¿Cuál es la descripción de Dios en el Islam?

«¿Se considera que Dios es un espíritu, un espíritu inmaterial o incorpóreo? ¿Cuál es la descripción de Dios en el Islam?»

Respuesta por el Profesor Shahul Hameed

Salam (paz), Zamir:

Desde el punto de vista islámico, no hay forma de conocer la naturaleza de Dios, excepto lo que podemos saber de las revelaciones del Todopoderoso al Profeta Muhammad (la paz sea con él, la paz sea con él).

Lo que Dios quiere que sepamos de Él está en lo que los musulmanes creen que es la palabra de Dios, el Corán. Por lo tanto, para responder a tu pregunta, debemos ir al Corán.

En el Corán se dice que Dios ve, escucha, ama, se disgusta, etc. Pero no debemos malinterpretar el uso de estas palabras pensando que indican que es un ser humano.

De hecho, sería una tontería de nuestra parte suponer que Dios tiene un cuerpo como nosotros. Él oye, pero no con oídos como los nuestros, Él ve pero no con ojos como los nuestros. La expresión coránica significa Su poder, favor y protección ilimitados.

Por el contrario, Sus dos manos están extendidas y dispensa [generosamente] según Su voluntad (Al-Ma’idah 5:64)

De manera similar, el trono de Dios no tiene por qué significar una silla gloriosa como la que ocupa un monarca terrenal. Más bien, es un símbolo de la soberanía de Dios y el control supremo de todas las cosas.

El Corán es categórico en sus enseñanzas de que Dios no se parece a ninguno de Su creación de ninguna manera, ni Su creación se le parece a Él. Dios es Trascendente, más allá de toda comparación. Está muy por encima de todas las limitaciones materiales; y, como tal, ningún símil o metáfora puede representarlo correctamente.

Dios Todopoderoso afirma:

La vista [de los seres humanos] no puede abarcarlo, pero Él sí ve [a todos Sus siervos]. Él es el Sutil y el Conocedor. (Al-An’am 6: 103)

La naturaleza de Dios Todopoderoso es inconmensurable con nuestras limitadas capacidades. Nuestras mentes son completamente incapaces de captar el Infinito; y confiando en la evidencia de nuestros sentidos, no podemos saber nada en absoluto sobre el Infinito.

Dios no es una persona en el mismo sentido en que nosotros somos personas; porque tal consideración no sería compatible con la naturaleza infinita e inefable de Dios. A lo sumo podemos decir, Él es Uno:

Di: «Él es Al-lah, Uno. Al-lah es el Absoluto. No engendró ni fue engendrado. Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él» (Al-Ijlas 112: 1-4)

No está de ninguna manera atado por las necesidades o la fuerza de la necesidad:

¡Dios! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente [Eterno], el Sustentador [y Gobernador de toda la creación]. No Lo afectan somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce el pasado y el futuro [lo manifiesto y lo oculto] y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. El escabel de Su Trono abarca los cielos y la Tierra, y la custodia [y mantenimiento] de ambos no Lo agobia. Y Él es el Sublime, el Grandioso. (Al-Baqarah 2: 255)

Dios es un Ser espiritual sin cuerpo físico:

Dios es la luz de los cielos y de la Tierra. Su luz es como [la que surge de] una hornacina en la cual hay una lámpara dentro de un recipiente de vidrio, tan brillante como un astro resplandeciente. La lámpara se enciende con el aceite de un árbol bendito de olivo, procedente de una zona central entre oriente y occidente, cuyo aceite por poco alumbra sin haber sido tocado por el fuego: Es luz sobre luz. Dios guía hacia Su luz a quien Él quiere, y expone ejemplos para que la gente recapacite. Él lo sabe todo. (An-Nur 24:35)

Trasciende los límites del tiempo y el espacio. Para indicar Su amor, poder, conocimiento y otros atributos; estamos obligados a usar las mismas palabras que usamos con respecto a los seres humanos.

Pero conviene subrayar que la concepción de su realidad no es la misma. En resumen, no está al alcance de un ser humano comprender todos los atributos y la actividad del Ser Divino. Están mucho más allá de nuestro intelecto e imaginación.

La luz de Dios lo abarca todo y nada está privado de Su luz. Dios es la fuente de toda luz y es la fuente última de todas las misericordias y leyes.

A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron. (Al-A’raf 7: 180)

El nombre «Al-lah» abarca todos Sus hermosos nombres; y sus otros nombres son Sus atributos.

De hecho, todos los cuerpos celestes y elementos terrenales son, en virtud de sus cualidades características, atributos de Dios.

Cada objeto manifiesta algún atributo de Dios: Su amor, Su magnificencia y Su poder. De hecho, toda la creación manifiesta los nombres o atributos de Dios.

Los 99 nombres más bellos de Dios no son exhaustivos en ningún sentido. Dios posee muchos otros atributos que desafían el número y la imaginación.

Diles: «Si los mares fueran tinta para escribir las Palabras de mi Señor, se agotaría el agua de los mares antes de que se agotaran las Palabras de mi Señor, aunque se trajeran otros mares de tinta [equivalentes a los que existen]». (Al-Kahf 18: 109)

La ciencia intenta explicar cómo surgió el universo; pero no le interesa descubrir por qué surgió el universo.

Entonces, no necesariamente lleva a una persona a la existencia de Dios. Y, sin embargo, sus hallazgos pueden llevarnos a Dios Todopoderoso:

En la creación de los cielos y de la Tierra, la sucesión de la noche y el día, el barco que surca el mar para provecho de la gente, el agua que Dios hace descender del cielo con la que da vida a la tierra árida, en la que diseminó toda clase de criaturas, y en la dirección de los vientos y el control de las nubes que están entre el cielo y la tierra, en todo ello hay signos para quienes razonan. (Al-Baqarah 2: 164)

Yo soy Al-lah, y no hay más divinidad que Yo. Adórame solo a Mí y haz la oración para recordarme. (Ta-ha 20:14)

El Corán, el último testamento de Dios, no habla de un Dios nuevo, sino que señala al mismo Ser Eterno que envió a todos los profetas de antaño, y que siempre ha estado presente en el corazón humano iluminado, así como en los cielos y la Tierra.

¿Acaso no reflexionan sobre sí mismos? Dios ha creado los cielos, la Tierra y lo que hay en ellos con un fin justo y verdadero, y con un plazo determinado. Pero mucha gente no cree que habrá de comparecer ante su Señor. (Ar-Rum 30: 8)

Es el Originador de los cielos y de la Tierra. Creó cónyuges de entre ustedes mismos [para que encuentren sosiego], y a los rebaños también los creó en parejas, y así es como se multiplican. No hay nada ni nadie semejante a Dios, y Él todo lo oye, todo lo ve. (Ash-Shura 42:11)

Es incomprensible y nada es como Él. Por lo tanto, el conocimiento de la Realidad de Dios o Su Esencia no se puede conocer a través de nuestra racionalidad limitada. La revelación es indispensable como prueba de Su existencia.

Espero que esto responda tu pregunta. Por favor, mantente en contacto.

 

Fuente: About Islam

 

Acerca del profesor Shahul Hameed

El profesor Shahul Hameed es un consultor islámico. También ocupó el cargo de presidente de la Misión Islámica de Kerala, Calcuta, India. Es autor de tres libros sobre el Islam publicados en lengua malaya. Sus libros tratan sobre religión comparada, la condición de la mujer y la ciencia y los valores humanos.