La Protección De Los Refugiados En La Sharia Y El Derecho Internacional

Escrito por el Dr. Kamal Badr

 

Hace unos días, fue el quinto aniversario de la trágica muerte por ahogamiento de Alan Kurdi mientras intentaba, con su familia de refugiados sirios, cruzar el mar hacia Europa.

La imagen del cuerpo del niño arrojado en una playa turca fue muy dolorosa y provocó una protesta mundial por las miserables condiciones de los refugiados.

Este recuerdo también nos recuerda las decisiones de la administración estadounidense hace unos años de prohibir la entrada a los refugiados de ciertos países musulmanes, y todo lo que esto ha provocado, es decir, caos, reprimendas, condenas y protestas que se extienden por todo el país.

Me encuentro abrumado por pensamientos profundos sobre cómo todo esto es completamente opuesto a lo que significa el concepto de refugiado en sí.

Preguntas

Mis pensamientos resultaron en plantear estas preguntas: ¿Qué hay de malo en ser un refugiado? ¿Por qué se utiliza como medio para avivar el miedo y el pánico?

¿Por qué ahora se usa la crisis de los refugiados como tarjeta de campaña para ganar votos? ¿Y por qué es presentada como una agenda política para un mayor apaciguamiento de un determinado bloque de votantes?

No hay duda de que esta prohibición contraviene muchas normas y convenciones internacionales bien establecidas; también contraviene la noble ética y el decoro que se espera de un país que se presenta como abanderado de los derechos humanos.

Los Refugiados en la historia

A lo largo de la historia, ha habido hechos que han provocado el éxodo de personas de un país a otro. Estos eventos incluyen estallido de guerras, luchas internas, golpes militares, hambrunas, desastres naturales, etc. Además de salir de sus países, la gente huyó de sus hogares y huyó de situaciones violentas; convirtiéndose así en refugiados en otros países.

También a lo largo de la historia, las naciones han abierto sus puertas, han acogido a los refugiados y han acogido a las personas desplazadas. También han tratado de brindarles algún tipo de protección y lo que se puede describir como «hogares alternativos».

Los migrantes económicos abandonan sus países en busca de mejores niveles de vida y mejores oportunidades laborales. Sin embargo, algunos refugiados tienen que abandonar sus hogares para escapar de la persecución, la guerra o los desastres naturales.

Marco legal para proteger a los refugiados

Esa es la razón por la que ha habido un marco legal especial de protección para los refugiados establecido en muchos instrumentos internacionales, comenzando por la Convención de Ginebra de 1949 y los dos protocolos adicionales de 1977, y (con más énfasis en los refugiados) la Convención de Ginebra de 1951 y su protocolo de 1967.

Además de esto, existe un marco muy fuerte y más amplio de protección legal para los refugiados en la conocida Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948. El artículo 14 (1) de esta Declaración establece que; «Toda persona tiene derecho a buscar y disfrutar en otros países asilo en caso de persecución».

Esto se suma a los dos pactos populares de 1966: (el Pacto de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales). Todos estos instrumentos internacionales, además de otros tratados y convenciones, constituyen la base del Derecho Internacional de los Derechos Humanos.

Los refugiados también disfrutan de un estatus reconocible y protección en muchos instrumentos regionales, como la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (1948), la Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969), la Convención Europea de Derechos Humanos (1950), la Convención Africana Carta de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981) y Carta Árabe de Derechos Humanos (2004).

Todos estos instrumentos legales afirman el derecho de todo ser humano a buscar y disfrutar de asilo en caso de persecución en otros países. Por lo tanto, estos instrumentos legales establecen un sistema mediante el cual los refugiados recibirán protección.

El derecho a solicitar asilo en el Islam

En el Islam, el derecho a buscar asilo y disfrutar de protección se basa firmemente en los principios humanitarios de hermandad, igualdad y tolerancia mediante los cuales la religión tiene como objetivo difundir la paz y el amor entre todos los seres humanos.

Como lo enfatizó el Prof. Ahmed Abul Wafa’, profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de El Cairo, aliviar el sufrimiento y ayudar, albergar y brindar seguridad a los necesitados, incluso a los enemigos, son una parte integral de la Sharia islámica que precedió por muchos siglos a los tratados y normas de derechos humanos internacionales actuales, incluido el derecho de asilo y el principio de no devolución, que deben preservar la vida de los refugiados y garantizar su bienestar.

¿Quiénes son los refugiados en el Islam?

La palabra «refugiado», según el diccionario, proviene originalmente de la palabra francesa «refugie» que significa «tomar refugio». El término se aplicó por primera vez a los hugonotes franceses que emigraron después de la revocación de los Edictos de Nantes en 1685. Por eso, la palabra «refugiado» describe a una persona que busca asilo o protección.

En árabe se utilizan varias palabras como istijara (que significa una petición de protección) o la palabra laja’a que significa, según un famoso lexicógrafo árabe, Ibn Manzhur, «recurrir a…ya sea a algo o a un lugar». Específicamente declaró que la palabra árabe luju’ se refiere a buscar refugio o salir a buscar protección. (Ibn Manzur, Lisanul Arab, página 1152)

Entonces, en árabe, la palabra Laaje’ es el equivalente a la palabra inglesa «refugiado». También se refiere a una persona que busca asilo, albergue y protección.

Pero básicamente, el término legal que forma una base para proteger a los refugiados en el Islam es «Aman». Este término significa seguridad e implica protección para quien busca asilo. Es por eso que el solicitante de asilo se conoce en el Islam como «musta’men» (derivado de la palabra «aman»).

Hay principios y regulaciones específicos en la Sharia islámica que guían la noción de solicitar asilo.

En realidad, la protección de la que goza el «musta’men» (solicitante de asilo) en el Islam se basa en el principio básico de «ofrecer refugio» a quien lo busque, sea musulmán o no musulmán.

El Corán menciona específicamente la decisión de ofrecer «asilo o refugio» a un refugiado no musulmán en el siguiente verso:

{Y si alguno de los politeístas busca tu protección, entonces concédele protección para que pueda escuchar la Palabra de Allah (es decir, el Corán), luego escoltalo a un lugar donde pueda estar seguro.} (At-Tawbah 9: 6)

 

Fuente: AboutIslam