La hégira: sacrificios de una gran generación

Por el Dr. Irshad Altheimer

 

Era el año 12 después de la comisión de la misión del Profeta. Los musulmanes habían soportado tremendas dificultades a manos de los Quraish, pero permanecieron firmes en su fe.

Las semillas de la creencia se habían arraigado firmemente en los corazones de los creyentes, pero la práctica del Islam a nivel social se vio obstaculizada por un sistema sociopolítico que se resistía a las propuestas de sumisión completa al único Dios verdadero.

Es en este contexto que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se reunió con una pequeña delegación de 12 hombres de Medina que habían venido a jurar lealtad al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Además de aceptar adorar solo a Dios, los hombres se comprometieron a no robar, no cometer adulterio, no matar a sus hijos, no pronunciar calumnias, no falsificar intencionalmente falsedades y no desobedecer al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).

Esta reunión llegó a conocerse como el Primer Juramento de Al-Aqabah. La importancia de la promesa no se puede exagerar. Sentó las bases para la Hégira y ofrece una lección importante para todos nosotros: el éxito en nuestro trabajo colectivo comienza con la autopurificación y la abstención de aquellos asuntos que Dios ha prohibido.

Después de la promesa, el Profeta envió a Musab ibn Umair (que Dios esté complacido con él) como enviado a Medina. Musab encontró que Medina era tierra muy fértil; no pasó mucho tiempo antes de que cada hogar tuviera al menos un miembro que había aceptado el llamado del Islam.

Al año siguiente, el Profeta se reunió con un grupo más numeroso de musulmanes medinenses. Compuesto por 72 hombres y 3 mujeres, los miembros de esta delegación habían venido a ofrecer más que obediencia al Profeta en sus asuntos personales. Más bien, vinieron a ofrecerle refugio en la ciudad de Medina.

Durante la segunda reunión, que se conoce como el Segundo Juramento de Al-Aqabah, el grupo acordó escuchar y obedecer en todas las circunstancias, tanto en la prosperidad como en la adversidad, ordenar el bien y prohibir el mal, y temer la censura de nadie cuando se está al servicio de Dios.

Este compromiso tendría importantes consecuencias para la gente de Medina. Significaba que aquellos que oprimían al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ahora dirigirían su atención a la ciudad de Medina.

En esencia, al aceptar proteger la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), la delegación de Medina se estaba poniendo en conflicto directo con las tribus árabes incrédulas. Sin embargo, la convicción de sus corazones los llevó a sacrificar la comodidad de esta vida y les permitió permanecer firmes en el cumplimiento de la promesa.

El Segundo Juramento de Al-Aqabah fue un importante precursor de la Hégira que nos ofrece importantes lecciones. Primero, nuestro trabajo colectivo debe ser estructurado. Es decir, debemos tener un liderazgo respetado y que sea obedecido.

En segundo lugar, una vez que nos comprometemos con esta misión, no debemos renunciar ni dejarnos disuadir por las vicisitudes cotidianas de la vida.

Tercero, debemos entender que tenemos la obligación de reformar la sociedad y esforzarnos por llamar a la humanidad a lo que agrada al Creador. Finalmente, no debemos ceder cuando enfrentamos resistencia.

Ahora que se establecieron los cimientos para la Hégira, los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tuvieron que emigrar de La Meca a Medina. Este no fue un asunto fácil. Por un lado, los Compañeros tenían un profundo amor por la ciudad de La Meca. A pesar de las dificultades que habían enfrentado por parte de sus compatriotas, La Meca era su hogar y dejarlo significaría dejar la tierra donde habían establecido sus vidas.

Por otro lado, los Quraish estaban dispuestos a resistir cualquier intento de los musulmanes de abandonar La Meca porque hacerlo limitaría la capacidad de los Quraish para reprimir el activismo islámico. Estas realidades dejaron a muchos de los Compañeros sin otra opción que dejar La Meca con el corazón apesadumbrado y al amparo de la oscuridad, sin ninguna de sus posesiones. Sin embargo, por la oportunidad de adorar a su Señor, estaban dispuestos a hacer tal sacrificio.

Un gran ejemplo de tal sacrificio es Suhaib Ar-Rumi. Cuando era un niño, Suhaib había sido esclavizado por el Imperio bizantino. Después de 20 años en cautiverio logró escapar y establecerse en La Meca. Después de trabajar duro, finalmente se convirtió en un hombre rico y honrado en la ciudad.

A pesar de su amor por La Meca, su amor por el Islam era más profundo. Como uno de los primeros compañeros, anhelaba emigrar a Medina con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), pero las circunstancias se lo impidieron. De hecho, después de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) emigró a Medina, Suhaib permaneció en La Meca.

Enojados porque el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pudo escapar, los Quraish se pusieron en alerta máxima y colocaron guardias en la puerta de la casa de Suhaib.

Suhaib pudo escabullirse de los vigilantes al amparo de la oscuridad, pero no pasó mucho tiempo hasta que lo persiguieron de cerca. Lo rodearon mientras subía a una colina, y allí se produjo una bendita discusión:

Suhaib advirtió a los hombres que no subieran la colina o les dispararía con sus flechas.

Ellos respondieron: “Suhaib, no podemos dejar que escapes de nosotros con tu vida y tu dinero. Llegaste a La Meca débil y pobre y has adquirido mucho”.

Suhaib respondió: ¿Qué dirían si les dejo mi riqueza?, ¿me dejarían en paz?

Los vigilantes estuvieron de acuerdo y Suhaib dejó todo lo que poseía para poder emigrar a Medina.

Inmediatamente después de su llegada a Medina, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) comentó: ¡Tu transacción ha sido fructífera! Entonces Dios reveló la siguiente aleya:

Aunque entre la gente hay quienes dan su vida anhelando complacer a Dios, y Dios es compasivo con Sus siervos. (Al-Baqarah 2:207)

El éxito de la Hégira sentó las bases para el crecimiento y desarrollo de la civilización islámica. Al observar el estado actual de la Ummah, la Hégira brinda lecciones importantes para aquellos que trabajan para despertar la Ummah y restablecer el lugar que le corresponde a esta Ummah en el escenario global:

Primero, todos debemos alejarnos personalmente de las cosas que desagradan a Dios y acercarnos a las cosas que le agradan.

En segundo lugar, debemos trabajar juntos y cooperar de manera organizada.

Tercero, debemos ordenar el bien y prohibir el mal.

Cuarto, no debemos renunciar cuando enfrentamos dificultades.

Finalmente, debemos sacrificar aquellas cosas que nos son queridas para obtener un propósito superior.

 

Fuente: About Islam