¿Primitivismo moderno o modernidad primitiva?

Por el Dr. Spahic Omer

 

Según la cosmovisión del agnosticismo, la certeza y el conocimiento son imposibles y nunca podremos conocer la verdadera realidad. Un enfoque escéptico constante a la epistemología, por lo tanto, debería ser una norma. Ejemplificando algo esta doctrina, Albert Einstein comentó una vez:

«No trato de imaginar un dios personal; es suficiente con admirar la estructura del mundo, en la medida en que permite que nuestros sentidos inadecuados lo aprecien».

Sin embargo, uno se pregunta si el pensamiento agnóstico, que probablemente se originó en la antigua Grecia en forma de escepticismo, fue una elección filosófica premeditada o un reposicionamiento reaccionario desesperado contra la incapacidad de las religiones establecidas de proporcionar un sentido de certeza epistemológica y espiritual.

Este último parece ser el caso, ya que la mayoría de los puntos de vista agnósticos y principios exudan oposición y aversión, en lugar de un sistema homogéneo de pensamiento y acción. El sentimiento está suficientemente personificado por las palabras de Thomas Henry Huxley (muerto en 1895), un famoso biólogo y evolucionista inglés:

«El agnosticismo simplemente significa que un hombre no debe decir que sabe o cree en aquello por lo que no tiene motivos de profesar creer».

En realidad, el problema nunca fue el agnosticismo como tal, o simplemente suscribirse a la noción de que no se puede saber nada de la existencia o naturaleza de Dios o de algo más allá de los fenómenos materiales. El agnosticismo fue solo un efecto, cuyas causas fundamentales fueron ciertos credos religiosos deficientes y su gente cuyos impulsos intelectuales y espirituales no fueron satisfechos por completo.

Por lo tanto, el problema eran las religiones e ideologías oficiales. Ellas eran las culpables; las personas fueron las víctimas. Términos tales como agnosticismo, incredulidad y escepticismo podrían haber sido al principio una descripción despectiva de las almas inquietas que nunca dejaron de exponer las deficiencias y la incapacidad de las religiones para resolver sus interminables consultas y curiosidades.

Sin embargo, tal era la situación que los agnósticos tomaron el asunto con calma, prefiriendo la ignorancia creativa u ontológica por encima del conocimiento y la sabiduría dogmáticos e infundados, y a menudo abiertamente defectuosos.

Mientras que lo primero, en cierta medida, se vigorizó y enriqueció, el segundo se inhibió y se marchitó por completo. Esto, seguramente, indujo a Clarence Seward Darrow (muerto en 1938), un abogado estadounidense y miembro destacado de la Unión Americana de Libertades Civiles, a afirmar:

“No lo considero un insulto, sino más bien un cumplido que se me llame agnóstico. No pretendo saber dónde están seguros muchos hombres ignorantes; eso es todo lo que significa el agnosticismo”.

El Peligro Del Agnosticismo

En consecuencia, cuanto más se debilitaba el papel de las religiones y sus limitaciones y fallas se ampliaban, más fuertes se volvían las voces del agnosticismo y aumentaban sus seguidores.

Esta situación, de hecho, es alarmante, y no está programada para retroceder en el corto plazo, no tendrá fin. Como resultado, las personas se sienten cada vez más a gusto con la grave posibilidad de vivir y morir sin conocer y experimentar las verdades metafísicas. Pero todos sabemos que tales verdades están presentes. Si no, no las buscaríamos.

De hecho, el patrón de vida de cada persona, independientemente de lo que pueda parecer externamente, es una búsqueda del significado y el propósito de la vida. Es un viaje de (auto) descubrimiento. Las personas no pueden funcionar de manera diferente, ya que así han sido formadas y «programadas».

Existiendo y operando en nombre de la ciencia y la invención, e impulsado por ideas tales como la libertad intelectual y espiritual absoluta y la autodeterminación, el agnosticismo nunca dejó de atraer a los disidentes religiosos e intelectuales.

Como nunca hubo una respuesta seria a los avances del agnosticismo – que se amalgamó aún más, en parte o por completo, con el espíritu de casi todas las ideologías seculares occidentales recientes y actuales – el daño fue extenso y parecía irreparable, convirtiéndose en un fenómeno de dimensiones globales. Los beneficios temporales limitados generados por el pensamiento agnóstico son insignificantes en comparación con la magnitud de los daños civilizacionales reales que acumuló durante siglos. Además, a menudo se recurre al primero y se lo exagera mucho para mitigar u ocultar por completo el daño del segundo y su gravedad. Se lo utiliza como anteojeras, o una pantalla de humo.

Esto explica por qué las personas en la era de la iluminación, la razón, el despertar, la modernidad y la ciencia todavía se sienten cómodas con su estado de no saber las respuestas a las preguntas más fundamentales que, al fin y al cabo, significan una línea divisoria entre la civilización y el primitivismo o atraso, y entre conocimiento e ignorancia.

Esas personas, a pesar de su existencia en la faz de la Tierra durante miles de años, discuten hasta el infinito, sin comprender y apreciar completamente, por ejemplo, los orígenes, el significado y el propósito de la vida, los orígenes, el propósito y la misión del ser humano, el significado y el propósito de la muerte, los derechos humanos, la diversidad cultural y étnica humana, el papel de la mujer, el matrimonio y la familia, el universo, el espacio exterior, la idea de la metafísica o la naturaleza fundamental de la realidad, etc., todo esto denota manchas serias sobre la calidad e integridad de la civilización materialista moderna.

En otras palabras, el ser humano sigue siendo un ser ignorante y, al mismo tiempo, arrogante. Él no logra comprender y forjar relaciones sólidas con las verdades básicas sobre sí mismo y todas las demás realidades físicas y metafísicas que lo rodean. Y parece feliz de continuar con el status quo indefinidamente.

No es de extrañar que la ignorancia sobre la verdad se infiltró en prácticamente todos los aspectos de la existencia humana, aparentemente contrarrestada por ganancias insignificantes e inherentemente de corta duración en los reinos oscilantes de la ciencia, la innovación y la tecnología.

El ser humano se está convirtiendo cada vez más en su propio esclavo. No deifica nada ni a nadie, excepto a sí mismo y sus logros materiales, ya que todo lo demás es desconocido o completamente desconocido. Sus capacidades cerebrales solas se destacan como el punto de referencia para evaluar éxitos y fracasos.

En consecuencia, los problemas y cuestiones de especial importancia para la humanidad nunca se resuelven por completo debido a que las personas se estancan en preocupaciones y debates frívolos e innecesarios. Atrapado en los grilletes de su ego furioso, sus deseos animales y, a la vez, su intuición confusa y descontenta y su mente consciente, el ser humano no puede levantarse y explorar la vida desde puntos de vista elevados.

¿Qué Es La Civilización Genuina? 

Uno se pregunta, por lo tanto, si esas fallas son las características de la civilización o los atributos del primitivismo, o si vivimos hoy en la era del primitivismo moderno o la modernidad primitiva.

Esto es así porque la civilización genuina no se trata únicamente de sociedades complejas caracterizadas por un progreso material notable en campos como el desarrollo urbano, la estratificación social, las formas de comunicación, la especialización del trabajo, la arquitectura y otros factores y características sociopolíticos y económicos avanzados.

Más bien, la civilización genuina se trata del bienestar y la felicidad total de las personas, así como de crear un legado total y duradero que atestigüe el entendimiento por parte de las personas de su propósito existencial y el logro exitoso de su misión vital. El progreso material juega un papel secundario después del verdadero espíritu de la civilización. No es más que un medio, un portador y un lugar físico de esta última.

No hace falta decir que la civilización no debe ser solo sobre la materia o la física, porque obviamente la vida es más compleja, multidimensional y, por lo tanto, más importante que eso. En el mismo sentido, la civilización debería representar el resultado de la comprensión y el reconocimiento de la verdad y de su vida por parte de las personas. Cualquier cosa por debajo de eso sugiere un nivel, o un estado, de atraso y primitivismo, independientemente de cómo y en qué envoltura se pueda presentar dicho nivel o estado.

La civilización, además, no se trata de respaldar y avanzar en la ignorancia ontológica, la desorientación y la confusión, envolviéndolas en jergas científicas atractivas y ostentosas. Tampoco se trata de hacer preguntas con inteligencia, sabiendo que las respuestas no se reciben, exacerbando en el proceso las ansiedades y los dilemas existenciales de las personas.

En cambio, la civilización consiste en proporcionar respuestas y disipar los perennes temores e incertidumbres de las personas, al tiempo que se garantiza su bienestar espiritual, intelectual, social, ético y material.

Esto se logrará mediante la realización y entrega de medios apropiados de subsistencia, tipos de medios de vida, pautas de asentamiento, formas de gobierno, sistemas sociales y económicos, educación y otros sistemas de vida y rasgos culturales necesarios.

La gente necesita saber para actuar y crear. Solo la certeza y la confianza pueden engendrar una civilización auténtica y culturas refinadas. La duda y la confusión, por otro lado, solo generan discrepancia, disonancia y conflictos de todo tipo y en todos los niveles de la existencia humana. Solo un ser humano conocedor es un ser humano civilizado y culto, dispuesto a reconocer, crear, apreciar y sostener.

Un ser humano permanentemente escéptico e ignorante es el polo opuesto al primero, empeñado más en la manipulación, el agotamiento y la destrucción total de la vida y sus componentes, así como de los recursos en nombre de sus interpretaciones miopes de la civilización, el refinamiento cultural y el progreso. Un ser humano que conoce es el activo de la civilización (de la Tierra); uno que desconoce es su pasivo.

 

 

Fuente: About Islam

 

Acerca del Dr. Spahic Omer

El Dr. Spahic Omer, autor galardonado, es profesor asociado en la Kulliyyah de Conocimiento Islámico Revelado y Ciencias Humanas de la Universidad Islámica Internacional de Malasia (IIUM). Estudió en Bosnia, Egipto y Malasia. En el año 2000 obtuvo su doctorado en la Universidad de Malaya en Kuala Lumpur en el campo de la Historia y la civilización islámicas. Sus intereses de investigación abarcan la Historia, la cultura y la civilización islámicas, así como la Historia y la teoría del entorno construido islámico.