La relación entre Dios y el ser humano

Para comprender la esencia de la sharía, uno debe comprender la relación entre el ser humano y Dios que establece el Islam.

No hay deidad excepto Dios y Muhammad es Su Profeta: esta simple oración es la base del credo islámico.

Dios es el creador; solo a Él, por lo tanto, pertenece el reino y Él es el único soberano: (7: 54; 39: 5-6)

Dios es el creador. Solo a Él, por lo tanto, como único Señor y Dueño, el ser humano debe someter todo su ser:

Su Dios es uno solo. Entréguenle a Él su voluntad, (Al-Hajj 22: 34)

¡Ese es Dios, su Señor! No hay más divinidad que Él, Creador de todas las cosas. Adórenlo solo a Él, (Al-An’am 6: 102)

Dios es el único proveedor verdadero. Es Él quien ha otorgado al ser humano facultades y capacidades tales como la vista, el oído, el intelecto y atributos de expresión sin los cuales el ser humano no puede vivir, pero que no puede crear por sí mismo.

Es Él quien ha puesto a disposición los recursos del mundo externo que la humanidad puede descubrir, explotar y desarrollar pero, de nuevo, no puede crear.

Sin embargo, ciertamente la mayor necesidad del ser humano es saber cómo vivir su vida para cumplir con éxito el propósito de su creación; cómo relacionarse con su Creador, con su propio ser, con sus semejantes y con todo lo que lo rodea. Por lo tanto, solo a Él debe recurrir para buscar orientación.

Porque no hay nadie aparte o fuera de Él que realmente pueda proporcionar respuestas a las preguntas eternas del ser humano o que sea capaz de guiarlo. Todo lo demás solo puede ser especulación y conjetura.

¿Y por qué el que ha provisto incluso para las necesidades materiales más triviales de la humanidad no proveería también para sus necesidades morales y espirituales más importantes? (10: 35-6; 42: 21)

Fue para satisfacer esta gran necesidad humana que Dios envió a Sus Profetas de entre la gente de todas las eras y a todas las naciones, brindándoles la luz de la guía divina revelada a ellos.

Entre ellos estaban Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Y Muhammad fue el último de ellos, de ninguna manera es diferente o nuevo. Que Dios los bendiga a todos. (42: 13)

La relación del ser humano con Dios se expresa mediante la misma palabra «Islam»: someterse a Él siguiendo Su voluntad y guía como lo enseñaron Sus Profetas. Pero esta sumisión debe ser total y universal. Un musulmán somete a su «persona» completa a su Creador como su único Señor. Ninguna parte de su vida puede estar exenta de la necesidad de guía divina o de la orden de soberanía divina.

Dios y Su señorío y soberanía son indivisibles; y también lo es la vida del ser humano en su sumisión a Él.

De hecho, sería un Dios imperfecto que solo podría ser experimentado en el ámbito del espíritu o la provisión de necesidades materiales como el pan de cada día: un Dios despreocupado, indiferente o incompetente como para ayudar al ser humano en la tarea más ardua y compleja de vivir su vida. A Él lo adora; A Él lo invoca; De Él depende; el hombre confía en Él; A Él lo busca; e, igualmente importante, a Él lo obedece.

Al ser humano se le ha dado la libertad de rechazar a Dios; pero, una vez que lo ha aceptado, debe seguir Su guía. No es libre de seguir una parte de ella e ignorar otra, ni de buscar guía de otras fuentes que no sean Dios. La negación de una parte es la negación del todo. (2: 85; 3: 83-85)

En su sentido más completo, la sharía es, por lo tanto, prácticamente sinónimo, y puede usarse indistintamente, con la palabra dín, que solo puede traducirse inadecuadamente como «religión». Dín significa literalmente «forma de vida», «sumisión», «seguir» o «forma».

Aunque la palabra sharía en sus diversas formas derivadas se encuentra en cinco lugares en el Corán, su uso extenso solo se puso de moda mucho más tarde; porque las palabras Islam y Dín se empleaban más comúnmente para expresar el mismo significado en los primeros días del Islam.

La sharía incluye tanto la fe como la práctica. Abarca la adoración, la actitud y la conducta individual, así como las normas y leyes sociales, ya sean políticas, económicas, familiares, criminales o civiles.

A veces también puede usarse para implicar, en un sentido más restringido, qué hacer y qué no hacer: las reglas y leyes de conducta y comportamiento.

Por último, también se usa como el equivalente de las leyes islámicas.

La sharía es nada menos que la forma de vida divinamente ordenada para la humanidad. Para cumplir con la voluntad divina, el ser humano debe seguir la sharía. Vivir en el Islam es vivir de acuerdo con la sharía.

Renunciar a la sharía o cualquier parte de ella a sabiendas, voluntaria o deliberadamente es renunciar al Islam.

Por lo tanto, un musulmán debe hacer todo lo posible para observarla e implementarla en su totalidad, en cualquier lugar y en cualquier situación en la que se encuentre. De ahí, la insistencia, persistencia, compromiso y pasión de los musulmanes por ella.

La Libertad y Dignidad Humana

El acto de sumisión total a Dios de acuerdo con la sharía dada por Él de ninguna manera disminuye la dignidad humana, la libertad y la responsabilidad. El acto de sumisión a Dios es el acto más elevado de voluntad y libertad humana, ya que implica la libertad de desobedecer a Dios. De hecho, al someterse a Dios, se rompen todas las cadenas y grilletes de la servidumbre y esclavitud mundanas, ya sea a otras personas, ideas, a la naturaleza, a objetos hechos por el ser humano o a instituciones. Porque antes de afirmar al Único Dios debe venir el abandono de cada dios falso.

Más importante aún, la sumisión total a Dios eleva al ser humano al estado de vice-regencia, por el cual se le otorga el lugar más alto en la tierra al estar dotado de razón, expresión, voluntad, libertad y responsabilidad. La responsabilidad de seguir la sharía según el Corán (33: 72), es el cumplimiento de la amanah, la confianza que ni los cielos, la tierra y las montañas se atreven a tomar.

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Este artículo está extraído del libro «Shari’ah: The Way to God».