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Musulmanes de la India: pasado y presente (parte I)

Por Hady Ali, Mohamed Mostafa

 

Hace más de trece siglos, los musulmanes comenzaron sus campañas militares hacia la India para sofocar a los piratas indios que atacaban a los barcos comerciales árabes y para atacar al gobernante de Sindh que ayudó a los persas contra los musulmanes en la batalla de Qadisiyyah (16 H./637 e. c.).

Siguieron otras campañas, hasta que se produjo la primera conquista musulmana organizada con la campaña omeya de Mohamed bin Al-Qasim Al-Thaqafi en Sindh y Punjab (92 H/710 e. c.), que emprendió como venganza contra el rey de Sindh que protegía piratas que atacaban a los barcos musulmanes. Su campaña inició el movimiento musulmán y el asentamiento en la India.

Los trastornos políticos tuvieron un impacto negativo en la presencia musulmana en Sindh, lo que hizo que algunos gobernantes hindúes vieran la oportunidad de sofocar el dominio musulmán iniciando una campaña en la ciudad india de Sindan, y capturaron a su gobernador musulmán y lo mataron.

La entrada de los pueblos túrquicos en el Islam impulsó las conquistas musulmanas, que alcanzaron su apogeo con el sultán Mahmud de Ghazni (387-421 H/997-1031 e. c.), el fundador del imperio gaznávida que cubría la mayor parte del actual Afganistán, quien emprendió muchas campañas contra los reyes de la India.

La conquista organizada del norte de la India tuvo lugar durante la imperio gúrida de Afganistán, lo que condujo al establecimiento de un sultanato musulmán con Delhi como capital.

Los musulmanes trataban a los hindúes con cuidado y muchos gobernantes musulmanes se esforzaron por acercarlos y emplearlos en buenos puestos. (Reuters)

Siguiendo a los gúridas, varios sultanatos gobernaron India:

  • La dinastía mameluca: fundada por Qutbuddin Aybak (602-607 H./1206-1210 e. c.), un mameluco de los gúridas que defendió Delhi contra los gobernantes hindúes y que fue sucedido por muchas figuras fuertes, la más famosa Ghiyasuddin Balban que hizo retroceder a una campaña mongol.
  • La dinastía Khilji (689 H./1290 e. c.): el gobernante más famoso de los cuales fue Alauddin (695-715 H./1295-1316 e. c.) que se enfrentó a los mongoles y sofocó las campañas hindúes, y cuya muerte marcó el final de los Khilji.
  • La dinastía tughlaq: fundada por el sultán Ghazi Tughlaq (720 H./1321 e. c.), conocida por sus habilidades militares y derrotar a los mongoles 29 veces. Su hijo Mohamed lo sucedió e invirtió en la construcción, las artes y la ciencia indias, pero fue un fracaso militar, lo que finalmente lo llevó a su caída contra Tamerlán, que ocupó Delhi en 801 H/1297 e. c. Luego, la India se dividió en varias dinastías hasta que los mogoles unificaron la mayor parte en el siglo X H/16 e. c.

La civilización india bajo los musulmanes

Al-Jahiz, un conocido erudito árabe musulmán, mencionó a los indios como parte de cuatro pueblos conocidos de su época, junto con los árabes, los persas y los europeos, lo que indica que los árabes respetaban bien a los indios y su civilización.

Los árabes tradujeron obras indias del sánscrito en astronomía y matemáticas, siendo el más famoso el libro sindhind (siddhānta) en astronomía. La Medicina india también fue apreciada por los califas musulmanes que invitaron a médicos de la India para trabajar y tradujeron muchos libros.

En un momento, Minke, un médico indio, fue el principal traductor de sánscrito de la famosa Casa de la Sabiduría. Asimismo, Ibn Dihn, otro médico indio, fue nombrado jefe del Hospital Dar Al-Shifa en Bagdad. Historiadores y geógrafos también trabajaron en India, como Al-Istakhri e Ibn Battuta, algo por lo que Gustave Le Bon elogió a los musulmanes.

La presencia musulmana en la India potenció el progreso y la transmisión de la cultura. Por ejemplo, se construyeron varios hospitales durante el reinado de Firuz Shah Tughlaq, y en ellos se ofrecían medicamentos de forma gratuita. Se establecieron madrasas y se prestó más atención a las mujeres indias y sus derechos educativos.

Los sultanes también estaban interesados ​​​​en la justicia, por ejemplo, Ghiyasuddin Balban fundó Dar Al-Amn para los necesitados y estableció un sistema postal avanzado. Los gobernantes también prestaron atención a la agricultura y a los campesinos, ayudaron al comercio indio, que benefició a muchos, y construyeron estructuras y mezquitas famosas.

La expansión del Islam en la India

A pesar de la naturaleza militar del gobierno musulmán en la India, la expansión del Islam no dependió tanto de las campañas como de las políticas educativas, que trajeron a eruditos musulmanes de diferentes partes del mundo musulmán a la India para enseñar el Corán y los estudios musulmanes.

Ibn Battuta se refiere a Kuttabs y Madrasas en la ciudad de Hennur, donde los niños y niñas solían aprender el Corán. Elogia a las mujeres específicamente por su conocimiento del Corán. Los sultanes entregaron obsequios y becas a quienes mostraron interés en el Islam y/o lo abrazaron.

Una razón principal por la que los hindúes abrazaron el Islam fue el deseo de escapar del sistema de castas hindú. Otra razón fue el conflicto entre hindúes y budistas, donde estos últimos solían ayudar a los musulmanes contra los primeros.

Por ejemplo, el pueblo Jat, que sufrió la opresión hindú, se unió al ejército de Mohamed Ibn Al-Qasim, y otras tribus también dieron la bienvenida al gobierno musulmán. Mahruk Ibn Raiq, uno de los reyes de Sindh, escribió a su gobernador árabe pidiéndole que le explicara las enseñanzas del Islam en sindhi.

El historiador británico Thomas Arnold dice: “La humillación que los hindúes de estatus inferior sufrieron por otros de estatus superior, y su posición irreversible en la sociedad, los animó a abrazar el Islam donde tenían un espacio libre para estar, y donde no existían distinciones tan duras ni un sistema de castas”.

Los musulmanes trataban a los hindúes con cuidado y muchos gobernantes musulmanes se esforzaron por acercarlos y emplearlos en buenos puestos. Los hindúes continuaron practicando su fe libremente, sin que nadie interfiriera en su abstinencia de carne de vaca y la negación de los derechos de las viudas a volver a casarse.

Algunos gobernantes incluso permitieron el Sati, tradición en la que una esposa es incinerada después de la muerte de su esposo, pero Firuz Tughlaq la abolió. Dar Al-Amn, mencionado anteriormente, era un destino para musulmanes y no musulmanes por igual, y muchos hindúes elogiaban la justicia de los gobernantes musulmanes, como Mohamed Ibn Tughlaq.

El lado militar del gobierno musulmán de la India, por lo tanto, se hizo cargo de las amenazas que representaban para la India los piratas, las invasiones extranjeras y los príncipes hindúes que querían mantener su superioridad social.

Los mogoles y los británicos

La era mogol fue de prosperidad y paz en la India, a pesar de las guerras con los Rajputs hindúes. Los sultanes musulmanes mogoles protegieron a los hindúes, sus templos y sus derechos y tradiciones.

La era mogol también fue testigo del ascenso de los británicos, quienes establecieron la Compañía de las Indias Orientales para controlar los recursos en la India. La conquista militar británica comenzó en 1764 después de la batalla de Buxar, que convirtió al sultán en una figura nominal sin poder real. En 1857, hindúes y musulmanes organizaron la rebelión india, que comenzó cuando Lord Canning declaró a Bahadur Shah como el último de los sultanes mogoles, sin que nadie después de él ostentase este título.

Un detonante principal de tal rebelión fue que los soldados indios se vieron obligados a utilizar nuevos cartuchos envueltos en papel engrasado con grasa de vaca y cerdo —que tenían que abrir con la boca—, prohibidos para musulmanes e hindúes.

Otras razones principales del resentimiento contra los británicos fueron sus políticas que tenían como objetivo aplastar económicamente a los indios, la imposición de la educación extranjera, los misioneros cristianos.

El colonialismo británico abrió una nueva era para las relaciones entre hindúes y musulmanes en la India. Los británicos tenían la intención de marginar a los musulmanes después de su papel en la rebelión que Gran Bretaña aplastó con éxito.

Lord Ellenborough, gobernador de la India, estaba convencido de que los musulmanes de la India son el principal enemigo de Gran Bretaña, como dijo claramente: “El elemento musulmán en la India es el enemigo acérrimo de Gran Bretaña; la política británica debería apuntar a favorecer a los hindúes y usar su ayuda para deshacerse del peligro que amenaza a Gran Bretaña en la India”.

La política británica fue una catástrofe para las comunidades musulmanas, ya que perdieron casi el 95 por ciento de sus tierras y fueron marginadas en los planes de estudios del país que se adaptaron para burlarse de los musulmanes y sus creencias.

La alfabetización entre los musulmanes se redujo al 20 por ciento de la población en 50 años después de ser del 100 por ciento, y en gran medida fueron excluidos de los puestos en el gobierno. Se produjeron enfrentamientos comunitarios entre musulmanes por un lado e hindúes y sijs por el otro debido a su participación con los británicos en sus políticas discriminatorias contra los musulmanes.

Entonces se desarrollaron dos tendencias entre los musulmanes. El primero fue reformista, representado por Dar Al-Uloom Deoband, e implicó volver al Corán y la Sunnah.

El segundo fue dirigido por Sir Syed Ahmed Khan, fundador de la Universidad Musulmana de Aligarh (1857), cuyo objetivo era difundir la educación occidental entre los musulmanes y la propagación de la creencia en la inevitabilidad de la separación entre hindúes y musulmanes.

Khan rechazó las ideas del Congreso Indio y la unión de los musulmanes, y pidió un organismo musulmán independiente, estableciendo así la Conferencia Educativa Musulmana de Toda la India, de la cual nació la Liga Musulmana que propagó la idea de establecer un estado separado para los musulmanes.

 

Continuará…

 

Fuente: About Islam