Духовность в Исламе

Др.Мухаммед Шуэйб

Божественно защищенная духовность

Ислам имеет уникальное преимущество как религия, потому что откровение Корана было завершено до смерти пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран, 5:3).

Коран, первый источник ислама, был записан дословно и пересмотрен под руководством Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Со времени наспослания Корана его запомнили наизусть миллионы мусульман. Сунна — жизненный путь  Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которая является вторым источником ислама, также была прекрасно собрана и сохранена.

Поэтому, если кто-то попытается ввести новшество в ислам, оно будет отвергнуто и рассмотрено как ересь. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Кто внесет в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто» (передано Муслимом).

«Худшие же деяния – это новоизобретенные, а каждое такое деяние – это нововведение, а каждое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» (передано Ахмадом).

Следовательно, религия ислама защищена от нововведений, и, следовательно, духовность, полученная благодаря исламу, является реальной, подлинной и предписанной Богом.

Уникальная и продолжительная духовность

Мусульманин постоянно чувствует Бога и наслаждается длительной и непрерывной духовностью 24 часа в сутки. Это может звучать странно, но это правда. Поскольку мусульманин просыпается утром, а ночью ложится спать, он привязан к Богу. Мусульманин общается с Богом во время выполнения различных ритуалов, таких как молитвы (Салят), благотворительность (Закят), пост (Сиям), паломничество, мольбы и т. Д. Кроме того, мусульманин во всех своих действиях ищет Божьей помощи и руководства и ищет Его довольства.

Например, когда мусульманин просыпается утром, он хвалит Бога, говоря: «Вся хвала Богу, который дал нам жизнь после того, как заставил нас умереть (сон считается своего рода смертью), и к Нему — наше возвращение».

В течение всего дня, когда мусульманин что-то делает, он начинает это со слов: «Во имя Бога Милостивого, Милосердного».

Есть просьбы о всех действиях и ситуациях, которые должны быть сказаны мусульманином в течение дня; например, до и после еды, до и после посещения туалета и даже во время его близких отношений с женой.

Перед сном мусульманин читает последние три короткие главы Корана и произносит следующюю мольбу:

«О Боже, я подчиняюсь Тебе, доверяю свои дела Тебе, поворачиваю свое лицо к Тебе и ложусь в зависимости от Тебя, надеясь на Тебя и боясь Тебя. Нет ни убежища, ни спасения, кроме Тебя. Я верю в Вашу Книгу (Коран), которую Ты открыл, и Пророку, которого Ты послал».

Сказав это мольбу прямо в постели перед сном, мусульманин во сне пребывает в состоянии поклонения Богу всю ночь.

Кроме того, ислам пропагандирует целостный подход к поклонению Богу, который охватывает всю повседневную жизнь мусульман. Поэтому, что бы ни делал мусульманин, даже если это может показаться чем-то мирским или даже тривиальным, оно превращается в акт поклонения, если он намерен удовлетворить и угодить Богу. Другими словами, мусульманин всегда привязан к Богу. Следовательно, даже простая улыбка кому-то считается актом поклонения.

«Не принижайте ничего хорошего, даже встречая своего брата (мусульманина) с веселым лицом» (рассказано Муслимом).

Духовность через обряды поклонения

Мусульмане мусульмане совершают пять обязательных молитв в день (Салят), постятся в месяц Рамадан (Сиям), платят Закят (милостыня для бедных) и совершают паломничество (Хадж) один раз в жизни.

Все эти уникальные и всесторонние ритуалы и акты поклонения сохраняют связь мусульманина с Богом и постоянное общение с Ним. Эти ритуалы питают души мусульман и помогают им стать менее привязанными к материалистической жизни.

Духовность через молитву (Салят)

Салат — это уникальный и всеобъемлющий акт поклонения. Корень слова Салят по-арабски означает «связь». Поэтому Салят отражает прямую связь мусульманина с Богом. В Саляте мусульманин оставляет материальную жизнь и общается с Богом. Он читает некоторые стихи из Корана, молит, размышляет,  выражает свою любовь и благодарность Богу, прославляет Его и ищет Его убежища от сатаны. Во время Салята мусульманин принимает разные позы: стоя, стоя на коленях в земном поклоне, в полном подчинении Богу.

Стоя во время Салята, мусульманин читает начальную главу Корана (Сура Аль-Фатиха). Благодаря этой суре мусульманин общается с Богом; восхваляя, превознося и прославляя Его. Он призывает Бога к руководству и помощи. Бог, Всемогущий, ценит эту похвалу и дает мусульманину то, о чем он просит, и держит его на Своем Прямом Пути. Согласно одному из высказываний Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) Бог говорит:

«Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две половины, и у Моего раба будет то, о чем он просил. Когда раб говорит: «Вся хвала Богу, Господу миров», Бог говорит: Мой раб восхвалял Меня. Когда он говорит: «Милостивый, Милосердный», Бог говорит: Мой раб возвысил Меня. Когда он говорит: «Властелин Судного Дня», Бог говорит: «Мой раб прославил Меня, и Мой раб подчинился Мне». Когда он говорит: «Тебе Одному мы поклоняемся, Тебя Одного мы просим о помощи», Бог говорит: это между Мной и Моим рабом, и у Моего раба будет то, о чем он просил. Когда он говорит: «Веди нас прямым путем, путем тех, кото Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», Бог говорит: это для раба Моего, и у раба Моего будет то, о чем он просил » ( Муслим).

Естественно, что после общения с Богом в пяти молитвах мусульманин питает свою душу и лучше видит и понимает истинную ценность вещей. Поэтому его душа становится спокойнее, и он становится менее привязанным к материальной жизни.

Коллективная праздничная молитва Ид аль Фитр после Рамадана в Индии.

Мусульмане ближе всего к Богу во время земного поклона.

Молитва дает мусульманину необходимый ему комфорт во время невзгод и удовольствие во время радости. Мусульманин осознает, что он ближе к Богу, и это облегчает его душевное состояние, значительно уменьшает его стресс и позволяет ему лучше понимать и судить обо всем. Салят также уменьшает гнев и обиду, и, следовательно, мусульманин становится более оптимистичным, что позволяет ему видеть мир более позитивно. Вот почему пророк (мир ему) сказал: «Мое утешение в молитве».

Общение с Богом во время Салята порождает такую ​​духовную силу и осознание Бога, что позволяет мусульманам бороться со всеми видами зла, искушений и слабостей плоти. Это помогает ему оставаться стойким во времена испытаний и невзгод.

 

Салят также помогает ему сохранять благочестие. Встреча и беседа с Богом пять раз в день не дает мусульманам совершать что-то незаконное между молитвами.

Во время Салята мусульманин читает и репетирует некоторые из заученных аятов Священного Корана. Коран — это истинной Слово Бога и Божий Закон мусульманина, который руководит им в его жизни и напоминает ему о его Завете с Богом.

Мусульмане совершают земной поклон во время молитвы. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что во время земного поклона человек ближе к Богу. Поэтому, выпрямляясь, мусульманин призывает Бога и просит Его о том, что он пожелает.

Пятикратная молитва мусульман смывает  грехи, как сказал Пророк (мир ему и благословение):

«Пять ежедневных молитв и пятничная молитва до пятничной молитвы являются искуплением того, что между ними» (рассказано Муслимом).

Уникальное общение мусульманина с Богом во время молитвы и его положительные последствия побуждают совершать дополнительные добровольные молитвы, особенно ночью.

Пока люди спят, мусульманин имеет особое ночное общение с Богом в Салят Аль-Киам, который также называется Салят Аль-Тахаджуд. Он стоит перед Богом, в то время как люди спят, молится и поклоняется Ему. Салят аль-Тахаджуд обладает необычайным эффектом, который просвещает его душу и жизнь, избавляет его от всевозможных тревог и дает ему возможность просить Бога о чем угодно.

Некоторые дополнительные преимущества молитвы

Перед Молитвой мусульманин моет некоторые части своего тела во время омовения, включая лицо, руки и ноги. Этот ритуал физического очищения готовит мусульман к достижению более высокого уровня духовного очищения. Мусульманин также должен совершать свою молитву в чистой одежде и в чистом месте. Поэтому, вообще говоря, Салят способствует чистоте мусульман.

Во время молитвы мусульманин стоит, становится на колени и совершает земной поклон. Эти разные позы расслабляют его тело, тренируют его мышцы и сохраняют гибкость суставов.

Также мусульманину рекомендуется ежедневно совершать коллективную молитву в мечети. Поэтому он получает пользу от своего социального взаимодействия с другими мусульманами и пользуется их заботой и солидарностью с ним. Кроме того, молитва в общении с разными мусульманами, независимо от их социального уровня, повышает сострадание и снижает эгоизм и самодовольство.

Следует отметить, что каждую секунду из 24 часов и круглый год миллиарды мусульман в каждом уголке пяти континентов сталкиваются со Священной мечетью Бога в Мекке, чтобы совершить свой Салят. В некотором смысле, это подчеркивает единство всех мусульман, которые составляют почти одну четвертую часть населения мира. Это чувство укрепляет их универсальное братство, независимо от их цвета кожи, расы или национальности.

Можно сделать вывод, что Салят — это уникальный и всеобъемлющий акт поклонения, в котором переплетаются практики, которые приближают мусульман к Богу. Это божественный рецепт, посредством которого мусульманин отдаляется от материального мира и соединяется с Богом пять раз в день. Через молитву мусульманин поддерживает свою веру, питает свою душу и выражает свою любовь и благодарность Богу.

В Саляте человек, который является крошечным созданием Бога на огромном земном шаре, который, в свою очередь, является почти ничем в бесконечной Вселенной, удостоен своей привязанности и близости к Всемогущему Богу, Который любит, слушает и заботится о нем. Ничто в этом мире не сравнится с этой честью и удовольствием, которое Бог даровал мусульманам. Поэтому Салят — это комфорт жизни мусульманина.

Духовность через пост (Сиям)

Ожидание времени разговления.

Пост во время священного месяца Рамадан является одним из пяти столпов ислама. Мусульмане воздерживаются от еды, питья, курения и сексуальной активности с рассвета до заката. Воздерживаясь от пищи и питья по повелению Бога, мусульманин демонстрирует свое послушание, любовь, покорность и жертвенность ради довольства Бога. Пост является эффективной практикой для достижения более высоких уровней духовности.

Все акты поклонения могут быть замечены другими, когда они совершаются. Поэтому они могут быть испорчены некоторыми элементами показухи. Напротив, пост является скрытым и невидимым актом поклонения.

В Рамадане собраны не только посты, но и все другие исламские ритуалы и практики. Поэтому в Рамадан мусульманин практикует специальные ночные молитвы (аль-Таравих), жертвует деньги для бедных, читает Коран, молится, размышляет, и он придерживается идеальных моральных принципов.

Пост месяц Рамадан является непрерывным актом поклонения, когда мусульманин поддерживает связь с Богом 24 часа в сутки. Он держит дневной пост, ночью молится, и всегда контролирует свое поведение.

Пост усиливает нашу способность к самообладанию. Мусульманин должен быть свободен от любого вида зависимости, например, еды и питья. Он должен иметь самоконтроль и подчиняться только Богу. Рамадан учит мусульманина контролировать свою волю, чтобы он делал то, что правильно, а не то, что ему  нравится.

«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета» (Коран, 39:10).

Весь год у нас есть физические обязательства перед своим телом, поэтому пост месяца Рамадан — это возможность ограничить потребности нашего тела и позволить нашим душам отдыхать и процветать. Другими словами, в Рамадан наш дух доминируют над потребностями нашего физического тела, и таким образом мы достигаем высоких уровней духовности.

Чтобы нести голод, жажду, физические и психические слабости и держаться подальше от всех запрещенных вещей, мусульманин должен быть терпеливым. Как упоминается в Коране, Бог щедро вознаграждает Своих рабов.

«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» (Коран 2:183).

 

Как указано в приведенном выше аяте, Бог предписал пост не только для мусульман, но и для тех, кто жил до времен Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), как иудеи и христиане. Бог в этом аяте утверждает, что Он хочет, чтобы мы постились, чтобы стать более благочестивыми и праведными. Праведность достигается благодаря укреплению силы самоконтроля и обучению терпению за счет поста и возвышения наших душ до более высоких уровней.

Пост — это очень личные и скрытые отношения с Богом. Только Бог знает, действительно ли мы воздерживались от пищи и других вещей, запрещенных во время поста, или мы просто притворяемся, что делаем это перед людьми. Этот личный разговор с Богом делает нас ближе к Нему, питает наши души и повышает нашу духовность. Поэтому, чтобы побудить мусульман поститься, Бог умножил награду за все ритуалы в течение месяца Рамадан.

Коран был ниспослан во время месяца Рамадан. Во время Рамадана мусульманам рекомендуется читать весь Коран и размышлять о его значениях, по крайней мере, один раз, как это делал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Чтение слов Бога также повышает духовность мусульманина и позволяет ему лучше понять послание Бога.

В месяц Рамадан мусульмане молятся особой ночной молитвой (Салят аль-Таравих), в которой они читают аяты из Корана, молятся и делают дуа. Это дополнительно питает их дух.

В Рамадан мусульманин должен следить за своим поведением и стараться быть совершенным в своих манерах, воздерживаясь от любых греховных поступков, таких как ложь, ругань, мошенничество или плохое поведение с другими; в противном случае он потерял бы награду за пост. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что он был послан для совершенных хороших манер. Чем выше моральные ценности, которых мы придерживаемся во время Рамадана и, надеюсь, после Рамадана, тем выше наше настроение и тем больше награда мы получаем.

Опыт голода и жажды других в Рамадан усиливает доброту в наших сердцах к бедным, и, следовательно, мусульмане учатся щедро жертвовать на благотворительность бедным и стараются помочь им. Мусульмане также обязаны заплатить определенную сумму денег бедным до конца Рамадана. Доброта, сочувствие и солидарность с бедными смягчают сердца мусульман и повышают их духовность.

В конце месяца Рамадан проводится праздник под названием «Ид аль Фитр» или, буквально, праздник разговления. В этот праздник мусульмане отмечают свой успех в посте месяца Рамадан, и им рекомендуется посещать друзей и родственников. Это повышает солидарность в обществе.

Из-за большой духовной пользы поста мусульманам рекомендуется добровольно поститься столько дней, сколько они могут, круглый год, чтобы поддерживать высокий импульс своей духовности.

Поэтому месяц Рамадан — это месяц интенсивной практики нескольких ритуалов, включая пост, молитву, пожертвование денег для бедных, чтение Корана, размышления и терпения и хорошего нравственного поведения. Поэтому Бог так щедр в Своей награде.

Палестинцы держат воздушные шары возле Иерусалимского Купола Скалы в Ид-уль-Фитр.

Пророк (мир ем и благословение) сказал: «(Бог сказал):« Каждое доброе дело сына Адама предназначено для него, кроме поста; это для Меня, и я вознагражу за это ». … «(рассказано Аль-Бухари и Муслимом).

Мы надеемся, что к концу месяца все грехи тех, кто постился в Рамадан искренне,  будут прощены. Вот почему Пророк (мир ему) сказал: «В начале месяца Рамадан — Божье милосердие, в середине — Божье прощение, а в конце мусульмане освобождаются от наказания огнем».

Можно сделать вывод, что в Рамадан, как и в любой духовной практике, человек вкладывает в Рамадан столько, сколько он хочет вложить в него. Следовательно, если человек сосредотачивается, прежде всего, на воздержании от еды и питья, можно сказать, что он повышает свою самодисциплину в этом отношении. С другой стороны, контролируя свой ум, чтобы воздерживаться от плохих поступков или поведения, как часть поста, его ум, мысли и эмоции достигают более высокого уровня дисциплины и очищения. В Рамадан ремоделирование практики нашей повседневной жизни и усиление различных ритуалов очищают наши души, просвещают наш дух и позволяют нам переживать и достигать более высокого уровня духовности и развивать более глубокие отношения с Богом.

Духовность через Закят (выплата милостыни бедным)

«Совершайте намаз, раздавайте закят и повинайтесь Аллаху и Его Посланнику» (Коран 33:33).

Прежде всего нам нужно указать, что согласно исламу мы являемсяответственными за наше  богатство, потому что «Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах — Богатый, Достохвальный» (Коран 31:26).

Буквальное значение слова закят — это очищение. Чтобы продемонстрировать свою истинную любовь к Богу и подчинение Ему, мусульманину приказано давать 2,5% своих ежегодных общих сбережений и богатства своим бедным братьям. Подчинение Богу путем уплаты закята очищает деньги мусульманина и приближает его к Богу.

Закят отдаляет мусульманина от жадности и скупости, часто связанных с богатством. Предоставление денег бедным смягчает чувства дающего и наполняет его сердце радостью добра. Благодаря своей доброте Бог благословляет и его богатство, и дух. Благословенный дух шлифуется и продвигается на более высокие уровни.

Закят является обязательной обязанностью для всех мусульман, которые обладают определенной суммой денег.

Закят также очищает сердце бедного получателя, потому что он очищает его сердце от зависти и ненависти, которые он может испытывать к богатым. Бедные также испытывают огромную благодарность Богу, который предписал этот ритуал, потому что Он заботится о них. Благодарность и признательность бедных перед Богом благословляют их души. Следовательно, закят повышает духовность как дарителя, так и получателя.

Хотя Закят может показаться уменьшением суммы богатства дающего или его капитальных денег, он благословляет его богатство. Благословение денег позволяет мусульманам делать больше с меньшими деньгами.

«Благотворительность не уменьшает богатство, никто не прощает другого, кроме того, что Бог увеличивает его честь, и никто не унижает себя ради Бога, кроме того, что Бог повышает его статус» (передано Муслимом).

Духовность через Паломничество

«Возвести людям о ходже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог» (Коран 22:27).

В вышеприведенном аяте Бог повелел Пророку Аврааму (мир ему) призвать людей совершить паломничество в священный Его Священный Дом поклонения в Мекке. С тех пор миллионы мусульманских паломников со всех континентов совершают паломничество (хадж) каждый год.

Хадж — это исламский ритуал, который учит мусульман подчиняться Богу , полагаться на Него и полностью доверять Ему, как мы узнаем из истории Пророка Авраама (мир ему).

Авраам повиновался повелению Бога и оставил свою жену Агарь и своего ребенка Измаила в одиночестве в сухой аравийской пустыне. И Авраам, и Агарь (мир им обоим) были полны уверенности и веры в то, что Бог не оставит их и позаботится о матери и ее ребенке. Этот дух полной уверенности, доверия и уверенности в Боге — главный урок, который пилигрим усваивает и никогда не забывает даже после хаджа.

Паломник во время хаджа испытывает и чувствует удивительную духовность пророческой искренности и преданности Богу, когда он идет по стопам Пророка Авраама, его жены и сына, а также по стопам Пророка Мухаммада (мир им всем).

Совершая хадж, мусульманин демонстрирует свою любовь и подчинение заповедям Бога. Он демонстрирует, что ничто в этой жизни не может сравниться с тем, чтобы угодить Богу через подчинение Ему. Поэтому мусульманин оставляет позади свое богатство, бизнес, работу, семью и комфортную жизнь и переносит трудности, страдания и дискомфорт путешествия Хаджа, которое обычно стоит больших денег. Эта жертва — настоящее, истинное и практическое выражение любви к Богу. Это позволяет мусульманам войти в сферу довольства Бога. В обмен на эту любовь, преданность и искренность мусульманин получает награду — прощение всех своих грехов и достигает высокого уровня духовного удовлетворения.

Во время хаджа паломники-мужчины носят унифицированную и простую одежду, которая состоит из двух простых белых текстильных полосок (рис. 16). Это простое платье имеет большое и глубокое символическое значение и духовное влияние, потому что:

 1.Это напоминает паломнику о белом саване, в который он будет завернут после смерти.

 2.Это демонстрирует, как мусульманин с его простой одеждой смирен и беден для Божьей любви и награды.

 3.Это оберегает паломника от всего мирского и материального очарования карьерой, богатством, положением и статусом и помещает его в атмосферу простой жизни.

 4.Это готовит паломника войти в личное внутреннее духовное святилище, прежде чем войти в святилище Дома поклонения Богу в Мекке.

Паломники одеваются в одинаковую простую одежду подчинения Богу. Они заканчивают это незабываемое путешествие к Богу с ясным и чистым отчетом.

С другой стороны, присутствие паломника среди миллионов людей напоминает ему о собрании людей в Судный день, и, следовательно, сохраняет его импульс, чтобы добиться довольства Бога.

Хадж также, в некотором смысле, символизирует смерть, потому что перед путешествием паломник закрывает свои счета и операции для всех. Он просит прощения у всех в своем кругу людей и погашает долги. Он также организует уход за членами своей семьи, которые зависят от него.

Миллионы мусульман в мечети Намера и вокруг нее.

Паломники на горе Арафат и вокруг нее во время хаджа.

Паломничество дает уму возможность отдалиться и отдохнуть от агонии размышлений о слишком многих мирских вещах и заставляет ум сосредоточиться только на духовности, получаемой благодаря ритуалам, совершаемым для получения Божьего довольства и прощения.

«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Коран 22:32).

Паломничество — это также путь прощения и очищения от всех грехов. Бог вознаграждает паломников, которые искренне совершают хадж, прощая все их грехи. Поэтому, когда искренние паломники завершают свой путь хаджа, они безгрешны и уникально духовно преобразованы.

 

Во время хаджа паломник оказывается среди миллионов искренних и преданных мусульман, которые также ищут довольства Бога. Это создает психологический синергетический импульс, который увеличивает духовное чувство.

 

Само собой разумеется, что хадж считается великой международной встречей, на которую собираются миллионы мусульман со всего мира. Это дает живой пример единства и братства человечества в исламе. Другими словами, братство во время хаджа возвышается над узкими соображениями расы, национальности, цвета кожи или языка и объединяет мусульман с одной целью — продемонстрировать свое подчинение и любовь к Богу.

Паломник завершает свое путешествие, и он благодарен Богу, который позволил ему успешно завершить великолепное путешествие хаджа. Он стремится сохранить изменения в своем поведении и кульминацию духовности, которую он испытал во время своего путешествия.

Другие практики, которые повышают духовность

Чтение Корана

Коран — это священная Книга мусульман, ниспосланная через Ангела Гавриила Пророку Мухаммаду (мир ему). Это вечные слова Бога, через которые Бог, Всемогущий, говорит с нами. Поэтому Коран связывает человеческое существование с божественной баготворительностью.

Коран заслуживает более тщательного изучения, чем любая другая книга, потому что это всеобъемлющая книга указаний и законов для мусульман.

«Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других» (Передано аль-Бухари).

Благодаря чтению Корана миллиарды мусульман по всему миру испытывают духовную связь с Богом. Коран лечит как наши физические, так и духовные болезни.

«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (Коран 17:82).

Коран выступает заступником и доказательством мусульман в Судный день. Кроме того, уровень, который мы получаем в Раю, повышается заученного из Корана, который мы запомнили и прочитали, даже если мы можем столкнуться с трудностями при его чтении.

 

«Читайте Коран, потому что, поистине, он придет в Судный день как заступник для тех, кто читал его» (рассказано Муслимом)

 

«Тот, кто читает Священный Коран, и он хорошо разбирается в чтении, будет среди ангелов, которые являются книжниками, благородными и праведными; а тот, кто испытывает трудности при чтении и должен проявить усердие, получает двойную награду «(рассказано Аль-Бухари и Муслимом).

 

Благодаря нашему стремлению читать Коран, Бог открывает наши сердца, чтобы мы стали более осведомленными о чудесах, мудрости и знаниях, заключенных в нем. Коран уводит нас из тьмы материального мира в свет более глубокой веры и духовности.

«Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету — на путь Могущественного, Достохвального» (Коран 14:1).

Также хорошо читать Коран с группой мусульман, потому что можно учиться у других и достигать более высоких уровней духовности.

«Всякий раз, когда люди собираются в одном из Божьих домов (мечетей), чтобы читать Писание Бога и изучать его между собой — тогда на них нисходит спокойствие, их окружают ангелы, их охватывает милость, и Бог упоминает их среди тех, кто с Ним . » (Рассказано Муслимом)

Бог призывает нас читать Коран, давая нам много наград. Поскольку Священный Коран является чистым Откровением Бога, последние экспериментальные исследования показывают, что интонация Корана производит очень волнующую естественную музыку. Поэтому чтение и слушание Священного Корана уменьшает стресс и напряжение, вызывает физическое расслабление и повышает нашу духовность.

Мольба (Дуа)

Бог близок к нам, и поэтому мы можем напрямую общаться с Ним в любое время; день или ночь. Поэтому мусульмане молятся Богу в поисках Его помощи и руководства. Они напрямую общаются с Богом и создают близость, уверенность и любовь к Нему.

«Если Мои рабы спросят обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может они  последуют верным путем» (Коран 2:186).

Через Дуа’а (мольбу) мусульмане напрямую общаются с Богом и укрепляют близость, уверенность и любовь к Нему.

Одно из лучших времен для мольбы — конец ночи перед рассветом. В это время, когда люди обычно спят, вы просыпаетесь, чтобы общаться с Господом в одиночестве. Мольба была бы еще более активной и приятной, если бы она делала это, выполняя Салят перед рассветом и совершая земной поклон.

Во время мольбы Богу вы можете принести все, что пожелаете, перед Ним. Вы можете признать и принять Его дары, выразить свою любовь к Нему и прославить Его. Вы можете попросить Его удерживать вас на Его Прямом Пути, рассказать Ему о своих проблемах, нуждах и заботах. Вы можете обратиться к Его помощи и руководству, чтобы разобраться во всех своих проблемах и позволить вам противостоять мукам и суматохе жизни. Вы можете возобновить свой завет, чтобы служить и полностью подчиняться Ему. Вы можете попросить Его поддержки и помощи для всех любимых. Вы можете попросить Его вылечить вас или кого-либо из ваших любимых от любого недуга.

Мольба может быть произнесена с использованием ваших собственных слов и вашего собственного языка. В качестве альтернативы, мы можем использовать некоторые стандартные просьбы, упомянутые в Коране, Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) или кем-либо еще. На самом деле важно знать, что вы искренне обращаетесь к Богу, будь то на вашем языке или на арабском языке.

Что побуждает нас молиться и взывать к Богу напрямую и в любое время, так это то, что Он так близок и перед Ним не нужны заступники.

«Если Мои рабы спросят обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может они  последуют верным путем» (Коран 2:186).

Мольба даже будет полезен для мертвых, которых мы любим. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что когда кто-то умирает, одним из источников его прощения является сын, который молится и просит прощения за него.

«Когда человек умирает, его дела заканчиваются, за исключением трех: постоянная благотворительность, полезное знание или праведный ребенок, который молится за него» (рассказано Муслимом).

Мольба приближает нас к Богу и, следовательно, поднимает нашу духовность на более высокие высшие уровни. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что мольба (Дуаа) является ядром и сердцем поклонения.

Поминание Бога (Зикр)

Мы поминаем Бога через слова похвалы и славы и превознося Его совершенные качества силы и Величия, Высочества и Красоты ». Поминание Бога может быть сделано в любое время и в любом месте. Это приближает нас к Богу и, следовательно, питает наш дух.

«О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом» (Коран 33:41-42).

Мусульманские ученые определили Зикр как: «Все слова хвалы и славы Богу, превозносящие Его совершенные атрибуты силы и Величества, Высочества и Красоты».

Зикр — один из самых простых способов общения с Богом. Как и мольба (Дуа), его можно произнести в любое время и в любом месте. Например, вы можете делать это во время ходьбы, вождения, лежа, уборки, приготовления пищи и т. Д. Мусульманин может произнести свой зикр языком или сказать это молча в своем сердце.

Чем больше мы поминаем Бога путем Зикра, тем ближе мы к Нему и тем больше награды мы получаем. Бог так щедр к тем, кто помнит Его.

«…Часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» (Коран 33:35).

«Тот, кто поминает своего Господа, и тот, кто не поминает Его, подобны живому и мертвому» (рассказано Аль-Бухари и Муслимом).

Зикр также можно сделать, повторяя и вспоминая Самые прекрасные Имена Бога, размышляя над значениями, которые отражают Его качества. Награда за размышление о качествах и атрибутах Бога огромна.

«У Бога девяносто девять имен, и тот, кто выучит их, войдет в Рай» (Передано аль-Бухари).

Но почему же так важны имена Бога и почему они приведут в Рай? Потому что чем больше мы знаем об атрибутах Бога, тем больше мы узнаем Его и ценим Его силу, доброту, любовь и дары. Поэтому, зная Бога, мы стараемся стать более искренними и набожными. Узнавая больше о качествах Бога, также побудит нас следовать Его заповедям. Мусульманский ученый Ибн Аль-Каим сказал:

«Причина творения и руководства найдена в Его самых красивых именах. (Поскольку Он — Создатель, Он создает вещи; потому что Он — Руководство по Прямому Пути, Он раскрывает руководство и т. Д.)… Знание Самых Прекрасных Имен является основой всех объектов знания, потому что все знания происходят из этих Имен».

Поэтому мы можем сделать вывод, что, хотя Зикр ничего не стоит и может быть сделан в любое время и в любом месте. Это приближает нас к Богу и, следовательно, питает наш дух. Понимая и зная имена и совершенные атрибуты Бога, мы подчиняем нашу волю, чтобы она совпадала с Волей Бога, и это привело бы нас в Рай.

Поиск Божьего прощения (Истигфар)

Никто не является непогрешимым и свободным от недостатков в его послушании Богу. Никто не свободен от ошибок, забывчивости или грехов. Мы все впадаем в грехи, не выполняем свои обязанности, теряем из виду конечную цель нашего существования, теряем след нашей искренности и намерений, страдаем от духовных потерь, а иногда мы даже можем отвернуться от Бога. Все это, несомненно, является частью нашей человеческой природы.

Бог, однако, является нашим Создателем; Он знает, что мы слабые и что мы ошибаемся. Он знает, что мы неизбежно и неоднократно совершаем ошибки. Потому что Бог любит нас, Ему нравится, когда мы взываем к Нему, и Он нас прощает.

«Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки» (Коран 71:10-12).

Пять имен Бога, которые связаны с прощением: Гафер (Тот, кто прощает), Гаффар (Тот, кто щедро прощает большие грехи), Гафур (Тот, кто прощает много грехов), Таваб (Тот, кто прощает все грехи, независимо от их количества и типа) и Афу (Тот, кто прощает людей за их грехи).

Все, что нам нужно сделать, чтобы получить прощение, — это просто покаяться и искренне попросить у Бога прощения. Мы можем сделать это в любое время дня и ночи и где угодно.

Даже пророк Мухаммад (мир ему), идеальный человек и пророк Божий, который никогда не грешил, обычно просил у Бога прощения более 100 раз в день, как упоминалось в одном из его высказываний. Он сделал это потому, что хотел научить нас делать Истигфар и осознавать присутствие Бога с нами; Он хотел, чтобы мы всегда общались с Богом и всегда прощали наши грехи, а не оставляли их в качестве препятствий между нами и Богом.

Истигфар — это не только средство для прощения, но и ворота для облегчения страданий, беспокойств, депрессии, тревоги и источник милости и счастья. Это также ворота для даров Божьих и достижения духовности. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал:

«Если кто-то постоянно ищет прощения (у Бога), Бог создаст ему выход из любого положения и избавит от всех печалей и обеспечит его поддержкой там, где он не ожидает этого» (рассказано в Сунане Абу Дауд).

«Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки» (Коран 71:10-12).

Заключение

Духовность в исламе достигается через практики, основанные на том, что Бог ниспослал в хорошо сохранившемся Священном Коране и хорошо сохранившихся традициях (высказываниях и практиках) Пророка Мухаммада (мир ему).

Посредством различных переплетающихся ритуалов и практик мусульмане постоянно привязываются к Богу и получают постоянную и реальную поддержку для своих душ.

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман» (Коран, 6:162-163).