El conocimiento es la condición sine qua non para llamar al Islam
EL CONOCIMIENTO ADECUADO (ʿIlm) del Islam, es decir, la Revelación celestial, es, quizás, la principal distinción del dâʿî exitoso, y, no es de extrañar, Al-lah ordena que el ʿilm sea lo primero. Por lo tanto, para que las acciones y las declaraciones sean correctas para Al-lah, deben basarse en ‘ilm correcto. Al-lah declara:
Debes saber que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Dios, e implórale el perdón de tus faltas y las de los creyentes y las creyentes. Dios conoce bien lo que hacen dentro y fuera de sus hogares. (Sura Muḥammad, 47:19).
Partiendo de la aleya anterior, el Imam Bujârî asignó en su Ṣaḥîḥ una sección que llamó «El capítulo sobre el principio de que el ʿIlm precede a la acción (ʿAmal) y las declaraciones (Qawl)». En la aleya, Al-lah le indica a Su Mensajero ﷺ que primero adquiera ʿilm—Debes saber que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Dios—a partir de entonces, él debe actuar en consecuencia (implórale el perdón de tus faltas). Esto significa dos cosas: que el ‘ilm ocupa un lugar más alto que el ʿamal y el qawl, y que el ‘ilm es un requisito previo para la solidez de los otros dos.
Entonces, el ‘ilm que es basado en evidencia clara y auténtica (dalîl) del Corán y la sunna es la única garantía del logro del éxito del dâʿî. Al-lah instruye al Profeta Muhammad ﷺ a proclamar la naturaleza de su misión al mundo diciendo: Di: «Éste es mi sendero, tanto yo como quienes me siguen invitamos a adorar a Dios con conocimiento… » (Sura Yûsuf, 12: 108).
El da’wah sin ‘Ilm mata
Se informa que algunos Compañeros del Profeta ﷺ le dijeron a un Compañero con una herida en la cabeza que, a pesar de su herida, aún debía realizar wuḍû en lugar de tayammum (ablución seca). Cuando el confiado Compañero actuó de acuerdo a esta fetua, su herida empeoró y murió a causa de ella. Cuando el Profeta ﷺ se enteró del incidente, se enojó y exclamó: «¡Lo mataron!»
En el Corán, Al-lah elogia a los que tienen ‘ilm y enumera sus méritos de la siguiente manera: «¿Acaso son iguales los que tienen conocimiento y los que no tienen conocimiento?» (Sura Al-Zumar, 39: 9); y: Sepan que Dios elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento. (Sura Al-Mujâdalah, 58:11).
En otro lugar, Al-lah deja en claro que el ʿilm es una luz guía para su portador, tanto aquí como en el Más Allá: ¿Acaso quien estaba muerto [de corazón] y le di vida [guiándolo], y le proporcioné una luz con la cual transita entre la gente, es igual a aquel que se encuentra entre tinieblas y no puede salir de ellas? (Sura Al-Anʿâm, 6: 122).
Un resumen profético
Parafraseando esta aleya del Corán, el Profeta ﷺ dijo: «Si Al-lah desea el bien para alguien, lo hace versado en fiqh (es decir, la comprensión aplicada de Su Ley Revelada)». En otro ḥadiz, el Profeta ﷺ clasifica a las personas en términos de su adquisición de ilm en tres grupos, y esa es la última palabra:
El ejemplo de aquellos que adquieren y se benefician del ‘ilm con el que Al-lah me envió, y de aquellos que insisten en rechazar la Guía de Al-lah, es el de una lluvia que cae sobre diferentes tipos de tierra:
♦ Una tierra es buena. Acepta agua y produce vegetación y pasto en abundancia.
♦ Otra [tierra] está seca. Tiene un lecho sólido en el que se acumula el agua para que la gente pueda utilizarlo.
♦ La tercera tierra es porosa, no retiene agua ni produce vegetación (Bujârî y Muslim).
Fuente: https://www.aljumuah.com/knowledge-is-the-sine-qua-nonof-calling-to-islam/