Sobre El Ataque Terrorista Francés – Reflexión
Escrito por Yasir Qadhi
«Un profesor ha sido asesinado en Francia por un musulmán después de mostrar caricaturas provocativas en su salón de clases.
Cada vez que ocurre un incidente de este tipo, los mismos grupos responden de la misma manera. Casi todas las personas tienen una reacción emocional instantánea, y muy pocas son capaces de dar un paso atrás y observar las múltiples facetas en esta compleja historia.
Para Macron y el Establecimiento Anti-Musulmán de Extrema Derecha, este ataque aislado encaja perfectamente en su explicación más amplia que dice que el Islam es incompatible en su sociedad. De ahí que Macron salte sobre este asesinato y lo politice de inmediato, plenamente consciente de que va a beneficiarlo en las elecciones como resultado.
Para los musulmanes marginados, algunos de los cuales simpatizan con el ataque en sí, citar fragmentos de obras de fiqh y hadices fuera de contexto es suficiente para legitimar este acto. Estos individuos no han estudiado uṣūl al-fiqh (lo cual excluiría la justicia vigilante en todas las circunstancias) ni le han dado ningún peso al concepto de maṣāliḥ y mafāsid (ya que no hay duda de que los daños que resulten de tales ataques va a afectar a toda la Ummah y están lejos compensar los daños de la provocación inicial y localizada. Lo que podría haber lastimado emocionalmente a algunas personas en un aula ahora va a afectar a toda la comunidad y las políticas de toda una nación).
Para los que creen en la teoría de la conspiración, todos y cada uno de esos incidentes son complots de la CIA, el Mossad u otras entidades tenebrosas y nefastas que de alguna manera controlan cada hoja que cae. Para estas personas, ningún musulmán tiene la culpa y en realidad no existe el extremismo. Para complicar esta historia, sin duda hay algunos incidentes confirmados de provocación gubernamental, por lo que uno está genuinamente confundido en cuanto a qué decir o no decir; pero nadie puede negar que existe una tendencia real de pensamiento extremista dentro de nuestras filas, sin importar cuán pequeña sea.
Para la mayoría de los musulmanes, los que condenan estos actos, las condenas son simplemente inútiles y se dan cuenta de ello. No importa lo que digan o hagan, la derecha ya ha tomado una decisión y tales ‘disculpas’ caen en oídos sordos, y la izquierda entiende que la mayoría de los musulmanes no son asesinos sedientos de sangre, por lo tanto, no hay necesidad de expresar condena. Si no condenan, se les desafía por su silencio; si condenan, no es suficiente: ¡Condenado si condenas, condenado si no! Además, cuanto más los musulmanes de la corriente principal condenan este crímen, más algunos miembros de su propia comunidad comienzan a alejarse de la corriente principal debido a la naturaleza servil de estas disculpas. ‘¿Alguna vez el gobierno se disculpa con * nosotros * por lo que han estado haciendo durante los últimos dos siglos?’ braman. Francamente, tales desautorizaciones por parte de los líderes musulmanes ‘moderados’ alimentan directamente la ira en una pequeña minoría, que ya ve a la comunidad musulmana mayoritaria como unos traficantes y musulmanes liberales en primer lugar. Para agravar este problema, muchos líderes de la corriente principal (e incluso algunos clérigos) no abordan directamente los textos del fiqh involucrados, y simplemente proclaman puntos de vista liberalistas como totalmente islámicos. Hay textos y cuestiones de fiqh que deben discutirse con franqueza; casi nadie lo ha hecho (¡todavía!).
Lo que debe suceder es una narrativa más equilibrada: una que se tome tiempo para explicar y requiera un corazón y una mente abiertos para escuchar. En ausencia de cualquiera de estos dos factores, es casi imposible iniciar una conversación fructífera.
Este acto aleatorio no es el resultado de una fatwa sobre la blasfemia. Tales provocaciones contra nuestra religión y el Profeta han sucedido constantemente en todo el mundo durante los últimos milenios. Rara vez son respondidos con tanta violencia.
Este acto debe entenderse en el marco sociopolítico más amplio de los musulmanes franceses frente al gobierno francés. La ira y la rabia viscerales que hacen que uno se ‘quiebre’ no ocurre al leer una fatwa sobre la blasfemia: proviene de toda una vida, o incluso generaciones, de deshumanización y rechazo sistemáticos. Esto no es para justificar el ataque; es para contextualizarlo.
¿Por dónde empieza uno? La invasión francesa de Argelia y el asesinato de más de 1,5 millones de sus habitantes durante su colonización es solo un breve capítulo pasado por alto en los libros de historia franceses. Todos debemos aprender la brutalidad con la que los franceses trataron a sus ciudadanos argelinos (nota al margen: ‘La batalla de Argel’ es una gran película premiada para presentar este tema). Además, el odio y el desdén visceral que los franceses tenían y siguen teniendo, y muestran a todos los niveles, por las culturas y la religión de las mismas poblaciones que saquearon y violaron, y la ciudadanía de segunda clase que ocupan los musulmanes africanos del norte en ese país hasta el día de hoy, son la causa más directa de la violencia que cualquier aleya o hadiz. La flagrante hipocresía de «Liberté, Egalité, Fraternité», ya que estos tres factores son negados constantemente a los ciudadanos musulmanes de esa tierra, exacerban los sentimientos de ira, frustración y privación del derecho al voto. La guetización de la comunidad islámica y las barreras sociales que se les imponen desde el nacimiento, la educación, la colocación universitaria, los trabajos, los ascensos y el estatus social son bien conocidas. En mis propios viajes por Europa, y por mis encuentros anecdóticos con musulmanes europeos y occidentales, no conozco ninguna sociedad occidental que sea más antimusulmana que Francia.
En pocas palabras: uno no puede discutir o comprender (mucho menos prevenir) tales ataques aislados sin una discusión sobre el trato más amplio hacia los norteafricanos, e incluso hacia la religión misma, en esa tierra. Lamentablemente, la reacción instintiva de ambos lados suele afianzar aún más las actitudes obstinadas y refuerza la historia que cuenta cada lado.
Es una situación compleja y que no augura nada bueno para la sociedad civil a menos que se resuelva con sabiduría, previsión y un compromiso a largo plazo con el bien común de todas las partes involucradas».