¿Quién es “Muhammadim” en El Cantar de los Cantares?

«Salam, tengo una pregunta sobre nuestro profeta Muhammad (la paz sea con él) en la Biblia. En el Cantar de los Cantares, capítulo 5 versículo 16, leemos en hebreo: «Hikko Mamittakim we kullo Muhammadim Zehdudeh wa Zehrai Baina Jerusalem». Significa: «Su boca es dulcísima; sí, todo él es encantador. Éste es mi amado, y éste es mi amigo, oh hijas de Jerusalén». Los eruditos islámicos afirman que «Muhammadim» es uno de los lugares donde se menciona al Profeta (la paz sea con él) en la Biblia. Sin embargo, los cristianos afirman que no se refiere a Muhammad porque todo el capítulo trata sobre la historia de amor entre un hombre y una mujer. Entonces, ¿es el Profeta Muhammad (la paz sea con él) a quien se refiere el término «Muhammadim» en el Cantar de los Cantares?»

Respuesta por el Profesor Shahul Hameed

Asalamu Alaikum, Khazrin:

Gracias por contactar a About Islam con tu pregunta.

Los eruditos musulmanes han notado profecías claras e innegables que se encuentran en la Biblia (tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento) sobre la venida del último profeta.

Cuando se citan estos versículos, la respuesta habitual de muchos judíos y cristianos es una negación firme de tal posibilidad.

Y entre aquellos que se preocuparon por examinar las evidencias islámicas había personas imparciales que finalmente se convencieron de la verdad del Islam y posteriormente se convirtieron en musulmanes.

Comprendiendo el contexto

Como has dicho, uno de estos versículos proféticos es del Cantar de los Cantares.

Antes de explicar el contexto y el significado del versículo citado, debemos comprender el tema del Cantar de los Cantares y por qué se considera un libro sagrado inspirado por Dios Todopoderoso.

Aquí, cito la visión de un erudito cristiano de la Biblia sobre el Cantar de los Cantares:

Este libro ha recibido interpretaciones más variadas que quizás cualquier otro libro de la Biblia. Algunos escritores creen que presenta al lector el “mayor desafío hermenéutico del Antiguo Testamento”. Un excelente exégeta lo llamó “el libro más oscuro del Antiguo Testamento” (Franz Delitzsch: Biblical Commentary on the Song of Songs and Ecclesiastes, citado por el Dr. Thomas L. Constable en sus Notas sobre el Cantar de los Cantares)

No hay duda de que el Cantar de los Cantares ocupa un lugar único entre los libros de la Biblia porque es un poema de amor.

Naturalmente, nadie espera que un poema de amor forme parte del Libro revelado por Dios Todopoderoso.

El punto de vista cristiano

Consideremos esta pregunta desde el punto de vista cristiano:

Los eruditos cristianos citan el siguiente versículo de la Segunda Epístola de Pablo a Timoteo como criterio claro para juzgar las Escrituras inspiradas:

[Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.] (2 Timoteo 3:16, RV)

Por lo tanto, todo lo que se cree que ha sido revelado o inspirado por Dios debe cumplir uno de los cuatro propósitos: o (1) debe enseñarnos doctrina; (2) debe reprobarnos por nuestro error; (3) nos ofrece corrección; o (4) nos guía hacia la justicia.

Al examinarlo, podemos encontrar que el Cantar de los Cantares no cumple ninguno de los criterios anteriores.

Desde un punto de vista religioso: (1) no enseña ninguna doctrina; ni siquiera menciona a Dios; (2) no nos reprende por ningún error de nuestra parte; (3) no nos ofrece ningún tipo de corrección; y (4) no nos guía hacia la justicia; más bien ofrece descripciones sensuales de la intimidad física en un lenguaje franco en un Libro de Dios.

De hecho, la dificultad de darle una interpretación significativa ha hecho que algunos lectores cristianos duden de su estatus como parte de las Escrituras.

¿Una alegoría?

Al parecer, Salomón canta el Cantar con admiración por una mujer, y representa el amor fiel hacia esa mujer; pero Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas (1 Reyes 11:3).

Este hecho por sí solo debería ser suficiente para arrojar dudas sobre la afirmación de que Salomón escribió el Cantar en admiración por su amada, es decir, una sola persona, glorificando la fidelidad y la sinceridad en el amor.

La única disculpa posible por la inclusión del Cantar de los Cantares en la Biblia puede provenir de la opinión de que se trata de una alegoría.

La mayoría de los intérpretes están a favor de esta opinión.

Para ellos, lo que dice el autor del libro es sólo una cáscara simbólica de un significado espiritual más profundo que el lector debe descubrir. (Greg W. Parsons: “Guidelines for Understanding and Utilizing the Song of Songs”, Bibliotheca Sacra 156:624 (octubre-diciembre de 1999): 399-422; citado por el Dr. Thomas L. Constable en sus Notas sobre el Cantar de los Cantares)

Visto desde este ángulo, sería un error tomar el Cantar de los Cantares literalmente. Principalmente, porque una historia de amor por el simple hecho de ser una historia de amor no tiene ningún lugar en las Escrituras.

Esto significa que los cristianos tienen que adoptar una de dos posiciones razonables: o deben considerar el Cantar de los Cantares como no canónico y rechazarlo por poseer ningún valor bíblico, o deben estar preparados para aceptarlo como una alegoría, donde el lenguaje se utiliza simbólicamente.

Y entonces la historia de amor adquiere de repente nuevos significados que antes no tenía.

Muhammadim: El Alabado

Ahora, echemos un vistazo más de cerca al versículo citado:

[Su boca es muy dulce: sí, es toda encantadora. Ésta es mi amada, y ésta es mi amiga, oh hijas de Jerusalén.] (Cantares de los Cantares 5:16)

La Biblia hebrea original tiene escrito Muhammadim en lugar de «encantadora», pero los traductores lo tradujeron «encantadora». Debería haber sido «el Alabado»; ese es el significado correcto de Muhammadim.

Al mismo tiempo, Muhammadim contiene el nombre del último profeta (la paz sea con él). Esto es lo que los musulmanes se apresuran a señalar.

Ellos (con muy pocas excepciones) no estudian el contexto de la expresión tal como se encuentra en la Biblia actual. El argumento cristiano es que el contexto no garantiza que nadie afirme que aquí hay una referencia clara al profeta final (la paz sea con él).

Ahora, después de considerar todo el Cantar de los Cantares y el contexto del versículo, podemos decir que si tomamos el Cantar como una alegoría y el epíteto Muhammadim como una descripción de “el Alabado”, es posible que el alabado es alguien a quien una nación -o el mundo- estaba esperando (por ejemplo).

Y como se ha argumentado anteriormente, hay argumentos sólidos para ello.

Quiero subrayar este punto nuevamente. La afirmación cristiana sobre el Cantar de los Cantares de que simplemente cuenta una buena historia de amor parece contradecir su defensa del Cantar de los Cantares, de que es tan divinamente inspirado como el resto de la Biblia.

De ello se deduce lógicamente que, o el Cantar de los Cantares no está divinamente inspirado, o existe la posibilidad de que Muhammadim sea una referencia al último profeta, Muhammad (la paz sea con él).

Espero que esto responda a tus preguntas. Por favor, mantente en contacto.

Walaikum Asalam.

 

Fuente: About Islam