Castigos versus Pruebas

Transcripción de un video de Nouman Ali Khan – Quran Weekly

Sura Al-i-Imran aleya N° 165

Ahora que les sobrevino una desgracia, y a pesar de haber causado a sus enemigos el doble, se preguntan a sí mismos: «¿Por qué fuimos vencidos?» Diles: «Por su comportamiento». Dios es sobre toda cosa Poderoso.

Quería compartir esta aleya con ustedes para un propósito muy particular, la aleya 165 de Sura Al-i-Imran. Mucha gente hace preguntas acerca de por qué Al-lah los pone en dificultades y es una pregunta muy difícil. Se preguntan, ¿qué hicieron para merecer esta dificultad? ¿Es algo que hicieron mal o es solo el decreto de Al-lah de someterlos a una determinada prueba? ¿Cómo saben cuál es? Algunas personas, cada vez que les ocurre algo malo, se culpan a sí mismas, pensando que deben haber hecho algo, que quizá fueron malos con sus padres o quizá perdieron una oración, es por eso que les sucedió un accidente, por ejemplo, correlacionan cosas de lo No Visto con el reino de Lo Visto.

Estas son algunas de las aleyas que nos ayudan a entender. Así que, por un lado, Al-lah dice en esta aleya «Awa lamma Asawbatkum Musibatun Qad Asabtum Mithlaiha» – cuando en la Batalla de Uhud, cuando los musulmanes tuvieron dificultades y la calamidad les golpeó, similar a la que ya habías dado al enemigo antes, «Qad Asawbtum Mithlaiha» – dos veces más grande le hiciste ese daño al enemigo el año anterior, «Qultum Anna Hadha»  – dijeron: ¿cómo podría ser?, «Qul huwa min indi anfusikum» – diles: esto es porque lo que tienen dentro de ustedes mismos, esto sucedió específicamente por ustedes, es culpa de ustedes exclusivamente, «InnAllah ha Ala kulli shai-in Qadir» – de hecho Al-lah es capaz de todo. Si no hubiera querido que sucediera, lo habría detenido, pero permitió que sucediera porque fue el resultado de sus acciones exclusivamente.

En el Corán en otros lugares, Al-lah dice «Ma’a Asawba bilmusibatin Illa bi-idhnillah (ninguna calamidad te impacta ni te golpea excepto por el permiso de Al-lah). Entonces, ¿cómo reconcilias estas dos cosas? Por un lado, es tu culpa y, por otro lado, todo es con el permiso de Al-lah. Quiero compartir este concepto muy brevemente para que quede claro para todos. Entonces, por ejemplo cuando conduces un automóvil por encima del límite de velocidad, te desvías bruscamente entre los carriles y luego te encuentras en un accidente automovilístico, no puedes decir en esta situación que sucedió porque Al-lah quería que yo tuviera este accidente, que es el qadr de Al-lah, que cuando Él quiera que nos suceda una calamidad, sucederá. No puedes decir esto en esta situación, porque esto fue claramente el resultado de tu deficiencia o negligencia, por lo que no puedes culpar al decreto de Al-lah en este caso.

Por otro lado, hay cosas que están clara y completamente fuera de tu control, por ejemplo: algunos problemas relacionados con tu salud pueden estar completamente fuera de tu control o problemas relacionados con la muerte en una familia, incluso un accidente automovilístico puede no ser debido a tu negligencia, puede ser la culpa de otra persona o la pérdida de tu trabajo o el fracaso de tu negocio podría no ser porque hiciste algo mal o un desastre natural en el que tú o tu ser querido se quedaron atrapados. Estos son algunos de los ejemplos en los que no hay nadie a quien culpar aquí. Las cosas que salen mal en las que no tienes control ni contribución, puedes creer que esta es una prueba de Al-lah, no es un castigo. En este mundo, cuando Al-lah da castigos, los da cuando vienen los profetas y destruye naciones cuando la gente no escucha lo que dicen los profetas.

Cuando puedes hacer una relación entre lo que hiciste y el mal resultado, entonces no puedes decir que es de Al-lah, ya que Él dice «wa huwa min indi anfusikum«. Claramente, en otros lugares en el Corán, cuando ocurrieron calamidades, dice que Al-lah está permitiendo que suceda, por ejemplo, los musulmanes tuvieron problemas en La Meca, ¿no? son torturados en La Meca y en este caso Al-lah está diciendo que esto es de Él, solo debes ser paciente en ese caso. Pero en Ghazwa-i-Uhad, cuando los arqueros abandonaron su posición y debido a que abandonaron la posición que se les pidió que mantuvieran, sucedieron todo tipo de cosas terribles en el ejército musulmán y mucha gente perdió la vida, incluso el Profeta Muhammad fue profundamente herido y cayó inconsciente y tuvieron que retirarse de regreso a la montaña, están subiendo la montaña y ni siquiera mirando hacia atrás, en esta situación, no llegaron a decir que era de Al-lah porque esa calamidad fue el resultado de sus propias acciones, «qul huwa min indi anfusikum«.

Entonces, en estas aleyas estamos aprendiendo sobre la responsabilidad personal. Es parte de nuestra fe y relación con Al-lah que no lo culpamos por las cosas que sucedieron debido a nuestra propia culpa y que debemos asumir la responsabilidad de nuestras propias acciones. Del mismo modo, no nos culpamos de cosas que no están bajo nuestro control, porque hay cosas que suceden solo por la voluntad de Al-lah. Entonces, necesitamos trazar una línea entre los dos, para mantener una relación sana y sostenida con Al-lah.

Comentarios Finales

Hay personas que no entienden este equilibrio; ¿saben lo que les pasa? Por un lado, se confían demasiado, pensando que Al-lah hace todo, así que «no necesito hacer nada» y se enojan con Al-lah si las cosas no van a su favor, piensan que Al-lah los pone bajo todo esto. Por otro lado, hay personas que se hacen responsables de todo, piensan que son tan malas que enfrentan dificultades tras dificultades y piensan que Al-lah está permitiendo que les suceda todo porque ellos mismos están en mal estado y merecen todo esto. Empiezan a detestarse a sí mismos. Al-lah no quiere que nos odiemos o que lo aborrezcamos. Hay amor que debes tener no solo para ti, sino que también debes encontrar ese amor y autoestima a través del amor a Al-lah.

Esto es lo que estas aleyas nos enseñan, a distinguir entre las calamidades que son el resultado de nuestras propias acciones y las que suceden por la voluntad de Al-lah como prueba para que podamos estar a la altura de las circunstancias.

Baarakallahu walakum Wassalamu Alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu