¿Es el feminismo compatible con el Islam?
Parte 2
Por Laura El Alam
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Debe reconocerse que hay feministas musulmanas autoproclamadas que acaparan los titulares y abogan por algunas medidas que contradicen abiertamente el Islam tal como lo entienden los musulmanes a lo largo de generaciones, desde la época del Profeta (la paz sea con él).
Una de ellas, por ejemplo, aboga por que las mujeres sirvan como imanes para la oración del yumua y, de hecho, dirigió una oración de viernes de género mixto en los Estados Unidos en 2005. En 2013, escribió el artículo Hayar of the Desert donde, en un en un intento de resaltar el coraje de Hayar, a quien ve como una víctima arquetípica del patriarcado, llamó infamemente al Profeta Abraham (la paz sea con él) un «padre muerto» y a su esposa, Sarah, un mal nombre que no vale la pena repetir.
Otra ha escrito artículos igualmente divisivos. Afirmando hablar en nombre de las mujeres musulmanas en todas partes, atacó el hiyab en un artículo del New York Times de 2016, afirmando: «Como mujeres musulmanas de la corriente común, vemos el velo no como una señal de ‘elección’, sino como un símbolo de una peligrosa cultura de pureza, obsesionada con el honor y la virginidad, que ha dividido a las comunidades musulmanas en nuestra propia guerra civil, o fitna, desde entonces los regímenes saudí e iraní promulgaron interpretaciones puritanas del Islam sunita y chiíta después del auge petrolero saudí de la década de 1970 y la revolución iraní de 1979”. Enlace
Tales ejemplos expresan posiciones controvertidas que algunos medios de comunicación están ansiosos por publicar. Tal vez porque los periódicos saben que artículos como el suyo generarán una gran cantidad de discusión y debates, o tal vez porque esas feministas tienden a ser críticas con el islam tradicional y apoyan las sensibilidades occidentales modernas, sus voces radicales son amplificadas y aclamadas como “progresistas”.
Sin embargo, la mayoría de las mujeres musulmanas que se consideran feministas no son tan divisivas como los ejemplos mencionados. De hecho, a menudo son adeptas tradicionales que creen en el Corán y la sunna y no desean cambiar el din en sí. Simplemente quieren que el Islam sea implementado correctamente y se sienten frustradas porque, en general, no es así.
El Islam es proigualdad
Algunas mujeres musulmanas creen que el Islam en sí mismo es inherentemente feminista en el sentido de que ambos géneros, aunque diferentes, son iguales ante los ojos de Dios. Estas mujeres están utilizando el «feminismo» en su espíritu más amplio, simplemente como «promujer» o «proigualdad». Sin embargo, dado que el feminismo tiene tantas definiciones y manifestaciones diferentes, puede ser problemático etiquetar el Islam con este término creado por las personas.
Por ejemplo, el movimiento feminista, a lo largo de los años, ha defendido varias causas que son contrarias a las creencias islámicas. Debido a que es una construcción humana, el feminismo es imperfecto. ¿Por qué los musulmanes, que creen en un sistema de creencias integral perfecto y divino, desearían adoptar una etiqueta que es a la vez inferior e innecesaria?
En muchos casos, las hermanas han recurrido a la construcción humana imperfecta porque parece el único conducto posible para el cambio. Observan cómo las condiciones de las mujeres en todo el mundo han mejorado, en diversos grados, debido al activismo de las feministas. Después de todo, las activistas por los derechos de las mujeres están detrás de la mayoría de las iniciativas exitosas para prevenir y combatir la violación, el acoso sexual y la violencia doméstica, abogar por la salud y la seguridad de las mujeres, luchar contra la discriminación de género en los tribunales de justicia y brindar educación igualitaria a las mujeres.
Incluso en los países de mayoría musulmana, donde a las mujeres se les deberían otorgar los derechos que les otorga Dios, el activismo feminista aparentemente ha venido al rescate, garantizando derechos legales para las mujeres que deberían haber sido suyos de todos modos. Por ejemplo, en 2014, “impulsado por un movimiento local de mujeres”, el parlamento marroquí otorgó a las mujeres el derecho a divorciarse de sus maridos. En 2017, Arabia Saudita anunció que permitiría conducir a las mujeres.
Si bien la decisión fue principalmente de naturaleza económica, en lugar de igualitaria, los grupos de mujeres como la campaña Women2Drive recibieron parte del crédito. En 2017, Túnez aprobó una Ley sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. En un país donde casi la mitad de la población femenina experimenta violencia doméstica, la ley era claramente necesaria y con atraso, según los grupos de defensa de los derechos de las mujeres que presionaron por ella.
En Líbano, en agosto de 2017 se derogó una ley anticuada que permitía exonerar a los hombres y evitar el castigo por violación si se casaban con la persona que violaron. Trabajando para derogar la ley, las activistas colgaron 30 vestidos de novia blancos con sogas en el paseo marítimo de Beirut.
Si bien es cierto que el Islam nunca prohibió a las mujeres rescindir el contrato de matrimonio o conducir, y ciertamente no aprueba la violación o la violencia contra las mujeres, los gobiernos de las naciones de mayoría musulmana han traicionado a las mujeres (y al Islam) en estos aspectos clave. Entonces, irónicamente, el restablecimiento de estos derechos básicos se siente como una victoria feminista.
Inspiradas por estos triunfos, algunas mujeres musulmanas desean aprovechar el impulso del feminismo para mejorar su propia situación. Dado que el feminismo se puede definir e individualizar de muchas maneras, las hermanas musulmanas que se alían con él también se sienten libres de estar en desacuerdo con cualquier opinión feminista que contradiga al Islam: la noción de que el hiyab es opresivo, por ejemplo.
Las mujeres musulmanas saben que tienen derechos otorgados por su Creador, pero también saben que esos derechos a menudo no se cumplen en sus hogares, espacios públicos o tribunales de justicia. Si los hombres musulmanes no dan un paso adelante y protegen a sus hermanas, esposas, madres e hijas, y si las voces de las mujeres son ignoradas o silenciadas, entonces el feminismo se convierte en el salvador percibido.
En su artículo, ¿Es el feminismo el problema? Por qué los bagones ideológicos fallan en el Islam, Nour Soubani explica: “Llamar al ‘patriarcado’ a menudo representa la frustración de las mujeres que no ven sus preocupaciones tomadas en serio y no se ven reflejadas como parte integral de sus propias comunidades”. Enlace
Muchas autoproclamadas feministas musulmanas simplemente quieren que las interacciones de los hombres con las mujeres sean verdaderamente islámicas, no opresivas. Desafortunadamente, muchos musulmanes no diferencian entre las tradiciones e ideologías hechas por el hombre y las reglas dadas por Dios. Faris explica: “El mundo musulmán actualmente exhibe los traumas resultantes de la amputación poscolonial del Islam del sistema educativo, lo que resultó en una comprensión del Islam muy superficial y muy alejada de la forma en que se entendía clásicamente, lo que dio lugar a injusticias tanto contra mujeres como a hombres”. Enlace
Fuente: About Islam
Acerca de Laura El Alam
Durante la última década, Laura El Alam ha sido colaboradora habitual de numerosas publicaciones islámicas. Sus artículos han sido publicados en SISTERS Magazine, Al Jumuah, About Islam y Muslim Matters. Su página de Facebook, The Common Sense Convert, ofrece consejos, apoyo y educación para mujeres musulmanas, en particular para las nuevas conversas.