НА КРАЮ СВЕТА: ДОЛГОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ИСЛАМА В ЯПОНИЮ

На протяжении всей истории Япония была далеким, загадочным «концом света» для путешественников, картографов, торговцев и ученых из разных частей мира. По этой причине всегда находились люди, которые хотели лучше узнать или посетить эту загадочную страну, а некоторые стремились и вовсе завоевать ее. Но благодаря политике самоизоляции Японии людей, которые хотели завоевать ее или просто посетить, находилось не так много. Мусульмане не были исключением. 

Несмотря на то, что ислам на протяжении многих веков распространялся и процветал в соседнем Китае и Юго-Восточной Азии, реальный интерес  друг к другу у мусульман и японцев  обнаружился только в конце XIX века. Разумеется, мусульмане слышали об «Аль-Ябане» (или «Чапуне»), ведь этот остров впервые появился на мусульманской карте в далеком 1430 году. Это была карта Дальнего Востока персидского историка Хафиза Абру.

В XVII веке один османский историк описал японцев (или народ «капонья») как людей, которые «любят принимать холодные ванны и обладают высокой нравственностью». Японцы о мусульманах, по всей видимости, были такого же мнения. Кроме того, изредка между японцами и мусульманами происходили торговые и дипломатические сношения. Нельзя также исключать возможность расселения отдельных мусульман в Японии. Однако в конце XIX века возникли две параллельные тенденции, которые вызвали интерес мусульман и японцев друг к другу: 1) европейский империализм в мусульманском мире; 2) становление Японии как современной, независимой нации, которая могла бы противостоять хищнической политике европейских держав.

Признавая это, султан Абдулхамид II – правитель Османской империи – единственного мусульманского государства, осуществлявшего независимую внешнюю политику, отправил в Японию в 1889 году императорский военный корабль Эртугрул. Вместе с 609 османскими моряками на корабле были отправлены подарки для императора Мэйдзи, брат которого посетил Стамбул двумя годами ранее. Эртугрул добрался до Японии, где его экипажу оказали большое гостеприимство. Во время обратного рейса в 1890 году корабль попал в тайфун на юге Японии, и все члены экипажа, кроме 69 человек, погибли. Несмотря на трагический конец экспедиции, ей удалось установить хорошие отношения между Османской империей и Японией.

Два года спустя в 1892 году в Стамбул прибыл Ямада Торадзиро. Этот молодой, хорошо образованный человек организовал кампанию по сбору средств в крупных городах Японии, чтобы собрать деньги для семей погибших османских моряков. Кампания вызвала такой резонанс, что японское правительство попросило Ямаду лично отвезти собранную сумму (эквивалентную сегодняшним 100 млн. долларов США) в Стамбул.

По пути Ямада посетил Египет, а после завершения своей миссии в Стамбуле, остался там на целых 20 лет. За это время он сделал очень много для укрепления японо-османских политических и культурных связей.

Между тем мусульманский мир после 1905 года, когда японцы одержали победу в русско-японской войне, был буквально очарован императором Мэйдзи. Мусульмане с трепетом наблюдали, как крошечная, никому неизвестная Япония победила российскую империю, которая на протяжении веков была в конфронтации с мусульманами Центральной Азии.

Придворный ученый из Бухары Абд аль-Амин Сами утверждал, что Мэйдзи тайно принял ислам, так как был потомком арабов-кахтанитов, а его победа над русскими означает скорое наступление Судного дня. Османский поэт Мехмет Акиф и историк Абдуррашид Ибрахим выражали восхищение достижениями японцев. Иранский поэт Адиб Пешавари написал в честь Мэйдзи эпическую поэму «Мукадо-наме».

Покуда одни восхищались Японией издалека, другие проявляли инициативу и совершали туда путешествия. Так, египетский офицер Ахмад Фадли в 1905 году поступил в Военную академию в Токио. Он прожил там несколько лет и даже женился на японке. В 1907 году египетский ученый Али Джалджави посетил Японию, где, предположительно, принял участие в конференции, посвященной мировым религиям.

В 1908 году из Индии в Японию прибыл Маулви Баркатулла. Он был назначен преподавателем в Токийскую школу иностранных языков, где преподавал в течение пяти лет. В 1909 году из Российской империи в Японию в поисках убежища прибыл татарин Абдурашид Ибрагим (в действительности, он впервые посетил Японию еще в 1902-1903 гг. – Исламосфера). На родине он подвергался преследованию властей за то, что боролся за независимость татар. Он был благочестивым человеком и стал первым мусульманским проповедником в Японии. Благодаря его деятельности, многие коренные японцы приняли ислам.

Тем не менее, японо-мусульманские отношения развивались очень медленно. Только в 1920 году – после внезапного наплыва в Японию во время Первой мировой войны около 600 мусульманских иммигрантов из Центральной Азии – был опубликован первый перевод Корана на японский язык. Его автором стал буддийский ученый Сакамото. Первая мечеть в Японии была построена в 1905 году русскими военнопленными. Еще одна мечеть была построена в 1914 году (и перестроена в 1935 году) в Кобе индийскими и арабскими бизнесменами. В 1938 году в Токио открылась мечеть, которая включала исламскую школу, типографию и журнал. Кроме того, в последующие десятилетия продолжали появляться новые переводы Корана на японский язык.

Правительство Японии во время Второй мировой войны использовало ислам для пропагандистской деятельности среди мусульман оккупированной ею Юго-Восточной Азии. На конференции в апреле 1943 года Япония объявила себя истинным защитником исламской веры от христианско-европейских империалистических держав в данном регионе, что было одобрено присутствовавшими там мусульманскими лидерами и учеными.

После войны мусульманская община в Японии продолжала увеличиваться. Новый интерес к исламу возник под влиянием двух событий: нефтяного кризиса 1973 года, который заставил японцев обратить внимание на нефтедобывающие мусульманские государства, и иранской революции 1979 года.

Появление телевидения также дало японцам возможность чуть ближе познакомиться с мусульманской культурой. Кроме того, египетский университет Аль-Азхар предоставлял всем интересующимся исламом стипендии, так что любой желающий мог свободно поехать в Каир, и изучать там исламские науки.

Сегодня мусульманское меньшинство в Японии сталкивается со многими проблемами. Но в этом нет ничего удивительного, ведь ислам пришел на «край света» довольно поздно. Тем не менее, исламское общество в Японии активно, непрерывно растет и все больше контактирует с мусульманами по всему миру.

Хассам Мунир / mysalaam.com