y les facilitará una salida a su situación». (Al-Kahf 18:16).

A continuación, está la historia de Al-Jidr y Moisés (la paz sea con él) en una clara y delicada referencia a las vicisitudes de la vida.

Las circunstancias futuras de la vida no son necesariamente el producto de las condiciones prevalecientes; podrían ser categóricamente lo contrario. En otras palabras, la guerra librada contra los musulmanes tomaría en el futuro un giro diferente.

Además, está la historia de Dhul-Qarnain, el poderoso gobernante del oeste y el este. Esta historia dice explícitamente que Dios ayuda a Sus siervos justos a heredar la Tierra y todo lo que hay en ella. También muestra cómo Dios levanta a un hombre justo de vez en cuando para proteger a los débiles contra los fuertes.

La sura Az-Zumar sugiere emigración

Luego se reveló Sura Az-Zumar (Capítulo 39) apuntando directamente a la migración y afirmando que la Tierra es lo suficientemente espaciosa y que los creyentes no deben considerarse constreñidos por las fuerzas de la tiranía y el mal:

Sepan que quienes obren bien en este mundo recibirán una bella recompensa, y que la Tierra de Dios es amplia. La recompensa para quienes sean pacientes, (Az-Zumar 39:10).

El Profeta (la paz sea con él) ya sabía que el rey de Abisinia (Etiopía) era un gobernante justo que no perjudicaría a ninguno de sus subordinados, por lo que permitió que algunos de sus seguidores buscaran asilo allí en Abisinia (Etiopía).

La Primera Hégira

En el mes de Rayab del quinto año de la Profecía, un grupo de doce hombres y cuatro mujeres partieron hacia Abisinia (Etiopía). Entre los emigrantes estaban ‘Uzman bin Affan y su esposa Ruqaiyah [la hija del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)].

Se escabulleron de La Meca bajo la pesada cortina de una noche oscura y se dirigieron al mar donde casualmente dos barcos navegaban hacia Abisinia (Etiopía), su destino.

La noticia de su partida llegó a oídos de los Quraish. Así que algunos hombres fueron enviados en su persecución. Pero los creyentes ya habían salido del puerto de Shuaibah hacia su refugio seguro donde fueron recibidos calurosamente y se les brindó la debida hospitalidad.

El Corán toca los corazones de los politeístas

En Ramadán del mismo año, el Profeta (la paz sea con él) entró en el Santuario Sagrado donde había una gran cantidad de politeístas de los Quraish, incluidos algunos notables y celebridades. De repente, comenzó a recitar Sura An-Najm (Capítulo 41).

Las asombrosas Palabras de Dios descendieron desprevenidas sobre los politeístas e inmediatamente quedaron atónitos por ellas.

Era la primera vez que se sorprendían por la verdadera Revelación. Antes tenían la costumbre de hablar en voz alta e insolentemente cuando el Corán era recitado, de modo que ni siquiera los verdaderos creyentes pudieran oír:

Dicen los que se negaron a creer: «No presten atención al Corán cuando es recitado, y eleven la voz parloteando, así se saldrán con la suya». (Fussilat 41:26)

Cuando las indescriptiblemente bellas Palabras de Dios entraron en contacto directo con sus corazones, quedaron fascinados y se olvidaron del mundo materialista que los rodeaba; fueron atrapados en un estado de plena atención a las Palabras Divinas hasta tal punto que cuando el Profeta (la paz sea con él) llegó al final conmovedor: ¡Prostérnense ante Dios y adórenlo solo a Él! (An-Najm 53:62), los idólatras, inconscientemente y con plena conformidad, se postraron en absoluto temor de Dios y devoción inmaculada.

El sobresalto de los politeístas

Fue, de hecho, el momento maravilloso de la Verdad que atravesó las almas obstinadas de los altivos y la actitud de los que se burlaban. Se quedaron horrorizados cuando se dieron cuenta de que las Palabras de Dios habían conquistado sus corazones y habían hecho lo mismo que habían estado tratando de aniquilar y exterminar.

Los demás politeístas que no habían estado presentes en la escena les reprocharon y culparon severamente.

Entonces, comenzaron a inventar mentiras y calumniar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) alegando que había otorgado a sus ídolos una gran veneración y les había atribuido el poder de la intercesión deseable.

Todos estos fueron intentos desesperados de establecer una justificación excusable para postrarse con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en ese día. Por supuesto, este comportamiento calumnioso insensato e inicuo estaba en línea con su práctica continua de decir mentiras y tramar planes.

Los rumores llegan a Abisinia

La noticia de este incidente fue mal informada a los emigrantes musulmanes en Abisinia (Etiopía). Se les informó que todos los Quraish habían abrazado el Islam, por lo que decidieron regresar a casa.

Llegaron a La Meca en el mes de Shawwal del mismo año. Cuando estaban a solo una hora de viaje de La Meca, se descubrió la realidad de la situación. Algunos de ellos regresaron a Abisinia (Etiopía) y otros se colaron en la ciudad en secreto o entraron públicamente pero bajo la tutela de un notable local.

Sin embargo, debido a las noticias que trascendieron a los mecanos sobre la buena hospitalidad y la cálida bienvenida que los musulmanes tenían en Abisinia (Etiopía), los politeístas se indignaron terriblemente y comenzaron a infligir maltratos y torturas más severos y horribles a los musulmanes.

Acto seguido, el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) consideró imperativo permitir que los indefensos Compañeros buscaran asilo en Abisinia (Etiopía) por segunda vez.

La migración esta vez no fue tan fácil como la anterior, ya que los Quraish estaban alerta a los movimientos menos sospechosos de los musulmanes. A su debido tiempo, sin embargo, los musulmanes manejaron sus asuntos más rápido para evitar que los coraichitas frustraran su intento de fuga. El grupo de emigrantes esta vez estaba compuesto por ochenta y tres hombres y diecinueve o, en algunas versiones, dieciocho mujeres.

 

Fuente: About Islam

 

Acerca de Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri

El Sheij Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri nació y recibió su educación en la India. Enseñó jurisprudencia y Hadiz en la Universidad Salafi y trabajó como editor en jefe de su revista Muhaddith. Trabajó en el Centro Sunnah afiliado a la Universidad Islámica en Medina, Arabia Saudita. Fue autor de varios libros, incluido Ar-Rahiq Al-Makhtum (El néctar sellado), que fue honrado por la Liga Musulmana Mundial con el primer premio en un concurso sobre la biografía del Profeta.