Зрение, свет и оптика: взгляд мусульман

Мусульманский эрудит девятого века, известный как Аль-Кинди, был первым, кто подверг сомнению греческие теории видения. Греки верили, что лучи выходят из наших глаз (немного похоже на лазерную технологию), и это позволяет нам видеть. Тем не менее, Аль Кинди заявил, что наш визуальный конус не состоит из дискретных лучей, а представляет собой объем непрерывных излучений в трех измерениях.

Аль Кинди был «одним из двенадцати гигантских умов истории» 1, как заявил итальянский врач и математик 16-го века Джеронимо Кардно. Аль Кинди проверил зрение с зеркалом и без него. Он говорил о том, как световые лучи шли по прямой линии, влияние расстояния и угла на зрение и об оптических иллюзиях.

Он написал два исследования по физиологической и геометрической оптике, которые использовались другими учеными, включая немецкого физика Витело и английского ученого Роджера Бэкона. Работа Аль Кинди была настолько глубокой, что различные английские ученые и другие специалисты в этой области неоднократно ссылались на его работы.

Вопрос о том, как работает наше видение, продолжил аль-Хасан ибн аль-Хайтам, который опирался на работу Аль-Кинди. Ибн аль-Хайтам, мусульманский ученый, произвел революцию в видении, оптике и свете. В десятом веке Ибн аль-Хайтам в конце концов обнаружил, что зрение стало возможным благодаря преломлению световых лучей.

Ибн аль-Хайтам родился в Басре, Ирак, в 965 году. История о том, как он изменил понимание света и видения, началась, когда он был вызван правящим халифом в Каире для контроля непредсказуемого наводнения Нила. По прибытии и оценке ситуации Ибн аль-Хайтам обнаружил, что этот вызов, который он согласился выполнить, на самом деле невозможен. Халиф в то время был жестоким и из страха перед гневом, который может произойти из-за его неудачи, Ибн аль-Хайтам сделал вид, что он сошел с ума! Для собственной защиты халиф поместил его под домашний арест, и это 10-летнее заключение привело к всемирно известным открытиям, которым до сих пор следует современная наука.

В своей затемненной комнате Ибн аль-Хайтам увидел свет, пробивающийся сквозь отверстие, и это помогло ему осознать, что световые лучи, испускаемые объектами, попадают в наши глаза.

Затем он начал экспериментировать в комнате и «камере-обскуре» и доказал, как свет проникает в глаза в форме геометрического конуса зрения. Далее он экспериментировал с линзами и зеркалами.

Рисунок 1: Камера-обскура Ибн аль-Хайтама в Каире, Египет. На этом рисунке показано, как свет проходит через небольшое отверстие в затемненной комнате, проецируя перевернутое изображение на материю. Он назвал это «Камара», первая в мире камера обскура.

Эти события были опубликованы в известной Книге оптики, которую он написал в период между 1011 и 1021 годами. Эта книга была переведена на многие языки, включая латынь, что повлияло на работы Леонардо Да Винчи, Роджера Бэкона и Иоганна Кеплера. Современное общество опирается на это точное понимание света и зрения, которое было обосновано мусульманским ученым Ибн аль-Хайтамом более тысячи лет назад.

Рисунок 2: Иллюстрация в начале латинского издания Книги оптики Аль-Хайтама за 1572 год

Ибн аль-Хайтам также понял, что мог ошибаться, и поэтому он начал научные методы вариации, тестирования, проверки и экспериментов, чтобы убедиться, что все его выводы были точными. Это было необычно в то время, когда физика была без эксперимента, как философия. Его методы исследования позже стали известны как важнейший современный научный метод исследования.

«Он, Ибн аль-Хайтам, был величайшим мусульманским физиком и учеником оптики всех времен. Будь то в Англии или в далекой Персии, все брали знания из одного источника. Он оказал большое влияние на европейскую мысль от Бэкона до Кеплера».

 

Джордж Сартон в своей Истории Науки.

Камаль аль-Дин-аль-Фариси, мусульманский персидский математик, который обучался на творчестве Ибн аль-Хайтама. Аль Фариси экспериментировал со стеклянной сферой, наполненной водой, чтобы попытаться понять и объяснить цвета радуги. Он использовал эту сферу в качестве модели капли дождя и показал, что солнечный свет дважды изгибался через каплю.

Рисунок 3: Заметки и набросок Камала аль-Дина аль-Фариси 13-го века, изображающие анатомию глаза. В тексте указывается роль мозга при интерпретации изображения на сетчатке глаза. Основано на идеях Аль-Хайтама.

Темная камера Ибн аль-Хайтама, которую он назвал «камера-обскура», легла в основу оптических устройств, таких как камеры. Его выдающиеся исследования проложили путь для экспериментальной науки и рациональных перспектив более поздних ученых.

К сожалению, вклад Аль-Хайтама не учитывался после его смерти. Когда его книги были переведены на латынь, его называли не его настоящим именем, а скорее «Альхазен». Изменение имен мусульманских ученых на более европейское звучание часто происходило во время европейского Ренессанса с целью дискредитировать мусульман и их вклад в науку.

Кратер на Луне назван Альхазен в честь огромного вклада Хасана Ибн Аль Хайтама в развитие изучения зрения и камеры.

Тем не менее, блестящие умы этих мусульманских ученых вдохновляли многие поколения и продолжают быть источником мотивации для других. Бесспорно, без их исследований, особенно открытий Ибн Хайтама в современном мире, науки, как мы ее знаем сегодня, не существовал бы.

Ссылки:

Рисунок 1: Иллюстрация из 1001 изобретения, ISBN-10: 1426209347

 

Рисунок 2: Книга оптики, латинское издание, обложка.

 

Рисунок 3: Автограф-манускрипт Камала ад-Дина Фариси, Танких аль-Маназир, коллекция Адилнор.

 

Ибн аль-Хайтам». Колумбийская энциклопедия, 6-е изд., 2012

 

Морган, М. (2007). Потерянная История. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество.

 

Масуд Э. (2006). Наука и Ислам. Иконка Книги.

 

Сабра, А. И., пер. Оптика Ибн аль-Хайтама. Книги I-II-III: О прямом видении. Английский перевод и комментарии. 2 тома, Исследования Института Варбурга, вып. 40, Лондон: Институт Варбурга, Лондонский университет, 1989.

 

Салих Х., Аль-Амри М. и Эль-Гомати М. Чудо света. Мир науки (ЮНЕСКО), Мир науки, вып. 3, нет 4, октябрь-декабрь 2005 г., стр. 2-7.

 

С. М. Газанфар, автор средневековой исламской экономической мысли

 

Прочное наследие мусульманской цивилизации Салима Т.С. Аль-Хасани.

Источник: One Path Network