Significados de Balad, Madinah y Qariah en el Corán

Escrito por el Dr. Spahic Omer, traducido por Cinthia N. Mascarell

Es muy interesante cómo el Corán trata los conceptos de balad, madinah y qariah.

Balad o baldah significa cualquier espacio designado o parte de la tierra, independientemente de si está desarrollado o no (si presenta ‘umran – civilización– o no). Ocurre en diferentes formas 19 veces en el Corán.

Madinah simplemente significa «ciudad», incluidas las ciudades más pequeñas, con todos sus aspectos y características físicas. También incluye una forma de vida característica de las ciudades y pueblos. Madinah y mada’in en plural se mencionan 17 veces en el Corán.

Qariah también significa «ciudad», «pueblo más pequeño» e incluso «pueblo». Ocurre en diferentes formas 57 veces en el Corán. Sin embargo, se le atribuye un sentido adicional significativo, la mayoría de las veces.

Usos de Qariah en Corán

Uno de los significados de la palabra raíz de qariah, qarw, es «ser persistente», «unificado» y «unido» en una cosa o un método. Cuando un grupo de personas es «‘ala qarwin wahidin«, están en el mismo camino y hacen las mismas cosas.

Dicho de otra manera, están en el mismo asunto, compartiendo intereses y opiniones similares. En una qariah, las personas viven de la misma manera y comparten básicamente las mismas cosas, incluido su ‘umran.

Por lo tanto, de acuerdo con el mensaje del Corán, cuando los residentes de una ciudad o pueblo, o la mayoría de ellos, rechazan a su profeta y sus enseñanzas divinas, su poblado es llamado habitualmente, aunque no exclusivamente, qariah. Ese es el caso porque esas personas adoptaron un patrón de pensamiento y actos similar.

Eran «‘ala qarwin wahidin«.

De esta manera, su asentamiento con todos sus constituyentes inocentes se había transformado en un escenario de malevolencia y pecado. De las 57 referencias coránicas de qariah, 45 son de un género reprobatorio.

En consecuencia, en el Corán, solo las qariahs, o qura en plural, han sido castigadas y destruidas. No se ha destruido ninguna balad (baldah) o madinah. Solo cuando una balad o una madinah se transformaron en qariah se tomaron medidas.

Esto significa que los poblados humanos, desde pueblos simples hasta ciudades sofisticadas, con todas sus características, comodidades y servicios ingeniosos y necesarios, en esencia, son justificables y permisibles, y lo siguen siendo hasta que se demuestre lo contrario por medio de ciertos actos humanos.

La evaluación de una civilización (‘umran) se puede hacer de manera similar a través de la lente de este mismo principio.

Para corroborar aún más el punto, es notable que a veces un mismo poblado es llamdoa qariah en el contexto del mal comportamiento de sus habitantes, pero es llamado simplemente madinah o balad en el contexto de su municipio propio.

Además, en dos suras coránicas (capítulos): Yasin (versos 13, 20) y Al-Kahf (versos 77, 82), un poblado es llamado en un solo contexto tanto madinah (lo que implica su individualidad cívica) como qariah (lo que implica la mala conducta de su pueblo). Tal es la precisión, el dinamismo y la riqueza de las exposiciones coránicas.

Ejemplo de la Meca

De paso, la ciudad de la Meca es llamada metafóricamente umm al-qura (la Madre de todos los pueblos). El significado podría ser doble.

En primer lugar, en el sentido restringido de qariah como mera ciudad o pueblo, La Meca es el pueblo más importante, más inspirador, más influyente y más admirado.

En segundo lugar, dado que los versos coránicos en los que se presentó el modismo umm al-qura (Al-An’am, 92; Al-Shura, 7) se revelaron en La Meca cuando la ciudad estaba bajo el control de los politeístas que en ese momento rechazaron violentamente al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y su misión, expulsándolo eventualmente de allí, el mismo término podría haber contenido algunos matices de desaprobación.

Podría haber significado una ciudad cuya mayoría de la gente estaba unida (‘ala qarwin wahidin) en rechazar y maltratar al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y sus pocos seguidores.

Pero después de la conquista pacífica de La Meca, hacia el final de la exitosa misión del Profeta, el segundo significado fue completamente abandonado a favor del primero. Se volvió obsoleto.

Fuente: AboutIslam