Bibliotecas del mundo musulmán (859-2000)
Por Zakaria Virk
El mundo musulmán adquirió el arte de la fabricación del papel en el siglo VIII en Persia, y finalmente los musulmanes llevaron la fabricación de papel a la India y Europa. Aparecieron bibliotecas públicas en Bagdad, El Cairo y Córdoba, donde los libros estaban hechos de papel. La caligrafía se convirtió en uno de los aspectos elegantes de los libros islámicos.
Las bibliotecas públicas fueron introducidas por primera vez por los griegos.
Las bibliotecas se consideran maestras de los profesores. La palabra biblioteca se deriva de la palabra latina liber, que significa libro, mientras que bibliotheca es una palabra griega para biblioteca utilizada en lenguas alemanas y romances.
El mundo musulmán adquirió el arte de la fabricación de papel en el [1] siglo ocho en Persia, finalmente los musulmanes llevaron la fabricación de papel a la India y Europa. Aparecieron bibliotecas públicas en Bagdad, El Cairo y Córdoba, donde los libros estaban hechos de papel. La caligrafía se convirtió en uno de los aspectos elegantes de los libros islámicos.
Las bibliotecas públicas en el mundo musulmán eran conocidas por varios nombres como Bayt al-Hikmah, Khizanat al-Hikmah o Dar al-Hikmah, o Dar al- ‘ilm, Dar al-Kutub, Khizanat al-Kutub y Bayt al-Kutub, kitab-khana (Irán), kutuphane (Turquía). Había bibliotecas madrasa, bibliotecas públicas y privadas, [2] bibliotecas palaciegas, bibliotecas imperiales y bibliotecas adjuntas a los hospitales.
La primera biblioteca árabe fue fundada por el califa omeya Muawiyah ibn abi Sufian (602-680) en Damasco. [3] Gran parte de la industria del libro giraba en torno a la mezquita. La mayoría de las pequeñas bibliotecas formaban parte de las mezquitas, cuyo objetivo principal era traducir libros del griego, pahlavi, siríaco y sánscrito al árabe. Las conferencias, debates y discusiones sobre una amplia gama de cuestiones religiosas, científicas y filosóficas de la época se debatieron en las mezquitas, que también sirvieron como tribunales. Según el legendario viajero del siglo XIV Ibn Battuta (1368), el mercado de libreros de Damasco estaba cerca de la Gran Mezquita Omeya; además de libros, los comerciantes vendían todas las herramientas del oficio literario, desde bolígrafos de caña, tintas, cuero, papel duro, pegamento, hasta papel fino. Tradicionalmente, los musulmanes legaron sus colecciones de libros a las mezquitas. [4]
Había tres grandes bibliotecas en el mundo musulmán: la biblioteca abasí «Casa de la Sabiduría» en Bagdad, la biblioteca de los califas fatimíes en El Cairo y la biblioteca de los califas omeyas españoles en Córdoba.
Desde el siglo IX, muchas más bibliotecas albergaron libros de ciencias exactas. Algunas de estas bibliotecas eran de propiedad privada, mientras que otras fueron establecidas por califas, emires (gobernadores), sultanes y visires. Por ejemplo, en la Mosul abasí existía una gran biblioteca llamada Khizanat al-Kutub. Del mismo modo, un rico comerciante de textiles, Ali b. Muhammad al-Bazzaz (942), se decía que poseía un Bayt al-‘ilm (biblioteca; lit. casa de la ciencia o el conocimiento).
En el siglo X, hubo una proliferación de bibliotecas y escuelas, que se habían fundado en Basora, Isfahan, Nishapur, Rayy, Damasco y El Cairo. Ibn al-Nadim enumeró algunos de los libros en bibliotecas similares en su compilación bibliográfica Kitab al-Fihrist y en las biografías de científicos y filósofos de Ibn al-Qifti, Ta’rikh al-Hukama’, Uyun al-Anba fi-Tabaqat al-Atibba’ de Ibn Abi Usaybiyah y, para la España musulmana, Tabaqat al-Atibba wa’l-Hukama de Ibn Juljul. Estos trabajos proporcionan información biográfica y bibliográfica sobre científicos y filósofos musulmanes de todos los orígenes étnicos hasta el siglo XIII. Los historiadores y bibliógrafos modernos de la ciencia islámica, incluidos George Sarton (muerto en 1956), Carl Brockelmann y Fuat Sezgin, han identificado y descrito manuscritos y libros impresos sobre la historia de la ciencia islámica. [5]
1. Al-Qarawiyyan, una de las bibliotecas más antiguas del mundo
La biblioteca al-Qarawiyyan fue establecida en 859, en Fez, Marruecos, por Fatima El-Fihriya, hija de un inmigrante rico de la actual Túnez. Considerada la biblioteca más antigua de África, Al-Qarawiyyan también tiene la distinción de ser la biblioteca en funcionamiento más antigua del mundo, es decir, ha estado en uso continuo desde su creación. El-Fihriya (m. 880 فاطمة الفهرية) tenía una buena educación; una erudita y devota mujer musulmana que decidió dedicar su rica herencia al avance de la educación religiosa y científica. Ella estableció un centro educativo y una biblioteca, con manuscritos antiguos en teología, derecho, astronomía y gramática que datan del siglo VII. [5]
Los más notables son el «Muqadimmah» del siglo XIV de Ibn-Jaldun, un Corán del siglo IX escrito en caligrafía cúfica, y un manuscrito sobre la Escuela Maliki de jurisprudencia islámica del jurista y filósofo español Ibn Rushd (1198). El complejo Al-Qarawiyyan ampliado a lo largo de los siglos hoy incluye una mezquita, una biblioteca y una universidad. Según la UNESCO, esta es la institución educativa operativa más antigua del mundo, con un papel destacado de exalumnos.
El poeta y filósofo místico Ibn Al Arabi (1165-1240) estudió allí en el siglo XII, el historiador y economista Ibn Jaldun asistió en el siglo XIV, mientras que en la época medieval, Al-Qarawiyyin desempeñó un papel destacado en la transferencia de conocimientos entre musulmanes y no musulmanes. A lo largo de los siglos, el edificio se había deteriorado y los factores ambientales devastaron su contenido, pero los manuscritos históricos siempre permanecieron accesibles a los estudiosos y académicos.
Recientemente, el gobierno marroquí encargó a una arquitecta canadiense nacida en Marruecos, la profesora Aziza Chaouni, que renovara y rehabilitara la biblioteca a su esplendor original. La Dra. Chaouni, que enseña en la Universidad de Toronto, emprendió la delicada y ambiciosa tarea de restaurar las principales características del edificio, como las fuentes del patio, los intrincados azulejos y una cúpula del siglo XII, para que parezca lo más original posible.
La biblioteca ha estado trabajando en la digitalización de manuscritos antiguos para ponerlos a disposición del mundo y alrededor del 20 por ciento de ellos ahora están disponibles en formato electrónico. La biblioteca restaurada, que tardó casi cuatro años en completarse y tiene un clima controlado para la preservación de manuscritos, volvió a abrir al público en mayo de 2016. [6]
2. Baytul Hikma (Casa de la Sabiduría) Bagdad
“La Casa de la Sabiduría fue fundada por el califa Harun al-Rashid (gobernó 786-809) y culminó bajo su hijo el califa al-Mamun (r 813-833), a quien se le atribuye su institución formal. A Al-Mamun también se le atribuye haber traído a muchos eruditos conocidos para compartir información, ideas y cultura en la Casa de la Sabiduría. Con sede en Bagdad desde los siglos IX al XIII, además de los eruditos musulmanes, los eruditos hindúes, judíos y cristianos pudieron estudiar aquí. Tradujeron libros al árabe y los conservaron, los eruditos de la Casa de la Sabiduría hicieron muchas contribuciones originales notables en diversos campos.
La Baytul Hikma constaba de una biblioteca, una oficina de traducción, observatorios, salas de lectura, viviendas para científicos y edificios administrativos. Uno de los eruditos empleados aquí fue Elan al-Sha’ubi, bajo su supervisión se copiaron manuscritos antiguos. Se delegó en Abu Sahal y Abu al-Fazal bin Naubakht la tarea de ampliar la biblioteca. El influyente ministro Yahia bin Jalid Barmaki invitó a eruditos hindúes e hizo que se tradujeran libros en sánscrito al árabe. Debido a que Yahia Barmaki era iraní, Abu Sahal y Abul-Fazal tradujeron muchos libros persas al árabe. Cuando Harun al-Rashid recibió libros de Roma y Amudiyya, instruyó a la médica Yohanna ma-Sawiyya para que tradujera estas obras griegas al árabe.
La Baytul al-Hikma tenía entre sus tesoros obras sobre casi todos los temas y en todos los idiomas. Harun al-Rashid envió delegaciones a varios países para adquirir libros. [7] Además de manuscritos en árabe, adquirió manuscritos en sánscrito, zend-avista, persa, siríaco y copto pagando el precio más alto por cada libro.
Anexa a la biblioteca estaba la oficina de traducción donde famosos eruditos y eminentes traductores traducían libros al árabe. Había eruditos hindúes, cristianos, judíos y parsis que se consideraban igualmente estimables. Se les pagaban buenos sueldos. Ibn al-Nadim (990) en su famoso Kitab al-Fihrist (Índice de libros hasta 987) y el erudito otomano Haji Jalifa (Kâtip Çelebi 1657) en su Kasha al-Zanun han enumerado todos los libros que fueron traducidos aquí.
https://qcat.library.queensu.ca/vwebv/holdingsInfo?bibId=424402 – una copia del Fihrist en Queen’s U. Kingston Canadá
Después de la desaparición del califa Harun al-Rashid (809), su sucesor Mamun al-Rashid (833) compró manuscritos raros para la biblioteca como Poemas de la era preislámica y elogios, documentos gubernamentales, cartas y acuerdos entre estados. Por ejemplo, hubo un acuerdo de pago de préstamo firmado por Abdul Muttalib bin Hashim (578), abuelo del Profeta Muhammad (saw). El califa Mamun pidió al gobernante de Sicilia que enviara todos esos libros que estaban encerrados en una casa abandonada de la Isla y nadie tenía acceso a ella. Al recibir los libros, Mamun le dio este tesoro a Sahal bin Harun para que lo tradujera, ya que era director de la biblioteca en ese momento. Cuando Mamun prevaleció en la guerra contra los bizantinos, estipuló en los tratados de paz que ciertos manuscritos griegos se enviaran a Bagdad. Para este propósito, el matemático y traductor al-Hajjaj Ibn Yusuf ibn Matar (833) fue nominado para llevar este tesoro a Bagdad para la Bayt al-Hikma. (Fihrist Muhammad ibn Ishaq al-Nadim)
Nota: La estatua de Harun al-Rashid, quinto califa abasí fue destruido por ISIL/al-Nusra en 2013, ubicado en el parque al-Rashid, ciudad de Raqqa.
El personal de Bayt al-Hikma incluía un director, escribas, traductores, astrónomos, científicos y encuadernadores de libros. Ibn abi al-Harish fue un famoso encuadernador de libros aquí. Aquí se emplearon personas pertenecientes a diferentes religiones como parsis, cristianos, judíos e hindúes, de los cuales Hunain ibn Ishaq, Hakim Royani, Yohanna ma-Sawiyya, Qusta ibn Luqa, Sahal bin Harun y abu Yaafar bin Adi, Musa al-Jawrizmi, al-Fadl ibn Nawbakht, son los más celebrados. La instrucción aquí incluyó teología, álgebra, geometría, física, biología, medicina y lógica.
3. El visir de Harun al-Rashid, Yahia ibn Jalid Barmaki (806) tenía una vasta biblioteca personal que estaba adornada con volúmenes en griego, copto, sánscrito y farsi. Había 3 copias de cada libro. Cuando salía un nuevo libro, primero se lo mostraba a Yahia Barmaki, ya que era el único que pagaría mil dirhams por cualquier libro nuevo. Bajo su influencia, el Califa invitó a Bagdad a muchos eruditos budistas de la India, quienes prepararon el Kitab al-Budd, biografía de Buda. El filósofo de los árabes y el primer erudito musulmán en reconciliar la fe y la razón, Yaqub ibn Ishaq al-Kindi (866) tenía una rica biblioteca personal que fue confiscada por los celosos hermanos Banu Musa; posteriormente fue devuelta.
4. El gran compañero del califa Mutwakkil (822-861) Fatah ibn Jaqan (861) estableció una biblioteca en Bagdad cuyo director (sahib Jazanatul kutub) era el famoso científico Ali ibn Yahia Munajjam. Jaqan era un ávido lector y «el mayor bibliófilo de su época». [8] Ali ibn Yahia tenía su biblioteca personal, por lo que transfirió muchos de sus libros a la biblioteca de Ibn Jaqan. Muchos eruditos escribieron libros especialmente para la biblioteca, uno de los cuales fue el prosista y zoólogo Abu Usman ibn Yahiz (869). Las puertas de esta biblioteca estaban abiertas para todos. Fue saqueada por soldados de Tughral Beg Salyuki (d1063).
5. Ali ibn Yahia Munayam (888) fue director de la Biblioteca Ibn Jaqan. Su biblioteca personal en Bagdad se llamaba Jizanatul Kutub. Personas de países extranjeros vinieron a ver esta biblioteca, se quedaron allí y se beneficiaron. Todos los gastos fueron a cargo de Ali Ibn Yahia. Se dice que el mayor astrólogo de la corte abasí, Abu Ma’shar al-Falki (886), mientras realizaba el Hayy desde el Gran Jorasán, se detuvo especialmente en Bagdad para visitar esta biblioteca única.
6. La Biblioteca de Ishaq Mosuli (850) fue un músico consumado y un maestro del Hadiz y gramática. Su biblioteca en Bagdad albergaba libros incomparables sobre gramática. Abul Abbas So’alab vio 1000 epístolas en la biblioteca que había sido estudiada por Mosuli.
7. El visir Sabur bin Ardsher (991) estableció en 894 en el distrito de Karj de Bagdad una biblioteca que se llamó Dar’ul Ilm. Jurji Zaidan dice que había diez mil títulos en esta biblioteca. Cada autor donó una copia de su libro. La biblioteca albergaba 100 copias escritas a mano del Glorioso Corán por los famosos copistas Jattat Banu Maqla. Los principales académicos, filósofos e intelectuales de Bagdad se reunieron aquí para debatir y discutir. El célebre escritor ciego, filósofo y poeta de Alepo, Abul A’la al-Ma’arri (1057) hizo uso de esta biblioteca; de hecho, cuando visitó Bagdad pasó la mayor parte del tiempo aquí. (Biografía de al-Ma’arri, página 34) [9]
8. La biblioteca de Muhammad bin Hussain al-Baghdadi albergaba manuscritos y documentos raros. Nadie tuvo acceso a ella, excepto algunos eruditos. Ibn Nadim escribe que obtuvo el permiso del propietario con gran dificultad. Ibn Nadim ha dado detalles de esta biblioteca en su célebre libro al-Fihrist.
Había numerosas bibliotecas en los monasterios y colegios de Bagdad. Uno de los colegios-Madrassa era Nizamiyya, su erudito propietario y visir del Imperio Selyuq, Nizam al-Mulk Tusi (1092) había depositado aquí su valiosa colección. El director de esta biblioteca fue Allama Abu Zakaria Tabrizi.
9. La biblioteca de la madraza Mustansariyya fue fundada por el 36º califa abasí al-Mustansir Bi’llah (1242) en 1227 en la margen izquierda del río Tigris. Al finalizar, su ceremonia de apertura se llevó a cabo con mucha fanfarria. Se nombró a destacados académicos y juristas para dar conferencias. Todos los libros de la biblioteca real fueron cargados en 130 camellos y se depositaron en la magnífica biblioteca. Había 80.000 manuscritos raros y valiosos, uno de los cuales era una copia manuscrita de Tarikh-e-Baghdad wa-Madinatul Islam (24 volúmenes, 7831 biografías, incluidos títulos de libros y nombres de autores) de Abi Bakr al-Jatib al-Baghdadi (1071). El edificio fue renovado en 1961.
La biblioteca sobrevivió a la incursión de los mongoles. Se fusionó con la de Nizamiyah Madrasa en 1393, aunque esta colección se dispersó o desapareció posteriormente. Después de que los otomanos capturaron Bagdad en 1534 d.C., los libros de los palacios y bibliotecas fueron tomados como botín de guerra para convertirse en una parte importante de la biblioteca real de Estambul, y Al-Mustansiriyah fue cerrada. La Madraza Mustansriya todavía funciona en un edificio nuevo y ahora es parte de la Universidad Al-Mustansiriya (Wikipedia) http://www.uomustansiriyah.edu.iq/
10. Las bibliotecas de los califas fatimíes de El Cairo (909-1171)
Fueron patrocinadores de eruditos y bibliófilos. El califa Abu Mansur nizar al-Aziz Bi’l-lah (955-996) fue un erudito, escribió poesía, copió libros y estableció una biblioteca en su palacio en El Cairo Khazai’n al-Qasur, que consta de 40 salas llenas de libros sobre jurisprudencia, gramática, literatura, ciencia del hadiz, historia, astronomía y química. Había 200.000 volúmenes, de los cuales 6000 eran de matemáticas y astronomía. Había 30 copias de «Kitab al-Ain» de Jalil ibn Ahmad Nahvi, un volumen escrito a mano por el autor. Había 1200 copias de Tarikh-e-Tabari y 2400 copias del Glorioso Corán. Algunos libros tenían encuadernación de oro, con pinturas de plata. Había 2 globos terráqueos, uno de plata que costaba 3000 dinares y otro fabricado por el astrónomo griego Ptolomeo. Las puertas estaban abiertas las 24 horas para los estudiantes. Después de la muerte de al-Aziz Bi’l-lah (r 975-996), la colección fue transferida a la biblioteca de su sucesor al-Hakim bi-Amr Al-lah (996-1021).
Al-Hakim bi-Amr Al-lah estableció una biblioteca en El Cairo, Darul Hikma (salón de la ciencia y la sabiduría), su objetivo era propagar la fe chií. En su inauguración participaron reconocidos académicos, juristas y médicos. A los usuarios se les permitió no solo leer libros, sino también copiarlos si fuera necesario. Se proporcionó pluma, tinta y papel para este propósito. Muchos médicos, juristas, lógicos, astrónomos y matemáticos trabajaron aquí a tiempo completo. Una vez, Hakim bi-Amr Al-lah invitó a estos eruditos a un debate, después del cual todos recibieron grandes sumas de dinero. Tenía varias casas y tiendas bajo «waqf» – donación – para hacerse cargo de los gastos de la biblioteca. Se estima que hubo 100.000 volúmenes.
La Yami’ah al-Azhar fue fundada en 970 durante la época del califa Muizz al-din Al-lah (r 953-975). Su biblioteca albergaba más de doscientos mil volúmenes. Estudiantes de Turquía, Zanzíbar, India y Afganistán viajarían a El Cairo para estudiar en la universidad que otorga títulos más antigua del mundo. Los estudiantes recibieron alojamiento gratuito, uniformes y sin costo. No había otra biblioteca como al-Azhar en todo el mundo musulmán.
Todas las escuelas y bibliotecas antiguas de Egipto fueron destruidas excepto esta. Durante la época de al-Mustansir bi-Al-lah (r 1021-1036), los soldados turcos saquearon la biblioteca, cientos de libros fueron arrojados sin piedad al río Nilo o quemados. Los que se salvaron, formaron un montón en un espacio abierto que luego se lo llamó Tilal al-Kutub (montón de libros). A pesar de esto, cientos de libros de bibliotecas califales sobrevivieron, tanto que el sultán Salah al-Din ibn Ayub (1193) otorgó a su secretario y consejero al-Qadi al-Fadil 120.000 manuscritos para su madraza Qaf. [10]
“Aunque la Universidad Al-Azhar fue fundada en 1961, su biblioteca fue establecida en 1005 por los gobernantes fatimíes; casi 600 antes de que se estableciera la Biblioteca Bodleiana de Oxford y 440 años antes de que se estableciera la Biblioteca del Vaticano, respectivamente. Según algunos cálculos, su colección incluye 9.062 libros y 595.668 manuscritos, que datan al menos del siglo VIII”. https://www.librarything.com/venue/76059/Library-%5BAl-Azhar-University%5D
La biblioteca Mahmudiyya de El Cairo albergaba cientos de artículos raros. Aunque tenía una colección de 4000 volúmenes, muchos fueron escritos a mano por los autores. Varios eruditos prominentes fueron directores de esta biblioteca, uno de los cuales fue Sheij al-Islam Hafiz ibn Hajar al-Asqalani (m. 1449), quien preparó dos catálogos de esta biblioteca. Un catálogo era alfabético y el otro por temática. La biblioteca formaba parte de la madraza Mahmudiyya, que fue fundada por un estadista egipcio Yamal al-Din Mahmud, un asesor cercano del sultán Malik al-Zahir Sayf al-din Barquq (r1382-1399).
La Biblioteca Nacional de Egipto (Dar al-Kutub al-Misriyya) tiene 3 millones de libros impresos, 80.000 manuscritos, gran cantidad de papiros y monedas. Fue fundada en 1870 y en 2002 se unió a la biblioteca de Alejandría como Biblioteca Nacional de Egipto. [11]
11. Bibliotecas de Irán
Adud al-Daula (r 949-982) fue emir de la dinastía búyida (934-1062) que en su apogeo de poder gobernó un imperio que se extendía desde Makrán hasta Yemen y las costas del mar Mediterráneo. El sermón del viernes (jutba) se leía en su nombre en Bagdad. Es ampliamente considerado como el mayor monarca de la dinastía. Al monarca se le atribuye el patrocinio de proyectos científicos durante su tiempo. Por sus órdenes, se construyó un observatorio en Isphahan, donde trabajaba el astrónomo Abd al-Rahman Sufi (903-986). Construyó un famoso hospital público conocido como el Hospital Al-‘Adudi.
En Shiraz estableció una biblioteca gloriosa con libros escritos desde los inicios del Islam hasta su época. Estaba ubicado dentro del palacio real. Había una gran cantidad de estantes altos de libros; la madera estaba pintada de color dorado. Había un espacio separado para cada rama del conocimiento. La biblioteca estaba a cargo de un tesorero y un director. Solo los eruditos de renombre tenían acceso a la biblioteca.
12. La biblioteca de Abu’l-Fadl ibn al-‘Amid (970) también estaba en la ciudad de Shiraz. Su director fue Ibn Miskawayh (932-1030), funcionario de la cancillería de la era Búyida, filósofo e historiador de Rayy, Irán. Trabajó como secretario y bibliotecario para varios visires, incluido ‘Adud al-Daula.
Uno de los secretarios de Adud al-Daula fue abul Qasim Isma’el (Sahib ibn al-Abad) que tenía una estupenda biblioteca. No solo estaba interesado en coleccionar libros, sino que estaba acompañado de poetas, escritores y polemistas. En su juventud fue compañero de Abul Fadl ibn al-Amid, por eso fue llamado Sahib. Después de la muerte de ibn al-Amid (970) fue nombrado ministro de Estado. Cuando el gobernante samaní Nuh ibn Mansur le ofreció un puesto ministerial, se disculpó diciendo que «mi biblioteca es tan grande que no puede ser cargada en 400 camellos».
13. La biblioteca de Tus – Tus es una de las ciudades más antiguas de Irán. Ha producido grandes hombres como Niazm al-Mulk, Nasir al-Din Tusi y el poeta laureado Firdausi. La biblioteca de Tus fue fundada por Nizam al-Mulk, fundador de la madraza Nizamiyah Bagdad.
14. La biblioteca de Mashhad se adjuntó al mausoleo de Hazrat Ali Ibn Musa al-Raza, el octavo imam chiíta (818). La biblioteca se estableció alrededor de 974. Hay libros sobre el Corán, Hadices, filosofía, lógica y jurisprudencia. El catálogo de la biblioteca es “fihrist kutub khana Astana Quds Rizvi”, en varios volúmenes. Actualmente, la Biblioteca Central de Astan Quds Razavi es una gran biblioteca en Mashhad, Irán. Tiene más de 1,1 millones de volúmenes. Es un centro internacional de investigación islámica, que contiene numerosos manuscritos y obras raras de la antigüedad de la historia islámica. Ali ibn Simjour donó en 974 d.C. el ejemplar del Corán más antiguo al Santuario Sagrado del Imam Reza (AS). (Wikipedia)
15. La biblioteca de Shiraz
“Las bibliotecas islámicas eran”, dice Stuart Murray, “ricas en diversidad, lo que permite a académicos de otras tierras compartir las instalaciones. Estas bibliotecas eran conocidas por su atractivo y comodidad, muchas adornadas con la clásica cúpula islámica, algunas rodeadas de pasarelas y ajardinadas con estanques. Entre las bibliotecas más legendarias se encontraba la de la ciudad persa de Shiraz, donde había más de 300 cámaras amuebladas con lujosas alfombras. La biblioteca tenía catálogos completos para ayudar a localizar los textos, que se guardaban en las cámaras de almacenamiento y se organizaban de acuerdo con cada rama de aprendizaje». [12]
16. Las bibliotecas de Siria
En todas las ciudades importantes de Siria como Damasco, Alepo y Trípoli había bibliotecas. Damasco fue el centro del aprendizaje islámico durante muchos siglos. Los príncipes omeyas Jalid ibn Yazid (704) y los califas Abdul al-Malik bin Marwan (705), Hazrat Umar ibn Abd al-Aziz (720), establecieron bibliotecas aquí. Jalid era un coleccionista de libros; facilitó traducciones al árabe de la literatura griega existente sobre alquimia. La Biblioteca de Ğāmi Banī‘ Umayya al-Kabīr – Mezquita Omeya alberga manuscritos raros y preciosos, así como una rica colección de documentos. Esta mezquita fue fundada por el califa Walid I (715) a un costo inmenso. El Mashaf-e-Osmani (copia del Corán preparado por Hazrat Osman (r.a.) estuvo almacenada en esta biblioteca durante mucho tiempo. Ibn Batuta había visto una copia de este Corán que fue enviada por Hazrat Osman (r.a.) a la gente de Siria.
Durante el siglo XVI había 30 madrasas y 20 bibliotecas en Damasco. Ibn Yubair Andulasi (1217) dice en su Rihla – (diario de viaje) que de todas las madrasas, la madraza Nur al-Din Zangi era la más elegante e inspiradora. Además de los estudios religiosos, se impartieron clases de física, matemáticas, astronomía y literatura. Había 4 escuelas de medicina y una escuela de ingeniería. Cada escuela tiene su propia biblioteca.
17. La biblioteca de Trípoli (Líbano)
Durante el gobierno de la familia chií de Banu Ammar (emires de Trípoli, teóricamente vasallos de los califas fatimíes en El Cairo), Trípoli fue un importante centro de aprendizaje. La ciudad se convirtió en un faro de aprendizaje, conocimiento y literatura. La ciudad se desarrolló durante el gobierno de Hasan bin Ammar, fundó una escuela con una estupenda biblioteca adjunta. En virtud de este conocimiento bibliotecario difundido por toda la ciudad, la ciudad se llamó Dar al-Ilm. La biblioteca empleaba a 180 copistas, de los cuales 30 copiaban libros día y noche. Se enviaron emisarios a otras ciudades para comprar libros. Se estima que hubo 130.000 volúmenes, 50.000 copias del Glorioso Corán y 20.000 comentarios del Corán. Cuando los cruzados capturaron Trípoli, esta biblioteca fue saqueada y quemada.
18. La biblioteca de Alepo
La principal atracción de Alepo durante mucho tiempo fueron sus gloriosas bibliotecas. Se dice que el Profeta Abraham vivió aquí, tenía un rebaño de cabras cuya leche solía dar gratis a la gente. Ordeñar en árabe es Halab, así es como la ciudad recibió su nombre Halab (Aleppo). Diferentes familias gobernaban la ciudad, una de las cuales era Banu Hamdan, cuyo gobernante Saif al-Daula fundó una biblioteca en la ciudad. Saif al-Daula estaba interesado en la literatura; por lo tanto, la mayoría de los libros de la biblioteca estaban relacionados con la literatura. Uno de los científicos reales de Saif al-Daula fue el filósofo y matemático Abu Nasr Muhammad ibn Farabi (872-950). El director de esta biblioteca fue el eminente poeta Muhammad ibn Hashem y su hermano. (Maqalat-e-Shibli, Volumen 6, página 161)
Además de las bibliotecas públicas o privadas, había 80 bibliotecas adscritas a las instituciones educativas. Ibn Yubair (1217) dice en su famoso diario de viaje (Rihla) que la biblioteca de Madrasah Jalifa era elegante y gloriosa, al igual que la gran mezquita de Halab. Había vides en todos los alrededores de la escuela; las vides estaban tan cargadas de uvas que los estudiantes podían recoger uvas fácilmente. Uno de los raros libros de la biblioteca era Mujammal al-Lugha ley ibn-al-faris. Este raro manuscrito fue copiado por Ibn Maimun al-Baghdadi (546ah), desde Bagdad el manuscrito llegó a Alepo.
19. Las bibliotecas de Samarcanda y Bujará
Samarcanda (Uzbekistán) ocupa un lugar especial en la historia de la colección, la difusión y la conservación de libros. La fábrica de papel se estableció en esta ciudad en 751. Más tarde, el papel se produjo en Bagdad en 793 y El Cairo en 900. La introducción del papel hizo posible producir libros fácilmente y fue un factor importante en la difusión del conocimiento a lugares lejanos. Hulagu Khan (1218-65) estableció un observatorio en Maragheh (Azerbaiyán) en 1259 a instancias de su asesor científico Khawaja Nasir al-Din Tusi (1274). Hülegü obtuvo una biblioteca de primer nivel y dotó a su institución de notables eruditos musulmanes y chinos. Financiada por una donación, la investigación continuó en la institución durante al menos 25 años después de la muerte de al-Ṭūsī. Todos esos libros que se salvaron durante el saqueo de Bagdad (1258) fueron trasladados a Samarcanda.
Bujará y Samarcanda fueron los dos centros culturales del Imperio Samánida (819-999). La ciudad ha sido durante mucho tiempo un centro de comercio, erudición, cultura y religión. Muhammad al-Bujari (870), autor de la colección de hadices Sahih al-Bukhari, nació en esta ciudad. Bujará fue el hogar del Príncipe de los Médicos Shaikh Abu Ali Ibn Sena (980-1037).
El gobernante samaní, el sultán de Bujara, el emir Nuh ibn Mansur (r976-997) había fundado una fabulosa biblioteca aquí. El príncipe de los médicos, Ibn Sena (1037), obtuvo aquí gran parte de sus conocimientos. Se afirma en el diccionario biográfico de Ibn Jallikan:
“Abu Ali… frecuentaba su biblioteca, que era de una riqueza incomparable, ya que contenía no solo todas las obras célebres que se encuentran en la mano del público, sino otras que no se encuentran en ningún otro lugar y de las cuales no solo los títulos sino el los contenidos eran desconocidos. Aquí Abu Ali descubrió un tratado sobre las ciencias de los antiguos y otros temas. Sucedió algún tiempo después que esta biblioteca fue consumida por el fuego, y Abu Ali siguió siendo el único depositario del conocimiento que contenía. Algunas personas incluso dijeron que fue él quien prendió fuego a la biblioteca”. (books.google.ca/ diccionario biográfico ibn khallikan)
https://books.google.ca/books?id=abu+ali+ibn+sina+in+ibn+khallikan+dictionary
«En Bujará había una biblioteca pública», afirma Ehsan Masud,
“Donde los académicos podrían simplemente pasar y pedirle al bibliotecario que les consiga un libro en particular de las estanterías de la biblioteca a los lados del salón principal, y luego sentarse a tomar notas” [13].
20. La biblioteca de Gazni (Afganistán)
Durante el reinado del sultán Mahmud (r. 998-1030), la biblioteca de Gazni fue considerada una de las mejores del mundo. El sultán Mahmud convirtió la ciudad de Gazni en una rica capital de un extenso imperio al saquear las riquezas de la rica India. Aunque Mahmud llevó a cabo campañas despiadadas y aterrorizó a las personas que se cruzaban en su camino en la India, patrocinó a eruditos, intelectuales y científicos como al-Biruni y el filósofo al-Farabi. Ardiente mecenas de las artes, Mahmud atrajo a poetas de todas partes de Asia Central. Entre estos se encontraban Uzari, Asadi Tusi y Unsuri. El distinguido poeta Ferdousí (1020), le presentó el poema épico Shahnamé (libro de los Reyes). Constaba de 60.000 versos y tardó 27 años en componerlo. Dos historiadores, Utabi y Bayhaqi, también fueron sus historiadores reales. Aunque amaba apasionadamente el dinero, también lo gastaba generosamente. En Ghazni se dotaron una biblioteca, un museo y una universidad. [14] Leer más en http://biography.yourdictionary.com/mahmud-of-ghazni#KphhStpj38rQfHJ7.99
21. Las bibliotecas de la España islámica
Después del establecimiento del dominio islámico en España, Córdoba se convirtió en la joya del Califato. La ciudad tenía 38 km de largo y 16 km de ancho. Su población era de un millón. Había 380 mezquitas, 800 madrazas y numerosas bibliotecas personales y 70 públicas. Fue el centro del saber y la vida intelectual, fue conocida como ciudad de bibliófilos; gente que ama los libros. Los cordobeses también recolectaban libros para sus casas. Quienes poseían bibliotecas personales eran considerados figuras importantes de la sociedad cordobesa. Los libros se guardaban en armarios de madera de sándalo; con una lista que muestra los libros en cada gabinete. El cuero era utilizado para encuadernar libros; algunos libros tenían letras plateadas o doradas. Uno de sus edificios más famosos fue la Mezquita de Córdoba. Este edificio albergaba la universidad más grande de Europa [15] en ese momento con más de cuatro mil estudiantes. En Dar al-Kitabat había una bandada de escribas que se dedicaban a copiar libros y un número igual de encuadernadores. El bibliotecario recibía un salario. Había un mercado donde solo se vendían libros.
Lubna de Córdoba (984) fue directora de la biblioteca cordobesa con 400.000 volúmenes, su catálogo constaba de 44 registros con 20 hojas cada uno. Estaba en el palacio de Córdoba, regentado por el eunuco Bakiya. Lubna se encargó de reproducir, escribir y traducir nuevos volúmenes. También fue secretaria de palacio del califa Abd al-Rahman III (961) y su hijo al-Hakam (976). Según las crónicas árabes de la época de al-Hakam II, podría haber en algunas zonas de Córdoba más de 170 mujeres copiando libros, lo que no solo da la idea de cultura, sino también el lugar de la mujer en el reinado del califa ilustrado. [16]
El erudito árabe holandés Rheinhart Dozy (1883) opina que todas las personas en la España islámica podían leer y escribir, mientras que en Europa solo los sacerdotes y algunos aristócratas sabían leer y escribir. El resto eran todos analfabetos. [17] Según Jurgi Zaidan había 137 madrazas y 70 bibliotecas en Granada. El historiador Maqqari dijo que “la gente de Andalus se ha destacado por tener bibliotecas. Hay muchos ricos que son analfabetos pero están orgullosos de tener bibliotecas en sus casas”.
La biblioteca del Califa Al-Hakam II (961-976 d.C.) fue la más celebrada.
“No sólo patrocinaba a los eruditos”, dice Phillip Hitti, “sino que era un erudito por derecho propio. Se le atribuye haber fundado 27 escuelas gratuitas en su capital, dotar de cátedras en la universidad iniciada por Abd al-Rahman I en conjunto con la mezquita, y enriquecerla con una biblioteca sin igual en contenido. En busca de manuscritos sus agentes saquearon las librerías de Egipto, Siria e Irak… El Califa mantuvo una colección privada en el palacio y dejó en sus propias manos notas marginales sobre algunos de sus contenidos”. [18]
Se le dedicaron libros escritos en Persia. Un descendiente del califa omeya Abul Faraj al-Isfahani recibió mil dinares por su libro Kitab al-Aghani. Empleados de biblioteca, muchos de ellos mujeres, copiaban cuidadosamente los libros a mano, mientras que los calígrafos y encuadernadores creaban hermosos diseños de texto y portadas. Se decía que la biblioteca de Al-Hakam contenía más de 400.000 libros, cuyos títulos llenaban un catálogo de 44 volúmenes. Había universidades en las principales ciudades de Córdoba, Sevilla, Toledo y Granada equipadas con vastas bibliotecas. El prestigio de la biblioteca real llevó a un espíritu de competencia entre los visires, los diputados, cada uno de los cuales deseaba atraer a los eruditos y los talentos bibliotecarios más raros. Sin embargo, cuando al-Hakam fue presionado por el clero local para que prohibiera beber vino, su tesorero en jefe le recordó que era en gran parte el impuesto al pecado sobre el vino lo que pagaba la construcción de una nueva ala de la biblioteca de Córdoba.
Como observa un historiador:
“Andalucía era, sobre todo, famosa como tierra de eruditos, bibliotecas, amantes de los libros y coleccionistas. …en Córdoba los libros eran más buscados que las hermosas concubinas o las joyas. …la gloria de la ciudad era la Gran Biblioteca establecida por al-Hakam II …contenía cuatrocientos mil volúmenes …en la página inicial de cada libro estaba escrito el nombre, fecha, lugar de nacimiento y ascendencia del autor, junto con los títulos de sus obras. Cuarenta y ocho volúmenes de catálogo enmendados incesantemente, enumerados y descritos todos los títulos y contenía instrucciones sobre dónde se podía encontrar una obra en particular”. Richard Erdoes, 1000AD Berkley, Seastone 1998, pp60-61
El juez Maliki (Qazi) de Córdoba, Abu al-Mu’tarrif ibn Futays Abd al-Rahman (1011), era un gran coleccionista de libros, tenía seis copistas trabajando para él. Nunca prestó una obra, sino que la copiaba y la regalaba. Su biblioteca tenía tantas obras valiosas que cuando se subastó, se vendió por 40.000 dinares. Un pobre maestro de Córdoba Allama Muhammad ibn Hazm tenía su biblioteca personal abierta al público. Escribió varios libros, uno de los cuales fue Maratab al-Ijm’a, un manuscrito escrito a mano se encuentra en la Biblioteca Khuda Baksch, Rampur, India. Había muchas mujeres eruditas, como la hija del príncipe Ahmad. Fue una poetisa destacada y una excelente oradora. Había mujeres que habían abandonado el matrimonio y habían dedicado su vida a la caza de libros; fueron empleadas por bibliotecas reales en esta época.
Las bibliotecas de la España islámica provocaron el resurgimiento del pensamiento y las ciencias europeas.
Durante un período de aproximadamente cien años (1150-1250) todos los escritos de Aristóteles fueron traducidos e introducidos a Occidente, acompañados de una formidable cantidad de comentarios árabes…esto equivalía a una vasta biblioteca nueva. El trabajo de asimilarlo y dominarlo ocupó las mejores mentes de la cristiandad y alteró profundamente la vida espiritual e intelectual de Occidente…comentarios árabes tan magistrales como de Avicena y Averroes, quienes enfatizaron el carácter poco religioso y espiritual del pensamiento del filósofo, precipitaron una grave crisis para los líderes intelectuales de Occidente. …armonizarlo todo con la fe cristiana constituyó una tarea tremenda…inauguró un período de actividad intelectual sin igual que alcanzó su punto culminante en el siglo XIII, especialmente en París y Oxford”. Thomas Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church NY: Doubleday, 1979, 172-173
22. La biblioteca de El Escorial, España
La mayor colección de manuscritos islámicos se encuentra en la Biblioteca del Palacio de El Escorial, a 45 km de Madrid. El Escorial fue fundado por el rey Felipe II en 1563 para servir como palacio y monasterio. Una habitación en el piso superior contiene libros prohibidos por la Inquisición que había quemado 70.000 volúmenes. Este remanente incluye más de 1.800 títulos árabes adquiridos por la expulsión de los musulmanes de España. [19]
23. Bibliotecas del Sultanato de Delhi (1206-1526)
Antes del advenimiento del período mogol, Razia Sultan (r 1236-1240) era la gobernante del Sultanato de Delhi. De hecho, fue la primera mujer gobernante de la India. Razia fue una importante matrona del aprendizaje, estableciendo escuelas y bibliotecas en el norte de la India. Maulana Minhaj-e-Siraj Juzjani, autor del elaborado libro de historia islámica de 23 volúmenes Tabaqat-e-Nasiri completado en 1260, le confirió el título de Aalem Nawaz, mecenas de eruditos.
Durante los siglos XIII y XIV todos los príncipes gobernantes de la época tenían sus propias colecciones privadas y era común que pasaran tiempo todos los días en sus bibliotecas personales. No se asignó ningún edificio separado para la biblioteca; solía ser una parte integral del palacio, aunque a veces se adjuntaba a la mezquita. [20] El fundador de la dinastía Khilji, el sultán Jalal al-Din Khilji (1296) estableció la biblioteca imperial en Delhi y nombró al eminente místico y erudito Amir Khusraw (1325) como bibliotecario. La oficina del bibliotecario tenía mucho prestigio y su ocupante era considerado un funcionario valioso. El santo sufí Nizam al-Din Awliya (1325) estableció una biblioteca en su khanqah en Delhi mediante la recaudación de donaciones públicas [21]. Era una biblioteca pública con una gran cantidad de manuscritos.
24. Las bibliotecas de la India mogol
A los gobernantes mogoles les gustaban los libros y solían enorgullecerse de coleccionar manuscritos raros para sus bibliotecas personales.
La primera biblioteca en la India mogol (1526-1857) fue fundada por el rey Zahir al-Din Babur (1483-1531). Aunque fue un líder militar exitoso, también fue un bibliófilo. Babur estableció la biblioteca imperial en su palacio en Delhi, que sería apoyada y ampliada por emperadores posteriores. Cuando invadió la India, trajo consigo raros volúmenes, algunos de los cuales eran obras de pintura. Su tierra natal, Uzbekistán, fue el hogar de una galaxia de eruditos e intelectuales. Ciudades como Samarcanda, Farjana, Jorasán y Herat eran grandes centros de aprendizaje y conocimiento que atraían a estudiosos de lugares lejanos. Muchos eruditos famosos ocuparon su corte real. Él mismo un erudito, era un calígrafo experto. Ya sea que estuviera en una expedición o en su casa en Dehli, una gran parte de la biblioteca viajó con él. Los mogoles abastecieron sus bibliotecas con libros persas sobre lengua, literatura y ciencia.
En enero de 1526, el ejército de Babur derrotó al ejército de Ghazi Khan en Lahore. En el botín de guerra, Babur recibió muchas cosas valiosas del fuerte de Ghazi Khan, pero lo mejor de todo fueron los preciosos libros, algunos de los cuales envió a Kabul. La biblioteca de Babur contenía dos tipos de libros, los que trajo consigo a la India y otros que recibió durante la toma de varias ciudades de la India.
El hijo de Babur, el emperador Mirza Nasir ud-din Baig Humayun, gobernó la India solo un año 1555-56. Él tuvo una pasión de toda la vida por coleccionar buenos libros. Estaba interesado en la astronomía. Dentro del Fuerte Viejo en Delhi había un edificio notable, Sher Mandal, en el segundo piso estaba la biblioteca personal de Humayun con estanterías de piedra, que también era su observatorio. Es uno de los primeros observatorios de Delhi. Sher Mandal, una torre octogonal de dos pisos, está asociada con la muerte de Humayun mientras observaba a Venus en el cielo; perdió el paso en las empinadas escaleras, cayó de cabeza y murió en 1556.
El emperador Jalal al-Din Akbar (1543-1605) consolidó la biblioteca imperial fundada por su abuelo. Consistía en manuscritos escritos y grabados por hábiles escritores. De su madre persa, heredó sus modales principescos, su amor por la literatura y las artes, y un deleite persa en la discusión filosófica. Creó un departamento separado para bibliotecas; la adquisición, el procesamiento, el almacenamiento y la recuperación se organizaron en nuevas líneas. Estableció una nueva biblioteca para la educación de todas las mujeres en Fatehpur Sikri. La Biblioteca Imperial estaba ubicada en el gran salón del fuerte de Agra.
Los volúmenes de su biblioteca ascendían a 24.000 y costaban 6.463.731 rupias o valuados en 3.500.000 dólares. Se estableció una oficina de traducción llamada Maktab Khana en Diwan Khana de Fatehpur Sikri. Todo autor estaba obligado a enviar una copia de su libro a la biblioteca real. Recibió muchas obras durante sus expediciones, es decir, después de la conquista de Gujrat recibió todos los libros pertenecientes a Etimad Khan Gujrati. Algunos fueron donados a la biblioteca real, y otros fueron regalados a sus Navaratnas (9 Joyas), es decir, Allama Abdul Qadir Badau’ni recibió el Mishkat al-Anwar de Ghazali. Akbar se hizo cargo de los 4.600 libros de la biblioteca de Shaikh Abul Faiz Faizi, eminente poeta y erudito persa. [22] Estos libros eran sobre medicina, música, astrología, astronomía, matemáticas, tafsir, hadiz y fiqah. Los jesuitas trajeron libros europeos o los libros recibidos de comerciantes occidentales se agregaron a la biblioteca imperial.
La corte de Akbar incluyó a muchos eruditos y artistas talentosos. Fomentó una cultura literaria viva y fomentó las traducciones de todo tipo. Una gran cantidad de clásicos se tradujeron al sánscrito y al hindi. Además, la literatura religiosa se tradujo al persa desde otros idiomas como el turco Chaghatai, el sánscrito y el árabe. La escuela de traducción de Akbar tuvo un impacto duradero en la vida cultural de la India.
Akbar formó un departamento para catalogar los 24.000 títulos de la biblioteca. Hizo gran parte del trabajo él mismo, clasificando los libros en tres grupos principales. La encuadernación se convirtió en un gran arte, produciendo cubiertas bellamente decoradas. También estableció una biblioteca exclusivamente para mujeres. A pesar de su pasión por las bibliotecas y la educación, no sabía leer ni escribir. [23] Escuchaba a diario la lectura de libros por parte de lectores pagados. Pasaba las tardes escuchando a expertos en materias científicas y literarias.
Una vez, el príncipe Salim (emperador Jehangir d1627) fue a la casa del historiador Abu al-Fazl Allami y notó que 40 escribas copiaban el glorioso Corán y su comentario. A Akbar le gustaba la pintura; había pintores de primera clase en su corte. A petición suya, se presentaron a Akbar 12 volúmenes de Dastan Ameer Hamza, que constan de 1400 ilustraciones. De manera similar, Changez Nama, Zafar Nama, Iqbal nama, Razm Nama, Ramayan, Kaleela wa dimna y Ayyra Danish fueron ilustrados a un costo astronómico. En su biblioteca había una copia ilustrada de «Tarikh Khandan Taimuriya» con 112 ilustraciones. Esta se encuentra ahora en la Biblioteca Oriental Khuda Bakhsh, Patna, India. El bibliotecario jefe fue el poeta laureado del emperador Akbar, Allama Fayzi y Abdul Qadir Bada’uni. Durante el reinado de Akbar se fundaron cientos de madrazas que necesitaban libros. Había 225 cortesanos en su corte real; cada uno tenía su propia biblioteca personal.
El emperador Mirza Noor al-Din Jehangir (1569-1627) se educó en matemáticas, ciencias y lenguaje. Fue un ilustre escritor que escribió su autobiografía en persa Tuzke Jehangeri (Jahanirnama) dando detalles sobre la historia de su reinado, incluyendo sus reflexiones sobre el arte, la política y su familia. Coleccionó arte para la biblioteca. Continuó la tradición de su padre de ampliar madrazas y bibliotecas. Aprobó una ley según la cual si un hombre rico muere sin herederos, su riqueza debe ser donada a monasterios y madrazas. Su biblioteca contenía 60.000 obras; su bibliotecario jefe era Maktub Khan. Shaikh Abd al-Haq Muhaddith vivió durante su reinado y fue autor de 100 libros sobre diversos temas. Al-lama Shibli Noamani dice que la opinión de Jehangir sobre un libro era diligente y autorizada (Ijtehad). Él personalmente solía instruir a sus bibliotecarios sobre cómo catalogar los libros.
El gobierno del emperador Mirza Shahab al-din Baig Khurram Shah-jahan (1666) fue el período dorado de la arquitectura mogol, así como del aprendizaje y la erudición. El tamaño de la biblioteca imperial creció aún más. Como sus antepasados, patrocinó a los eruditos. Había reunido a un gran número de calígrafos en su corte. Su biblioteca real estaba decorada con veinticuatro mil mejores volúmenes sobre matemáticas, geografía, astrología, medicina, política, lógica, historia y agricultura. Lahore, Delhi, Jaunpur, Ahmadabad fueron los principales centros de aprendizaje. Durante el gobierno de Shah-Jahan, muchos eruditos tenían sus propias bibliotecas personales. Por ejemplo, la biblioteca de Mulla Abdul Hakim Sialkoti era famosa por sus raros volúmenes.
Aurangzeb Alamgir (1618-1707) prefirió la compañía de eruditos e intelectuales. Desarrolló el amor por los libros desde una edad temprana. Su biblioteca imperial era un tesoro de la teología del derecho islámico y la jurisprudencia. Formó una junta de 50 distinguidos eruditos religiosos para formular un compendio de edictos (fatawa) según el fiqh hanafi. Se les proporcionaron libros de referencia de la biblioteca imperial. Se completó en 8 años a un costo de 200.000 rupias. Fatawa Alamgiri se publicó desde El Cairo en seis volúmenes, cada volumen de 500 páginas. Algunos de los libros todavía están disponibles en la biblioteca personal Sho’aba Habib Ganj de Maulana Habib al-Rahman Sherwani. Aurangzeb fue un destacado escritor y un excelente calígrafo. Era un Hafiz (memorizador) del Corán y solía caligrafiar el Noble Corán en su tiempo libre. Sus cartas personales son una forma única de biografía. Sialkot era el centro de la industria del papel, había una biblioteca enorme en la ciudad.
Muhammad Taher escribe:
“La biblioteca imperial fue mejorada enormemente por el último gran Mughal Muhiyaddin Aurangzeb Alamgir. Aparte de otros idiomas, conocía demasiado bien el indostaní y los dichos populares en ese idioma. Aurangzeb patrocinaba a los poetas hindúes; …por lo tanto, la biblioteca imperial debe haber tenido una variedad mucho mayor que la de Akbar en los principales idiomas del este y el oeste. Patrocinó a los estudiosos hindúes de la literatura persa. …¿A qué biblioteca además de la biblioteca imperial tenían acceso estos eruditos, si realmente fueran patrocinados por el emperador de la India mogol? La biblioteca añadió su colección y se convirtió en la base de las actividades literarias del emperador.
Fataw’ay Alamgiri, el mayor compendio de la ley musulmana en la India, fue compilado por una junta de eminentes juristas bajo su supervisión personal. Esta compilación habría requerido la acumulación de varios libros relacionados con la ley en los idiomas islámicos primarios. En los viajes de Deccan, los ejércitos mogoles pudieron encontrar la biblioteca de Mahmud Gawan. Esta fue transferida a Delhi y agregada a la colección imperial por orden de Aurangzeb. Sus gustos de lectura eran una réplica de sus propios antepasados, y se informa que su hora de lectura comenzaba a las 2 pm todos los días. …Los nazim de la biblioteca imperial que han sido mencionados en la historia incluyen a Muhammad Saleh ibn Isa Khan, Syed Ali Tabrizi, y los muhtamims se nombran como Muhammad Mansur, Syed Ali al-Hussaini y Kabir Khan». [24]
https://books.google.ca/books?id=qRLXDBX5KzkC&pg
En la casa mogol había poetas, bibliófilos y autores como Gul Badan Begum (1603), Salim Sultana Begum (1612) Maham Anang (1562), Nur Jehan Begum (1645), Mumtaz Mahal (1631). Un libro de la hija de la hija de Babur, la princesa Gul Badan Begum, quien escribió poesía en persa y turco.
25. Biblioteca de Zayb al Nisa/Abd al-Rahim Khane Khana
Las princesas mogoles también estaban profundamente absortas en la lectura y colección de libros. La hija mayor de Aurangzeb, Zaib al-Nisa (1638-1702), recibió formación en el estudio serio de la doctrina religiosa. Fue conocida como una excelente académica en varias áreas académicas y como una figura literaria y mecenas de renombre. Cantaba bien, compuso canciones y plantó muchos de los jardines de su época. Su corte real era una academia (Bait al-Ulum) donde los académicos de todas las materias estaban ocupados componiendo y compilando libros. Le dedicaron libros. Tenía una gran colección en su biblioteca. Su Diwan-e-Makhfi contenía cuatrocientos veintiún ghazals y escribió los siguientes libros: Monis-ul-Roh, Zeb-ul Monsha’at y Zeb-ul-Tafasir. (Wikipedia) – Ziad, Zeenut (2002). The Magnificent Mughals. Oxford University Press. ISBN 9780195794441.
La era Mogol vio un aumento en el número de bibliotecas desarrolladas por los nobles/élites. Cada uno deseaba vencer al otro en la construcción de las bibliotecas y en aumentar el tamaño de su colección. En Delhi, Abd al-Rahim Khan-e-Khanan se crió en la casa del emperador Akbar. Hablaba 5 idiomas, incluido el portugués. Desarrolló una biblioteca fabulosa. Tuvo el privilegio de tener acceso a grandes colecciones dentro y fuera del reino. Su colección fue utilizada por muchos eruditos y académicos. Este bibliófilo se destacó en el patrocinio de la literatura. Los libros de su biblioteca se han conservado en Raza Library Rampur, Khuda Bakhsh Library y Asiatic Society Library Calcuta. Mir Baqi era Nazim (director) de su biblioteca y el Kitabdar (bibliotecario) era Maulana Ibrahim Naqqash. La biblioteca tenía 95 personas en su personal. Muhammad Ameen Naqqash, un encuadernador de Mashhad, Irán, era un miembro habitual de su personal y trabajaba con un salario de Rs. 500 por mes. Shuja de Shiraz fue uno de los escribas (katib) en 1590. Mulla Muhammad Hussain era un encuadernador experto en la biblioteca.
De manera similar, Nawab Ibrahim Khan, un noble influyente de Delhi, tenía una rica biblioteca. Cada libro tenía el sello del dueño de la biblioteca. Shaikh Faizi, un erudito persa tenía una rica colección de medicina, poesía y filosofía. Khushro (1622), hijo del emperador Jehangir, compraba libros con regularidad. El álbum de pinturas de Dara Shikoh (1659) se encuentra en la India Office Library, Londres. Como erudito, tenía una enorme colección de obras notables. Un ejemplo de su caligrafía son sus traducciones de 50 Upanishads del sánscrito al persa. La biblioteca establecida por Dara Shikoh en 1643 todavía existe en los terrenos de la Universidad Guru Gobind Singh Indraprastha, Kashmiri Gate y Delhi. [25]
Los eruditos de Lucknow, Daryaabad, Murshidabad y Bilgram tenían grandes bibliotecas personales. La gente donaba sus libros a las mezquitas, donde los lugares de culto se convirtieron en bibliotecas públicas.
El personal de la biblioteca imperial incluía al Nazim, el Muhtamim, el Sahhaf, el Warraq, el Jildsaz, el Naqqash, el Khushnavis, el Muqabila Navis, el Mussahih (corrector de pruebas), el Katib (escriba)
26. La biblioteca de Tipu Sultan (1752-1799) Gobernante del Reino de Mysore, India
El sultán Fateh Ali Tipu tenía el don de juzgar el talento de todos. Fundó una escuela de educación liberal, con una biblioteca sobre una amplia gama de temas. Había libros traídos de Bijapur, Golconda, chittur, Savanur, Kadapa, así como del Maharajá de Mysore. Todos los volúmenes de Sultan estaban encuadernados en cuero. Había una escuela de formación para oficiales militares, con una gran biblioteca. El colegio de Sarangapatam Jami al-Umur tenía en su colección volúmenes sobre religión, política y otros temas. En su biblioteca personal había dos mil volúmenes, algunos de los cuales él mismo había escrito o comprado en Europa. El 29 de diciembre de 1786 recibió un libro de Europa que contenía información sobre el termómetro. Ordenó que este se tradujera al persa y se le presentara. Después de leer un libro, lo sellaría, así que muchos fueron sellados. Cada libro tenía el sello Sultanat-e-Khudadad (Gobierno dado por Al-lah), o con su nombre Tipu Sultan. Su colección tenía una copia rara del Corán caligrafiado por el emperador Aurangzeb, que luego encontró su lugar en la Biblioteca Real Británica en el Castillo de Windsor, Reino Unido. Tras su derrota en 1799, los ingleses recuperaron unos dos mil libros, algunos con encuadernación de joyas. En 1838 estos libros se enviaron a Inglaterra.
Biblioteca del estado de Rampur, India
Durante el gobierno de Mohammed Said Khan (1840-55), la biblioteca real se llamó Kutub Khana Riyasat-e-Rampur. Nawab Hamid Ali Khan hizo que el personal de la biblioteca compilara una lista de libros y manuscritos árabes y persas en 1928. Eruditos famosos como Amir Minai, Hakim Ajmal Khan, Imtiaz Ali Khan Arshi fueron sus bibliotecarios principales. La biblioteca tenía en su colección 9347 libros en 1889, 24.117 en 1927 y actualmente 55.000 de los cuales 15.000 son manuscritos raros. (Taher, página 85)
27. Bibliotecas del Imperio Otomano 1299-1922
Los otomanos gobernaron Bagdad, El Cairo, Damasco, La Meca, Medina y Jerusalén. En el siglo XVII se establecieron nuevas mezquitas, colegios y bibliotecas. La colección de libros creció a pasos agigantados, principalmente debido al waqf – dotaciones para el bien público. Las bibliotecas tenían personal asalariado. En 1678 se estableció una biblioteca en Estambul en un edificio dedicado. El Palacio de Topkapi había acumulado la mayor colección de manuscritos árabes.
“Hay unos 14.000 manuscritos en la biblioteca. Hay cerca de 18.000 miniaturas, la mayoría de las cuales se encuentran en la Biblioteca del Tesoro, que exhiben las características de las diversas escuelas y estilos, repartidos en una amplia geografía, del arte representativo islámico. Álbumes y libros de miniaturas que representan las mejores obras de los calígrafos palaciegos árabes, selyúcidas, mongoles, timúridos, uzbecos, Kara Koyunlu y Ak Koyunlu, turcomanos, safávidas, mamelucos y otomanos constituyen la sección más valiosa de la biblioteca del palacio. Con miniaturas en unos 600 álbumes y libros sobre ciencia, historia, religión y literatura, la Biblioteca del Museo del Palacio de Topkapi tiene una de las colecciones más ricas del mundo. La colección palaciega de manuscritos iluminados producidos para mecenas prominentes del arte en todo el mundo islámico durante su historia a través de obsequios, saqueos y compras, se enriqueció aún más con obras producidas por artistas palaciegos, por no mencionar a todos los sultanes otomanos que se dedicaron al arte del libro». [26]
28. Biblioteca Nacional de Pakistán
La Biblioteca fue inaugurada oficialmente en su nuevo edificio en 1993. Es una biblioteca depositaria, se encarga de la colección, preservación y difusión del patrimonio literario nacional. La colección incluye 130.000 volúmenes, 1.000 revistas y periódicos. Una parte importante de la colección está formada por manuscritos y libros raros. Uno de los departamentos es la biblioteca infantil modelo con 9000 libros en inglés y urdu, incluidos títulos en braille. La biblioteca tiene espacio para un millón de volúmenes y sus instalaciones de lectura tienen capacidad para 500 usuarios. Hay un auditorio para seminarios, talleres y conferencias, incluso para la formación de bibliotecarios. [27] La mayor parte de la vasta colección de la BNP incluye publicaciones sobre Pakistán, su gente y cultura, y libros escritos por paquistaníes que viven en el país y en el extranjero. www.nlp.gov.pk
Biblioteca de la Universidad de Quaid-e-Azam: la Biblioteca Central de QAU recibe el nombre de Biblioteca Conmemorativa del Dr. Raziuddin Siddiqui para reconocer los servicios del primer vicerrector de la Universidad de Quaid-e-Azam. Además de una gran colección multidisciplinaria con más de 230.000 libros y material audiovisual y 35.000 volúmenes de revistas de investigación, la biblioteca es depositaria de publicaciones de las Naciones Unidas durante muchas décadas. Hay ocho bibliotecas de seminarios en varios departamentos con excelente colección y servicios. www.qua.edu.pk/libraries [28]
Biblioteca Pública de Punjab – Un bibliotecario de Nueva York Asa Dickinson fundó la Asociación de Bibliotecas de Punjab en 1915. El programa de capacitación desarrollado en Punjab fue la escuela formal de bibliotecas en el Este. [29] Uno de los estudiantes de Dickinson, Khalifa Muhammad Asadul-lah (1890-1949), fue el primer bibliotecario calificado del Government College Lahore. Más tarde se convirtió en bibliotecario del Bibliotecario Nacional de la India.
La biblioteca de Punjab tiene muchas secciones: técnica, adquisición, circulación, referencia, sección del Baitu al-Quran, sección infantil, sección oriental, sección informática y biblioteca electrónica. La sección Baitu al-Quran fue establecida en 1968, tiene en sus tesoros varios manuscritos del Sagrado Corán, algunos que datan de 500 años. La sección alberga copias del Corán escritas a mano e impresas recopiladas de todo Pakistán, y un Corán escrito a mano por el emperador Aurangzeb Alamgir.
29. Bibliotheque de l’institut Islamique (Biblioteca del Instituto Islámico) Dakar, Senegal
Creado en 1964 y situado en el enceinte de la Gran Mezquita, el Institut islamique es una institución pública bajo la dirección del Ministro de Educación de Senegal, dedicada a la investigación y la enseñanza islámicas. La biblioteca del Instituto, que lleva el nombre del príncipe Naef Ben Abdelaziz Al-Saoud, se inauguró el 9 de octubre de 2004 [30].
Biblioteca de Estudios Islámicos McGill, Montreal, Canadá
La biblioteca de Estudios Islámicos fue fundada, junto con el Instituto de Estudios Islámicos por el Prof. Wilfred Cantwell Smith, en 1952. La biblioteca ha crecido de una modesta colección departamental a una biblioteca muy bien considerada de más de 100.000 volúmenes que cubren toda la civilización islámica. Esta colección considerable y rica es bastante única en Canadá. [31] La colección de Estudios Islámicos se puede dividir en tres categorías principales: materiales impresos, manuscritos y audiovisuales en idiomas europeos e islámicos.
A través del Islamic Heritage Project (IHP), la Universidad de Harvard ha catalogado, conservado y digitalizado cientos de manuscritos islámicos, mapas y textos publicados de las famosas colecciones de bibliotecas y museos de Harvard. Estos materiales raros, y con frecuencia únicos, están ahora disponibles gratuitamente para los usuarios de Internet en todo el mundo. El IHP es posible gracias al generoso apoyo del Príncipe Alwaleed Bin Talal. http://ocp.hul.harvard.edu/ihp/. Se pueden leer manuscritos completos sobre 17 temas como biografía, astronomía, matemáticas, lógica, filosofía, poesía.
30. Biblioteca Conmemorativa Mama Haidara, Tombuctú, Malí
Tombuctú era una ciudad en expansión con edificios de elegantes formas y arcos. La Gran Mezquita de piedra labrada y argamasa tenía su propia biblioteca. Las colecciones de Tombuctú incluían manuscritos sobre arte, medicina, filosofía y ciencia, así como copias invaluables del Corán. Se ha estimado que el número de manuscritos de las colecciones asciende a 700.000.
La mayoría de los manuscritos se escribieron en árabe, pero muchos también estaban en idiomas locales. Las fechas de los manuscritos oscilan entre finales del siglo XIII y principios del XX. Su tema varió desde trabajos académicos hasta cartas breves. Los manuscritos fueron heredados de familias de Tombuctú y, en su mayoría, estaban en malas condiciones. La mayoría de los manuscritos permanecen sin estudiar y sin catalogar, y se desconoce su número total, susceptible solo de estimaciones aproximadas.
Una selección de unos 160 manuscritos de la Biblioteca Mamma Haidara en Tombuctú y la colección Ahmed Baba fueron digitalizados por el Proyecto de Manuscritos de Tombouctou en la década de 2000. Con la desaparición de la educación árabe en Malí bajo el dominio colonial francés, el aprecio por los manuscritos medievales disminuyó en Tombuctú y muchos fueron vendidos. [32] La revista Time publicó el relato de un imam que recogió cuatro de ellos por 50 dólares cada uno. En octubre de 2008, una de las viviendas se inundó y se destruyeron 700 manuscritos. La Universidad Islámica de Fez, Marruecos, contenía una de las colecciones del Corán más grandes y valiosas del momento. [33] El beneficio de Tombuctú del comercio de libros fue menor que el del oro y la sal.
El Instituto Ahmad Baba, Tombuctú se estableció en 1970, y lleva el nombre de un influyente erudito del siglo XVI que escribió 40 obras en árabe. Hay alrededor de 30.000 manuscritos en estudio y catalogación. En 2013, reclutas del EIIL incendiaron la biblioteca y se quemaron más de 20.000 manuscritos. [34]
31. Biblioteca Oriental Khuda Baksch, Rampur India
Esta biblioteca fue fundada en 1891 por Maulvi Muhammad Baksch de Bihar, su hijo Khan Bahadur Khuda Baksch (d1908) heredó 1400 manuscritos. Khuda Baksch recorrió todos los rincones de la India para agregar más libros a la biblioteca. Sus agentes en el Medio Oriente buscaron en los mercados de libros de El Cairo, Damasco, Beirut y Teherán durante 18 años. Muchas personas adineradas de Patna donaron libros para esta biblioteca en 1904. El trabajo en la catalogación de libros duró desde 1904 hasta la partición de la India en 1947. En 1950 se publicó el catálogo completo en 22 volúmenes. Hay más de 340 manuscritos raros, incluido Timur Nama, que contienen 112 pinturas. [35]. Hay una página del Noble Corán escrita en piel de venado. Hay más de 250.000 libros en la biblioteca.
Bibliotecas virtuales
Con el amanecer de las computadoras, las bibliotecas virtuales se han vuelto frecuentes en el mundo musulmán. Una biblioteca virtual es una colección de recursos disponibles en uno o más sistemas informáticos. En una biblioteca digital [36] una persona tiene acceso a catálogos para encontrar materiales de la biblioteca. Hay un sitio web donde los lectores pueden leer libros en formato pdf en línea en sus hogares. Es decir, Books.google.com, apnaorg.com, iqbalcyberlibrary.com, Urdupdfbooks.com. Las personas que viajan largas distancias escuchan audiolibros en sus automóviles. En resumen, el formato de los libros ha cambiado, pero el amor del hombre por los libros no ha disminuido de ninguna manera.
Fuente: Muslim Heritage
Bibliografía
- Mohamed Taher & D.G. Davis Junior, Librarianship and Library Science in India: India 1994 … – Google.books.ca
- Mohamed Makki Sibai, Mosque Libraries, a Historical Study, Mannsell, 1987 -174 pages,
Stuart Murray, The Library an Illustrious History, American Library Association, Chicago 2009 - Leila Avrin, Scribes, scripts and books, Chicago, American Library Association, 1991 pages 208-210
- Banks, Medieval Manuscript Bookmaking, Meutchen, Scarecrow, 1989, 45
- Dr. Mohamed Taher, the Book in the Islamic Civilization. http://taher.freeservers.com/ilm.htm
- M. Lesley Wilkins (1994), “Islamic Libraries to 1920”, Encyclopedia of Library History, New York: Garland ISBN 978-0-8240-5787-9
- Olga Pinto: `The Libraries of the Arabs during the time of the Abbasids,’ in Islamic Culture 3(1929), pp. 211-43.
As well in Pakistan Library Review 2(1-2):46 March 1959 Translation by F. Krenkow
(No pude encontrar este artículo en el internet) - Fred Lerner, Library through the Ages, New York, 1999 books.google.ca
- R.K. Bhatt, History and development of libraries in India, Mittal Publications, New Delhi, 1995 books.google.ca
- Z. Virk, 111 Muslim Scientists, past and present Urdu, Nia Zamana Publications, Lahore 2014
- Ehsan Masood, Science and Islam, a history, London, 2009, page 53
- J.L. Breggren, Episodes in the Mathematics of Medieval Islam, 1986, NY books.google.ca
- Mohammad Makki Sibai, Mosque Libraries: a historical study, NY 1987. Ph.D. dissertation Indiana U. 1984
Referencias
[1] Stuart Murray, The Library – an Illustrated History, American Library Association, Chicago, 2009
[2] El erudito chií Jarudi Zaydi (944) quería trasladar su biblioteca, ascendía a 600 cargas y costaba 100 dinares. Citado en Medieval Islamic Civilization, An Encyclopedia, editor Josef W. Meri, Rutledge, Londres, 2006, volumen 1, página 453
https://www.uploady.com/#!/download/fyXEdg5ku4e/iXe183nhp7dc4v4r archivo pdf
[3] El califa Muawiyah (ra) tenía una colección personal (bayt al-hikmah) que fue ampliada por sus sucesores durante el período omeya …Se sabía que esta primera biblioteca importante fuera de una mezquita incluía obras sobre astrología, medicina, química, ciencia militar y diversas artes prácticas y ciencias aplicadas además de la religión (Wikipedia)
[4] La mezquita del Imam Abu Hanifa (767) en Bagdad tenía una gran biblioteca. El exegeta Al-Zamakhshari (1143) legó su colección privada a la mezquita. El historiador al-Waqidi (822) dejó 600 librerías, la biblioteca del Imam Ibn Hanbal (855) ascendió a 12 ½ cargas de camellos.
[5] https://muslimheritage.com/article/origins-islamic-science
[6] Contribución de la Sra. Asma Khan, Asociación de Antiguos Alumnos de Bibliotecología de la Universidad de Karachi, Canadá, revista en línea de enero a junio de 2015.
[7] JL Berggren, Episodes in the Mathematics of Medieval Islam, 1986, NY, páginas 4 y 23. Hay grandes colecciones de manuscritos árabes en Berlín, Dublín, Leiden, Escorial, Londres, Oxford, París que se adquirieron mediante compra, regalo, hurto, botín de guerra y copia.
[8] Hugh Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, Da Capo Press, Cambridge, MA 2004, p 252
[9] Citado por Shafiq Qaisar (1939-1979) Rabwah, Kutub Khanay, Amritsar, India, 2009, p214
[10] Hitti, Capital Cities of Arab Islam, página 124
[11] International Encyclopedia of Information and Library Science, página 421 books.google.ca
[12] Stuart Murray, The Libraries, página 56
[13] Ehsan Masood, Science and Islam, a history, Londres, 2009, página 53
[14] Cuando Mahmud invadió Rayy, envió algunos de los libros propiedad de Sahib ibn al-Abad (995) a Ghazna y algunos fueron quemados. La biblioteca de Sahib contenía 400 cargas de camellos. Mahmud también saqueó todos los tesoros del Sultan buyida Al-Daula incluyendo 50 cargas de libros.
[15] En Canterbury (Reino Unido), la biblioteca, construida sobre la Capilla del Prior, medía 60 x 22 pies. Contenía dieciséis librerías, cada una de las cuales tenía cuatro estantes, lo que significa que tenía 2000 libros. https://en.wikisource.org/wiki/Libraries_in_the_Medieval_and_Renaissance_Periods
[16] Z. Virk, (Enlace)
[17] Muhammad Shafiq Qaisar, Kutub Khanay Urdu, Amritsar 2008, página 246
[18] P.K. Hitti, Capital Cities of Arab Islam, Minneapolis, 1973, página 154
[19] Stuart Murray, The Library, página 86. (Visité Escorial en 2000 durante mi visita a España. Pantheon fue impresionante).
[20] Dr. Ramesh Kumar Bhatt, History and development of libraries in India, Nueva Delhi, 1995, página 29.
[21] Tuve el placer de visitar y orar en el dargah Nizam al-Din Awliya y Amir Khusrow en noviembre de 2013
[22] Azad Bilgrami, Tarikh-e-Hindustan, vol. 5, 1918, Aligarh, página 994, www.pdfbooksfree.com
[23] Stuart P. Murray, The Libraries, página 104
[24] Mohamed Taher, Librarianship and library science in India, Delhi 1994, página 94
[25] http://olddelhiheritage.in/dara-shikoh-library/
[26] http://www.turkishculture.org/traditional-arts/handwritten-books-263.htm
[27] Stuart Murray, Chicago, 2009, páginas 280-281, lo estudié en Franklin Public Library, Franklin, WI, 027.009.M984 29 de julio de 2016
[28] Esta información se extrajo de la revista en línea de la Karachi University Library Science Alumni Association, Editor M.H. Shahid. De enero a junio de 2015, también se ofrece una breve descripción de otras bibliotecas en Rawalpindi-Islamabad.
[29] Stuart Murray, Library an illustrated history, página 210 – la circulación en las bibliotecas públicas de EE. UU. Fue de 2.46 mil millones en 2010
[30] https://en.wikipedia.org/wiki/Grand_Mosque_of_Dakar
[31] http://blogs.library.mcgill.ca/islamicstudieslibrary/about-2/
[32] https://en.wikipedia.org/wiki/Timbuktu_Manuscripts
[33] Stuart Murray, The Library, 2009, página 100
[34] Zahida Hina, columna Urdu del diario Express Lahore, 31 de julio de 2016. Zahida ha detallado una lista de bibliotecas que fueron destruidas entre 1901 y 2014 durante las guerras y conflictos regionales. www.express.com
[35] M. Shafique Qaisar Rabwah, Kutub Khanay Urdu, India, 2009, páginas 310/311
[36] La «World Digital Library» ha estado en funcionamiento desde 2005 por la UNESCO, su objetivo es poner a disposición en Internet, de forma gratuita y en formato multilingüe, materiales primarios importantes de culturas de todo el mundo, incluidos manuscritos, mapas, raros libros, partituras musicales. A partir de 2015, enumera más de 12.000 artículos de casi 200 países, que se remontan al 8.000 a. C.