La belleza del libre albedrío

Por Theresa Corbin

 

La primera vez que escuché la palabra “Islam”, estaba en mi primer año de universidad.

Pasé los siguientes años aprendiendo más sobre esta palabra, esta fe.

Algo al respecto me habló. Pero lo rechacé una y otra vez, pensando que no había sido lo que me enseñaron mientras crecía.

Elegí el orgullo de mi educación, de mi herencia por encima de la verdad de mi Creador, hasta que el peso de la verdad se volvió demasiado para mí como para rechazarla.

Ejercí mi libre albedrío al rechazar y finalmente aceptar el Islam.

El tema del libre albedrío y la capacidad de elegir de los seres humanos es un tema en el que muchas personas se equivocan sobre el Islam.

Mucha gente cree erróneamente que el Islam enseña la predestinación estricta o el fatalismo, la idea de que los seres humanos están predestinados a ir al cielo o al infierno sin importar lo que elijamos creer o hacer y sin importar cuáles sean nuestras intenciones.

Esto se debe a que la idea del qadar (voluntad divina) a menudo se malinterpreta. Pero el qadar es un concepto más complejo que el de predestinación o fatalismo.

Equilibrio en la comprensión

Como la mayoría de las cosas en el Islam, la verdad está en algún punto intermedio. Como musulmanes, sabemos que todo lo que está escrito para nosotros vendrá infaliblemente a nosotros. Este es el plan y la voluntad de Al-lah. Pero también sabemos que seremos juzgados y recompensados o castigados por nuestras creencias e intenciones.

No tenemos libertad para determinar todo lo que hacemos, como podemos ver en nuestra vida cotidiana. Si tuviéramos un libre albedrío absoluto y completo, todo lo que nos esforzáramos por hacer nos saldría bien.

Hay otras fuerzas en juego en el mundo que a veces se interponen en el camino de lo que queremos que suceda. Y entendemos esto. Estas fuerzas fueron creadas por Al-lah y están completamente bajo el control de Al-lah.

Pero tenemos el libre albedrío para creer lo que queremos y determinar nuestras intenciones.

Por ejemplo, podemos creer que Al-lah es Uno, que Él es nuestro Creador y que adorarlo es el mejor acto que podemos hacer. Entonces planeamos hacer salat (oración/adoración) en la mezquita, buscando la complacencia de Al-lah. Hacemos nuestra intención. Ir a encender el coche. Pero no arranca.

La creencia y la intención están ahí y seremos recompensados por eso. Pero tal vez porque se agotó la batería del automóvil, no pudimos hacer la oración en la mezquita. La física del universo, lo que Dios ha creado, se interpuso en el camino de nuestra voluntad.

Entonces, la voluntad de Al-lah es superior y reemplaza nuestra voluntad, pero aún tenemos opciones. Y de ahí viene nuestra recompensa: la elección.

Elegir aceptar la elección

Para que exista el libre albedrío o la elección, tiene que haber otra opción además de seguir nuestros deseos básicos.

Literalmente tiene que haber algo más para elegir. Ese algo más es someterse voluntariamente a la voluntad de Al-lah y ejercer la elección y la determinación de vencer nuestra propia voluntad para hacer lo que es mejor.

Si miramos a la naturaleza, podemos ver que ningún otro animal o creación tiene la opción de actuar en otra cosa que no sea su impulso básico. No tienen la libertad de elegir. Entonces, ¿por qué los seres humanos pueden elegir entre el instinto y un propósito superior?

Es porque a diferencia de cualquier otra creación, los seres humanos aceptaron la responsabilidad del libre albedrío.

Al-lah dice en el Corán:

Le propuse a los cielos, a la Tierra y a las montañas revelarles el Mensaje [Al-Amanah], pero se rehusaron a cargar con ello porque sintieron temor. Pero el ser humano aceptó llevar la carga; el ser humano fue injusto [consigo mismo] e ignorante [de las consecuencias de asumir esa responsabilidad]. (33:72)

En el tafsir (exégesis) de este verso, Ibn Abbas dijo:

“Al-Amanah [la confianza ofrecida a toda la creación] significa obediencia [voluntaria] [a Dios]. Esto les fue ofrecido [los cielos, la tierra y las montañas…] y no lo pudieron soportar. Entonces Al-lah le dijo a Adán:

«He ofrecido el Amanah [la confianza] a los cielos y la tierra y las montañas, y no lo pudieron soportar. ¿Lo asumirás?»

Él dijo:

«Oh Señor, ¿qué implica?»

Él dijo: «Si haces el bien, serás recompensado, y si haces el mal, serás castigado».

Entonces Adán [y todos sus hijos, es decir, nosotros] aceptamos el Amanah, y esto es a lo que se refiere la aleya”. (Tafsir Ibn Kathir)

Entonces, la capacidad de elegir fue literalmente elegida por nosotros, los hijos de Adán. Asumimos esta confianza de Al-lah, por lo que tenemos la libertad y la responsabilidad de elegir. Podemos creer en Al-lah o no. Y podemos superar nuestros egos e impulsos y tener la intención de hacer el mal o no. Depende de nosotros.

Mejor que los ángeles; Peor que los animales

Y debido a nuestra capacidad de elegir, podemos ser mejores que los ángeles.

Los ángeles, que fueron creados para hacer la voluntad de Al-lah y adorarlo, no tienen el libre albedrío para elegir esta obediencia. Pero los seres humanos que someten su voluntad a la voluntad de Al-lah tienen una opción.

Al mismo tiempo, debido a nuestra capacidad de elección, podemos actuar peor que los animales. Los animales, que fueron creados para actuar enteramente por instinto, no tienen la libertad de elegir un propósito superior. Pero los seres humanos, que solo actúan por instinto y deseos más bajos, tienen la opción de ser mejores.

Es la capacidad de elegir que es tan significativa y tan digna de recompensa o castigo. La aceptamos, y podemos ser mejores.

Depende de cada uno de nosotros elegir si queremos ser mejores que los ángeles o peores que los animales.

Que Al-lah nos guíe a todos a Su Camino Recto.

Amén.

 

Fuente: About Islam