Al Igual Que India, Sri Lanka Está Utilizando El Coronavirus Para Estigmatizar A Los Musulmanes
La decisión de Sri Lanka de hacer que las cremaciones sean obligatorias para las víctimas de COVID-19 es un acto de islamofobia institucionalizada
Por Omar Suleiman
El mundo atraviesa un período de inestabilidad, angustia e incertidumbre sin precedentes. La nueva pandemia de coronavirus, y la amenaza que representa para el tejido socioeconómico de las naciones, empujó a muchos gobiernos de todo el mundo a una crisis existencial y los obligó a cambiar al modo de supervivencia. Los políticos populistas en estos países, que no respondieron a esta crisis de salud pública de manera rápida y eficiente, recurrieron a usar como chivo expiatorio a las comunidades minoritarias, especialmente a los musulmanes, para justificar sus deficiencias.
Esto ha puesto a millones de personas, que fueron objeto de discriminación, abuso y opresión incluso antes del comienzo de la pandemia, en un aprieto. En muchos países de todo el mundo, los musulmanes desfavorecidos se enfrentan ahora no solo a una pandemia que amenaza sus vidas y sus medios de vida, sino también a un aumento en la islamofobia institucionalizada.
En la India, desde el surgimiento del COVID-19, los miembros de la comunidad musulmana del país de 200 millones de personas han sido acusados repetidamente de ser “súper propagadores” del coronavirus tanto por los medios como por el gobernante partido nacionalista hindú, Bharatiya Janata (BJP).
A fines de marzo, luego de que una reunión religiosa musulmana en Nueva Delhi supuestamente condujera a un aumento en el número de casos de coronavirus en la ciudad, un político del BJP denominó la reunión como “corona terrorismo” y pidió que los musulmanes que asisten a las mezquitas en medio de la pandemia fueran “castigados como terroristas”. Como resultado, la “corona yihad” se convirtió en un tema de tendencia en las redes sociales y muchos musulmanes, incluidos los voluntarios que distribuían suministros de socorro y de ayuda, enfrentaron ataques físicos y verbales. Un legislador del BJP del estado de Uttar Pradesh, mientras tanto, pidió un boicot a los vendedores musulmanes, acusándolos de “infectar los vegetales con saliva”.
Los medios indios también contribuyeron a la estigmatización de los musulmanes durante la pandemia. Mientras los políticos continuaban sus esfuerzos para culpar a los musulmanes de la rápida propagación del virus en el país, las organizaciones de medios de comunicación progubernamentales presentaron programas televisivos y publicaron informes que respaldan estas acusaciones infundadas. Como resultado, los musulmanes que solo unos meses atrás habían sobrevivido a un pogromo en Nueva Delhi se encontraron siendo un blanco aún más grande.
El gobierno de la India trató la pandemia de coronavirus como una oportunidad para duplicar sus políticas islamofóbicas existentes. Desde el comienzo de esta emergencia de salud pública, no solo utilizó a los musulmanes como chivos expiatorios para desviar la atención de las deficiencias de su respuesta al coronavirus, sino que también logró profundizar los prejuicios existentes de la mayoría hindú sobre esta comunidad.
En la vecina Sri Lanka, el gobierno decidió utilizar la pandemia como excusa para estigmatizar a los musulmanes y complacer a la islamofobia.
Sri Lanka es una nación insular con un vibrante patrimonio multirreligioso y multiétnico. Pero la propaganda islamofóbica difundida constantemente por los medios y los políticos a lo largo de los años, junto con los ataques de grupos musulmanes extremistas en Sri Lanka y la incorporación de la islamofobia en todo el mundo, condujeron a la marginación de los musulmanes en el país. Los musulmanes enfrentaron oleadas de violencia a manos de los nacionalistas. El gobierno fue acusado de no hacer lo suficiente para proteger a esta comunidad minoritaria y no llevar a los atacantes ante la justicia.
Entonces, como era de esperar, cuando el COVID-19 llegó a Sri Lanka, algunas organizaciones mediáticas prominentes y nacionalistas que están cerca del gobierno actual se apresuraron a culpar a los musulmanes, que forman casi el 10 por ciento de la población, por la propagación del virus. Al igual que en India, las prácticas religiosas musulmanas fueron señaladas como “eventos propagadores” y se advirtió a los habitantes de Sri Lanka que pertenecen a la mayoría budista que no compren alimentos a los vendedores musulmanes.
En abril, el gobierno hizo obligatorias las cremaciones para las víctimas de coronavirus, lo que va en contra de la tradición islámica de enterrar a los muertos. La medida no solo privó a los musulmanes de un derecho religioso básico, sino que contribuyó a la percepción generalizada de que las prácticas religiosas musulmanas ayudan a la propagación del virus.
El Islam tiene en su corazón la santidad de la vida, y honrar a los muertos es una extensión de esa santidad. Hay cuatro deberes que los musulmanes están obligados a realizar al fallecer un compañero musulmán; deben lavar el cuerpo, cubrirlo con mortajas limpias, realizar la oración fúnebre aunque solo sea con unas pocas personas y proporcionar un entierro digno.
Cuando se les pidió que tomaran todas las medidas necesarias para detener la propagación del virus, la mayoría de las comunidades musulmanas, en Sri Lanka y en otros lugares, acordaron ajustar sus prácticas de entierro en consecuencia, especialmente en lo que respecta a los dos primeros deberes.
No existe una base científica para afirmar que enterrar los cuerpos de las víctimas contribuye a la propagación del coronavirus. Países de todo el mundo, desde Europa hasta África y América del Norte, están enterrando a las víctimas del coronavirus, de acuerdo con las directrices detalladas emitidas por sus gobiernos, y sin causar ningún riesgo para la salud pública.
La decisión del gobierno de Sri Lanka de hacer que la cremación sea obligatoria para todas las víctimas de COVID-19 no es, por lo tanto, una medida de salud pública sino un acto descarado de islamofobia institucionalizada. Habla de los grandes temores de que, en medio de la pandemia de coronavirus, el modelo indio de privación de derechos también se está aplicando en Sri Lanka.
India y Sri Lanka no son los únicos países en los que los musulmanes enfrentan mayores riesgos, abusos y discriminación debido a la crisis del coronavirus.
En China, los uigures y otras minorías turco-musulmanas siguen siendo objeto de las formas de abuso más inimaginables a manos del gobierno. Según la ONU, alrededor de un millón de uigures se encuentran recluidos en los llamados “campos de reeducación” en condiciones poco higiénicas y estrechas. Como escribí al comienzo de esta crisis, esto los pone en mayor riesgo de contraer coronavirus. Tampoco se sabe si tienen acceso inmediato a la atención médica.
El sufrimiento de los musulmanes Rohinyá, que en 2017 enfrentaron una ofensiva militar en Myanmar por la cual el gobierno enfrenta cargos de genocidio en el tribunal superior de la ONU, también ha aumentado debido a la pandemia. Hoy en día, cientos de miles de refugiados Rohinyá viven en densamente poblados campamentos en la vecina Bangladesh. Es casi seguro que se producirá un brote de COVID-19 en estos campamentos superpoblados, y cuando lo haga, según los expertos, el daño podría ser grave. Un refugiado Rohinyá en los campos ya dio positivo por el virus la semana pasada.
Los gobiernos de China y Myanmar están utilizando la pandemia de coronavirus para desviar la atención de los crímenes que cometieron y continúan cometiendo contra las minorías musulmanas en sus países. Los líderes políticos de todo el mundo están utilizando el racismo, la xenofobia y la islamofobia como herramientas potentes para obtener ganancias a corto plazo durante esta pandemia.
El mundo debe actuar de manera inmediata y decisiva para exigir cuentas a estos líderes y gobiernos para garantizar que no permitamos que el aumento de COVID-19 contribuya al aumento del fascismo.
Fuente: AlJazeera