La Conquista Musulmana de España
Por Firas AlKhateeb
Pocas guerras en la historia islámica han sido tan decisivas o tan influyentes como la conquista musulmana de la Península Ibérica en la década del 710. Un pequeño ejército musulmán llegó a las orillas del sur de Iberia en el año 711 y para el 720, casi toda la península estaba bajo control musulmán. A algunas personas les gusta enmarcar esta conquista como una de musulmanes imperialistas y agresivos que conquistan y someten a una población cristiana con terror y fuerza.
La verdad, sin embargo, está lejos de eso. Es un conflicto muy complejo que no se puede encuadrar fácilmente en términos de “Islam contra Cristianismo” o “Oriente vs. Occidente”. La historia de la invasión musulmana de España es de justicia, libertad y tolerancia religiosa. Comprender la verdad detrás de la invasión musulmana de Iberia es fundamental para comprender la historia posterior del pluralismo religioso que se observa a lo largo de la historia de la España musulmana – Al-Andalus.
Cristianos Unitarios
Para comprender completamente el conflicto, debemos retroceder cientos de años antes del nacimiento del Profeta Muhammad ﷺ en el año 570. Debemos comprender una división vital dentro de la comunidad cristiana en los años posteriores a Jesús (la paz sea con él).
Si bien hoy en día casi todos los cristianos creen en un concepto llamado la Trinidad, este no fue siempre el caso. La Trinidad es la creencia de que Dios tiene tres partes: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesús (la paz sea con él) es representado como el Hijo de Dios, y por lo tanto parte de Dios mismo. Esta creencia comenzó a surgir durante la época de Pablo, un misionero que introdujo la idea de hacer que el Cristianismo fuera más popular en el Imperio Romano, el cual era politeísta, en los años 40-60 d. C.
Esta innovación en las creencias fue muy perturbadora para muchos que seguían el verdadero mensaje de Jesús (la paz sea con él) de monoteísmo y devoción a Dios. Pronto surgieron dos grupos en la Iglesia Cristiana primitiva: aquellos que aceptaron a Jesús como el Hijo de Dios (los trinitarios), y los que simplemente lo aceptaron como un profeta (los unitarios).
Para el gobierno romano, la distinción entre los dos grupos no era importante. Tanto los trinitarios como los unitarios fueron oprimidos en las primeras décadas después de Jesús (la paz sea con él). Todo eso cambió a finales de los 200 y principios de los 300 d.C. Durante este tiempo, un predicador unitario, Arrio, comenzó a acumular un gran número de seguidores entre las personas en el norte de África. Él predicaba la Unicidad de Dios, y el hecho de que Jesús fue un profeta de Dios, no Su hijo. Como tal, se opuso ferozmente a los defensores de la Trinidad, quienes lo atacaron y trataron de marginarlo llamándolo loco. A pesar de la oposición, sus creencias se afianzaron en Libia, su país natal y en todo el norte de África.
En este momento, el emperador romano era un hombre llamado Constantino. Es mejor recordado por su transformación del decadente Imperio Romano. Trasladó la capital a Constantinopla (la moderna Estambul) y logró derrotar a algunas de las tribus bárbaras que habían estado atacando Roma desde el norte.
Cuando Constantino se mudó a Constantinopla (a la que nombró como él mismo), se dio cuenta de la Iglesia Cristiana Trinitaria, que le informó que si se convertía al Cristianismo, podía perdonar todos sus pecados anteriores. Al hacerlo, se dio cuenta de que podía usar a la Iglesia Cristiana para fortalecerse políticamente. Como tal, comenzó a promover la visión trinitaria del Cristianismo y oprimió violentamente a los unitarios, como Arrio. Durante este tiempo, el Concilio de Nicea fue convocado en el año 325. El propósito era establecer por fin si Jesús (la paz sea con él) era el hijo de Dios o no.
Naturalmente, la conclusión del Concilio fue que Jesús (la paz sea con él) era parte de Dios y Su hijo, y que cualquiera que niegue esto debe ser excomulgado de la Iglesia Cristiana. Los unitarios, que ahora eran una gran mayoría de la población en el norte de África y la Península Ibérica, fueron así oficialmente prohibidos y obligados a practicar sus creencias en la clandestinidad. Constantino incluso ordenó que se quemaran todos los documentos Unitarios y que el propio Arrio fuera exiliado.
La Entrada del Islam en España
Esta opresión contra los unitarios continuaba en los años 600, cuando se conoció una nueva fuerza, el Islam, en la Península Arábiga. Cuando los ejércitos musulmanes comenzaron a aparecer en los bordes del Imperio Romano, los unitarios del norte de África se dieron cuenta de que tenían mucho en común con esta nueva religión. Ambos creían en la Unicidad de Dios. Ambos creían que Jesús (la paz sea con él) era un profeta. Ambos creían que la postura trinitaria oficial de la Iglesia era una innovación que debía encontrar oposición. Como tales, se dieron cuenta de que el Islam era simplemente la conclusión de las enseñanzas originales de Jesús (la paz sea con él), y la mayor parte del norte de África se convirtió al Islam en los años 600.
El nuevo imperio musulmán, que en ese momento estaba dirigido por la dinastía omeya entre los años 661 y 750, se extendía desde el Océano Atlántico en el oeste hasta las fronteras de la India en el este, menos de 100 años después de la muerte del profeta Muhammad (la paz sea con él). Las historias de justicia y equidad, con las que gobernaron los musulmanes, se extendieron rápidamente más allá de las fronteras musulmanas, particularmente en la Península Ibérica.
A principios de los años 700, Iberia estaba controlada por un rey visigodo, Roderic, quien era visto como un tirano por su pueblo. Continuó con la política romana de la Trinidad e intentó imponer sus creencias a la población, que era en su mayoría unitaria. Historiadores musulmanes, como Ibn Khaldun, cuentan la historia de un noble ibérico residente en el norte de África, Julian, quien fue a ver a uno de los líderes militares musulmanes en el norte de África, Tariq ibn Ziyad, y pidió ayuda para derrocar a Roderic. Además de ser un tirano opresivo, Roderic había secuestrado y violado a la hija de Julian.
Así, en el año 711, Tariq dirigió un ejército de unos pocos miles a la costa sur de la Península Ibérica. Después de algunas escaramuzas menores, se encontró con el grueso del ejército de Roderic en la batalla de Guadalete el 19 de julio del 711. El resultado fue una victoria decisiva para Tariq y la muerte de Roderic. Una vez desaparecida la amenaza visigoda, los ejércitos musulmanes pudieron conquistar el resto de la península en los siguientes 7 años.
Unitarios y Musulmanes
La historia descrita anteriormente sobre cómo los musulmanes lograron conquistar España parece muy simplista y muy poco probable. Un ejército de unos pocos miles difícilmente puede aspirar a conquistar a un país entero de 582.000 km2 en solo 7 años. Sin embargo, teniendo en cuenta la presencia Unitaria, tiene mucho más sentido.
Cuando los musulmanes llegaron a Iberia en el 711, los unitarios estaban muy felices de ayudar a sus hermanos en el monoteísmo contra el opresivo gobierno trinitario. Por esta razón, después de la batalla principal contra Roderic, la mayoría de las ciudades y pueblos de España abrieron sus puertas a Tariq sin luchar. Los musulmanes ofrecieron un sistema legal justo, libertad para practicar la religión y la eliminación de impuestos opresivos e injustos. No es de extrañar que el ejército de Tariq haya podido conquistar toda la península con un pequeño ejército en unos pocos años.
La conquista musulmana de España no debe considerarse como una conquista extranjera y la subyugación de una población nativa. En cambio, es un levantamiento de los cristianos unitarios (ayudado por los musulmanes) contra un gobierno trinitario opresivo. Los ejércitos musulmanes fueron específicamente invitados a España para eliminar la opresión y establecer la justicia, lo que lograron hacer con el apoyo de los locales. Con un reinado tan justo y moral, los musulmanes ganaron cientos de miles de conversos al Islam. Por supuesto, la similitud en las creencias entre los musulmanes y los unitarios también contribuyó enormemente a la conversión de la población de Iberia al Islam. Dentro de los 200 o 300 años después de la invasión inicial, más del 80% de la población de España era musulmana, con más de 5 millones de personas, la mayoría de ellos originarios de España, no eran inmigrantes.
Fuente: Lost Islamic History
Bibliografía:
‘Ata ur-Rahim, Muhammad. Jesus: Prophet of Islam. Elmhurst, New York: Tahrike Tarsile Quran, Inc., 1991. Print.
Carr, Matthew. Blood and Faith: The Purging of Muslim Spain. New York: The New Press, 2009. Print.
Khaldun, Ibn. Tarikh Ibn Khaldun. Beirut: Dar al-Fikr, 1988. Web. http://shamela.ws/index.php/book/12320.