Cuando se enfrentó a la situación, se puso extremadamente triste y deprimida y, sin embargo, nunca se acobardó ni bajó la cabeza. En cambio, se mantuvo firme, confiando solo en Dios hasta que fue reivindicada.
Si bien tenía plena confianza en que Dios expondría su inocencia, nunca se consideró tan grande como para ser digna de ser reivindicada por una revelación directa.
Cuando finalmente se reveló una sura entera, con numerosos versos relacionados directamente con su historia y exaltaron su pureza, modestia y piedad, se negó a levantarse y agradecer al Mensajero de Dios. En cambio, ella simplemente dijo: «¡Solo agradezco a Dios!»
Con esto no quiso ser grosera con el Profeta, sino que nunca quiso atribuir la fuente de su alivio a nadie más que a la Fuente misma, ¡la cual es Dios solo!
Esto debería servir como un ejemplo perfecto para todos los musulmanes, hombres y mujeres. No deberían temer a nadie más que a Dios. Si lo hacen, no se acobardarían ante nadie más, ¡sin importar cuán grande pueda ser ese poder mundano al que se enfrentan!
De hecho, esta es la máxima libertad que muchos de los primeros musulmanes disfrutaron dentro de sí mismos.
Fuerte defensora de la justicia
Gracias a su firmeza, Aishah siempre se enfrentó a lo que ella consideraba injusto, poco ético y falso.
Una vez escuchó que algunas personas estaban hablando mal de Abu Bakr después de su muerte. Ella reunió a estas personas y les habló sobre sus logros que todos reconocerían fácilmente. Entonces ella les preguntó claramente cuál de sus acciones criticaban. Ninguno de sus detractores tenía nada que decir.
También se enfrentó al Califa Mu’awiyah y criticó abiertamente sus políticas, que consideró injustas y, por lo tanto, no islámicas.
Defendiendo los derechos de un judío
Fue debido a su fuerza de carácter que hizo que el califa implementara la voluntad de Safiyyah, la madre de los fieles, que había estipulado un tercio de su patrimonio para su hermano judío.
Cuando el Califa pensó que estaba en contra del dictamen del Profeta (la paz sea con él), Aishah rechazó eso. Ella lo obligó a cumplir los deseos de Safiyyah.
Otro ejemplo de su franqueza es su respuesta a quienes prohibieron a las mujeres visitar los cementerios.
Corrigiendo Conceptos Erróneos Sobre las Mujeres
En su visita a La Meca, cuando se detuvo junto a la tumba de su hermano, alguien se opuso a ella; Le preguntó por qué estaba visitando su tumba cuando el Profeta había prohibido a las mujeres que lo hicieran.
Ella respondio,
“El Profeta había prohibido a hombres y mujeres visitar tumbas en los primeros años del Islam. Levantó esa prohibición más tarde».
En otras palabras, en su sano entendimiento, el levantamiento de la prohibición era aplicable tanto a hombres como a mujeres; No hay evidencia que sugiera que solo era aplicable a los hombres.
Su confianza en la justicia inherente al Islam le permitió ejercer muchas otras protestas contra suposiciones comunes sobre los roles de las mujeres en la comunidad musulmana.
Una de esas objeciones fue su deseo de no quedar fuera de la realización de las oraciones de los funerales (a menudo reservadas para los hombres en la mente de muchos musulmanes, incluso hoy).
A menudo enviaba órdenes para traer el funeraly colocarlo dentro de la Mezquita misma para que las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), también pudieran ofrecer las oraciones, en un momento en que normalmente el funeral se realizaba fuera de los recintos de la mezquita misma.
Una Participante Activa en Todos los Aspectos de la Vida Islámica
Aishah sirve como el mejor modelo a seguir para el activismo de las mujeres en el Islam. Nunca se vio impedida de participar plenamente en ningún aspecto de la vida islámica, incluso después de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).
Durante su vida, ella acompañó al Profeta incluso a los campos de batalla para realizar tareas esenciales.
Ella dirigió una guerra contra ‘Ali debido a una opinión equivocada de ella. En ese momento pensó que estaba haciendo justicia por el califa ‘Uzman que había sido martirizado; ella pensó que ‘Ali estaba albergando a sus asesinos.
Más tarde, lamentó su decisión de haber librado la guerra. Pero el punto es que, según ella, el papel de la mujer en el Islam no se limita al hogar. En cambio, las mujeres juegan un papel activo en la vida islámica.
Debido a su propia fe sólida y carácter islámico, no se retractó de su activismo sino de su postura contra ‘Ali. Debido a esto, pensó que se había vuelto menos digna de ser enterrada junto al Profeta (la paz sea con él). Entonces, ella prefirió unirse a sus propias hermanas (es decir, otras esposas del Profeta en el cementerio de Al-baqi).
Su Legado de Erudición
El conocimeinto sólido de Aishah en disciplinas islámicas como tafsir, hadiz, fiqh, historia de los árabes y el Islam, el idioma árabe y la medicina fue proverbial entre los Compañeros y sucesores, como lo demuestran numerosos testimonios.
Incluso los grandes Compañeros del Profeta, como Abu Bakr y ‘Umar, así como otras esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se referirían a ella como la persona de referencia final en estas disciplinas. Abu Salamah ibn ‘Abd al-Rahman, uno de los siete juristas famosos de Medina, dijo:
“Nunca conocí a nadie – que tuviera un conocimiento tan profundo de las tradiciones del Profeta, ni una comprensión tan sólida del fiqh en ningún tema que los musulmanes tendrían que saber, ni de ningún verso y cuándo y dónde se reveló o las reglas de la herencia – que pueda superar a Aishah».
Maestra de Maestros
Aishah sirvió como maestra de maestros después del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Corregiría a quienes enseñaban en la Mezquita del Profeta y respondería a quienes acudieran a ella en busca de decisiones, consejos y opiniones basadas en su conocimiento experto.
Además, entre los numerosos hombres y mujeres que se graduaron bajo su tutoría se encontraban ‘Abdallah, Qasim, ‘Urwah y ‘Umrah bint ‘Abd ar-Rahman al-Ansariyyah.
Su dominio completo del fiqh le permitió ejercer ijtihad independiente en asuntos de fiqh. Solía ofrecer fallos basados en su ijtihad según lo testificó al-Qasim durante la época de Abu Bakr, ‘Umar y ‘Uzman, así como después de ellos hasta que ella murió.
Como se indicó anteriormente, el ijtihad de Aishah se regía estrictamente por su profundo conocimiento del Corán.
Uno de los muchos ejemplos de esto fue cuando alguien le preguntó sobre el celibato. Ella respondió:
“No recurras a él; ¿no escuchaste a Dios decir en el Corán:
{He enviado a otros Mensajeros antes de ti, y les concedí esposas e hijos}? (Ar-Ra’d: 13: 38) Por lo tanto, no recurras al celibato”.
La independencia de su ijtihad significaba que a veces tenía puntos de vista confiados que contradecían los puntos de vista de otros compañeros y académicos. Cuando alguien le preguntó si siempre era necesario que una mujer tuviera un mahram (pariente masculino) para viajar, Aishah preguntó retóricamente: «¿Pueden todos encontrar un mahram?»
Conclusión
La vida de Aishah es especialmente notable cuando es examinada con los lentes de los tiempos contemporáneos. Rodeada de ejemplos actuales de mujeres musulmanas en todo el mundo a las que no se les permite realizar plenamente sus potenciales dados por Dios, la vida de Aishah en los siglos VI y VII es un faro de la justicia inherente al Islam.
Fue criada con el Islam auténtico desde que tuvo memoria. Creció para ser una mujer segura, firme y una participante activa y líder de su sociedad.
En pocas palabras, Aishah vivió una vida sobresaliente en su dedicación a la causa de Dios y Su Mensajero. Podemos terminar con su propio consejo:
«Quien quiera complacer a la gente desagradando a Dios, Dios lo abandonará a la gente, y quien busque complacer a Dios, Dios será suficiente para él/ella».
Fuente: About Islam