Yihad De Noche
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“Durante veinte años libré la Yihad contra mí mismo. Luché todo el tiempo para permanecer de pie en oración por la noche. Durante esos veinte años nunca probé la dulzura de la oración nocturna. Sólo después de eso encontré el consuelo y la dulzura».
Estas son las palabras de uno de los más grandes eruditos de la primera generación. Al-Imam Sufyaan ath-Thawri (161 H) es conocido como uno de los ocho ascetas de su época. Él era, rahimahullah, un adorador.
Veinte años de Yihad de noche. ¿At-Thawri (rahimahullah) no sintió nada cuando rezaba durante veinte años?
Sin embargo, mantuvo el rumbo con una paciencia inspiradora e inquebrantable. Luchó con el miedo, hizo campaña con amor y se afanó en la esperanza de Dios.
Más tarde comentaría que un pecado que cometió lo mantuvo alejado de las oraciones nocturnas durante cinco meses.
La palabra Tahayyud, que viene de ha-ya-da, que significa «vigilante de noche» consumido en oración devocional.
Es una realidad que para muchos el pensamiento de la oración, obligatoria, resulta en lentitud de forma y somnolencia en la invocación.
Rezamos, pero ¿realmente rezamos?
Llamamos, pero ¿realmente lo hacemos?
Intentamos recordar, pero ¿realmente recordamos?
Veinte años de yihad – dijo el imam Jaahatu Nafsi. Veinte años de dificultades y comodidades, prosperidad y adversidad, felicidad y dolor, riqueza y pobreza, miedo y seguridad, nacimientos y muertes, amor y animosidad. La constancia en la adoración a través de todas las condiciones y experiencias de la vida es única.
Allah describe qué siente un creyente por la comodidad de su suave ropa de cama. En Surat as-Sajdah (32: 16-17):
Por lo general, el verso se traduce como
“ellos jafaa (abandonan) sus lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo [de Su respuesta], y dan en caridad parte de lo que les he proveído. Nadie sabe la alegría que les espera [a los creyentes] como recompensa por sus obras».
De hecho, la palabra Jafaa es mucho más despectiva. Allah describe el ser físico de un creyente como despreciando su cama y la comodidad que invita.
Ash-Shafi’ee (rahimahullah) tocaba su cama y decía: «Que seas destruida. Eres tan suave y acogedora».
Se le preguntó a Abu Hanifa (rahimahullah) con qué frecuencia recita el Corán en su totalidad. Él pregunta en respuesta, “¿Quieres decir durante el día o por la noche? Durante la noche, el interrogador preguntó. El Imam preguntó: «¿Te refieres mientras estás en Tahayyud o cuando estás fuera de oración?»
¡Subhan Allah!
Nuestra audacia, a veces, nos tienta a sentirnos satisfechos con nuestro nivel actual de devoción e ‘Ibadah. El internet se convierte en nuestra daawah, la mezquita, nuestro lugar de reunión. Nuestra ‘Ibadah es débil pero nuestra conversación es desinhibida. Nuestras vidas tristes, trabajos, falta de trabajo, tiempo libre ocioso y estrés nos hacen tener autoevaluaciones grandiosas y una sobreestimación de nuestra verdadera cercanía a lo Divino. La respuesta dentro de nosotros reflexivamente es desdeñosa en su simplificación excesiva.
«Eso era entonces, esto es ahora. Eso es al-Imam Sufyan y yo soy simplemente Yahia».
De modo que no podemos cambiar ni mejorar. Buscamos soluciones rápidas para los problemas de nuestra vida que son dolencias espirituales que requieren un rejuvenecimiento de la fe.
Érase una vez, hace diez años o más, estaba dormido en una habitación de hotel pensando que estaba solo. Poco sabía que mi maestro, el Sheikh Mohammed Safwat Nooredeen (rahimahullah) llegó en medio de la noche para tomar posesión de SU habitación en la que yo dormía debido a la escasez de habitaciones en el hotel que estaba adjunto a una conferencia para la que estaba traduciendo. Nadie me informó que en realidad no era mi habitación, y que simplemente me metieron en ella sabiendo que yo era su estudiante y que nos las arreglaríamos cuando él finalmente llegara. Ahí estaba yo, roncando.
Al principio tenía miedo de escuchar lo que me sonaba como suaves susurros. Recité Ayatul Kursi. Siguió un suave gemido. Alguien o algo estaba llorando.
Me senté y miré alrededor mientras buscaba a tientas el interruptor de la lámpara al mismo tiempo que trataba de agarrar mis lentes; Todo el tiempo leyendo Ayatul Kursi. El corazón me latía fuerte y ya estaba listo para levantarme.
Postrado en la esquina de la habitación donde está la puerta, fuera de mi vista, estaba mi Sheikh rezando su oración nocturna. Llegó, se comió una manzana, hizo su ablución e hizo lo natural. Rezó y se inclinó. Se puso de pie y se postró.
Al principio pensé que esto se debía a la inquietud y la imposibilidad de dormir debido al cambio de horario. Pero sabía que su ‘Ibadah era sólida, exteriormente es de lo que soy testigo, e interiormente Allah concede la recompensa.
Hice wudu y me uní a él. Me informó por la mañana de las palabras de ath-Thawri. Fue muy educado en sus consejos. «No simplemente duermas por la noche», fue la acusación. «Incluso si no te gusta la adoración, recuerda ath-Thawri». Allah tenga piedad de nuestros eruditos y estudiantes.
Ath-Thawri también dijo: «No pude rezar Tahayyud durante 5 meses debido a un pecado que cometí».
Algunos le dijeron a Ibn Mas’ud, que Allah esté complacido con él: «No podemos realizar la oración nocturna». Él respondió simplemente: «Sus pecados se lo están prohibiendo».
Allah ordena al Mensajero desde el principio de la misión de transmitir el Islam a la humanidad:
¡Oh, tú [Muhammad] que estás arropado! Levántate a orar en la noche, salvo una pequeña parte de ella, la mitad, o un poco menos, o un poco más, y recita el Corán claramente y meditando en su significado. [Corán 73: 1-4]
¿¡La mitad de la noche !? ¿De verdad?
Aisha (radi Allahu anha) dice: «Nunca dejes de estar de pie en oración por la noche. El Profeta (sal Allahu alayhi wa sallam) nunca dejó de rezarla. Cuando él (sal Allahu alayhi wa sallam) estaba enfermo o débil, rezaba sentado”. [Al-Bukhari y Muslim]
Mi objetivo no es deslumbrarme a mí ni a ti con versos y hadices que ensalzan la virtud de aquellos que rezan por la noche. Es simplemente para preguntar: «¿Por qué es tan difícil para mí?»
Así que te escribo para recordármelo.
Quiero rezar más, y más a menudo, de una manera más tranquila, por más tiempo y con más humildad.
Quiero que seamos de aquellos que duermen poco por la noche pero que encuentran energía y baraka en su día. Quiero saludar al amanecer todas y cada una de las mañanas habiendo hecho mi yihad por la noche. Quiero encontrar consuelo y tranquilidad en esa ‘Ibadah que es el sello distintivo de la justicia.
Los piadosos, en cambio, morarán en jardines con manantiales. Disfrutarán lo que Su Señor les conceda, porque en la vida mundanal hacían el bien, dormían poco por las noches, pedían perdón a Dios antes del despuntar del alba. [Corán 51: 15-18]
¿Acaso se puede comparar (al incrédulo) con quien se prosterna e inclina [en oración] consagrándose en la noche, está consciente de la otra vida y anhela la misericordia de su Señor? Dile: «¿Acaso son iguales los que tienen conocimiento y los que no tienen conocimiento?» Solo reflexionan los dotados de entendimiento. [Corán 39: 9]
Quiero que mi esposa me rocíe con agua, o tal vez solo una pizca como dijo el Profeta (sal Allahu alayhi wa sallam).
Abu Hurayrah también informó que el Mensajero de Allah (sal Allahu alayhi wa sallam) dijo: “Que Allah tenga piedad del hombre que se despierta por la noche, reza y despierta a su esposa para rezar; y si ella se niega, le rocía agua en la cara. Y que Allah tenga misericordia de la mujer que se despierta por la noche, reza y despierta a su marido para rezar; y si él se niega, ella le rocía agua en la cara». [Abu Dawood y es Sahih]
A Al-Hasan al Basri (otro de los ocho ascetas) se le preguntó: «No podemos realizar la oración nocturna, así que prescribe una cura». Él dijo: «No lo desobedezcas durante el día y Él te ayudará a estar delante de Él durante la noche».
¡Oh Allah! Ayúdame a recordarte, a agradecerte y ser mejor en mi adoración.
¡Oh Allah! Ayúdame a despertar en tu adoración y a ser constante en ella.
¡Oh Allah! Permítenos adorarte como mereces ser adorado.
¡Oh Allah! Danos paciencia en Tu adoración.
Fuente: Muslim Matters
Acerca del Sheikh Yahia Ibrahim
Ustadh Yahia Ibrahim es canadiense de nacimiento y educación, egipcio por ascendencia, turco por la bendición del matrimonio con Songul y australiano por elección de residencia y migración. Desde su adolescencia, en los años 90, Ustadh Yahia ha estado hablando del Islam a musulmanes y no musulmanes. Fue bendecido con numerosas oportunidades para conocer, traducir, estudiar y enseñar junto a algunos de los mejores eruditos del mundo islámico. Ustadh Yahia tiene la bendición de vivir en Perth, Australia, con su esposa y tres hijos: Shireen, Omar y Adam. Es un conferencista habitual para audiencias musulmanas y no musulmanas alrededor del mundo. Recientemente, Ustadh Yahia fue galardonado por el Gobierno del Estado de Australia Occidental con el «Premio a la Excelencia Individual en Servicio Comunitario». Ustadh Yahia es un educador apasionado con décadas de experiencia en liderazgo escolar como asistente. Director y profesor registrado, también sirve a la comunidad musulmana en la Universidad Curtin y la Universidad de Australia Occidental como capellán islámico y enseña Ética y Teología Islámicas, a nivel internacional, con el Instituto al-Kauthar www.alkauthar.org.