ИБРАХИМ И НЕЧЕСТИВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ

Эта история повествует о том, как Аллах спас Ибрахима (мир ему) и его жену Сару, от одного из правителей того времени, который решил посягнуть на её честь, и совершить в отношении неё преступление. Ибрахим (мир ему) обратился за помощью к Аллаху,  воззвав к Нему в своих молитвах. Сара, оказавшись в плену, тоже взмолилась своему Господу, и Аллах наказал нечестивца, обратив его злые умыслы против него самого. Аллах защитил Ибрахима (мир ему) и его жену, ведь Всевышнему не составляет никакого труда защитить своих приближенных рабов, и подвергнуть наказанию своих врагов, в любую эпоху и при любых обстоятельствах.

Текст хадиса

Аль-Бухари передал в своем сборнике достоверных хадисов «ас-Сахих», со слов Абу Хурайры, который сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ибрахим (мир ему) переселился вместе с Сарой, и они вошли в некое селение, в котором правил один царь (риваят: или один тиран). Ему доложили, что в селение пришёл Ибрахим с очень красивой женщиной. Тогда царь послал человека, который спросил: «О, Ибрахим, кто это с тобой?», он сказал: «Это моя сестра». Затем он пришёл к ней и сказал: «Не опровергай меня и мои слова. Я сказал им, что ты моя сестра, клянусь Аллахом, нет сейчас на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя». Царь послал за ней. Когда он захотел подойти к ней, она омылась и начала совершать молитву, обращаясь (к Всевышнему со словами): «О, Аллах, если я уверовала в Тебя и Твоего Посланника, и хранила лоно моё только для своего мужа, то не отдавай меня во власть этого неверного», тогда он захрипел (душимый чем-то), так что начал бить ногой (по земле)».

Также аль-А`радж передал, от Абу Салямы ибн Абдуррахамана, который слышал как Абу Хурайра говорил: «Она сказала (когда царь начал задыхаться): «О, Аллах, если он умрет, то люди скажут: «Это она его убила», и он был освобожден, после чего снова приступил к Саре, она же омылась  и снова начала молиться, говоря: «О, Аллах, если я уверовала в Тебя и Твоего Посланника, и хранила лоно моё только для своего мужа, то не отдавай меня во власть этого неверного», и он (снова) захрипел (душимый чем-то), так что начал бить ногой (по земле)».

Абдуррахман сказал, что Абу Саляма передал от Абу Хурайры, что Сара сказала: «О, Аллах, если он умрет, то люди скажут: «Это она его убила», тогда он был освобожден. И это повторялось два или три раза, после чего он сказал: «Клянусь Аллахом, вы привели ко мне шайтана, верните её Ибрахиму и дайте ей Аджар. Тогда она вернулась к Ибрахиму и сказала: «Знаешь ли ты, что Аллах поверг этого неверного и дал нам в услужение рабыню!?».

А также в «ас-Сахихе», в другом риваяте, приводится со слов Абу Хурайры: «Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев: в двух случаях он сделал это ради Аллаха, когда сказал: «Я болен». (Ас-Саффат: 98), и когда сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать». (Аль-Анбия: 63). Абу Хурайра сказал: «В один из дней он с Сарой пришёл  в (селение) одного из тиранов, которому доложили, что прибыл какой-то человек, а вместе с ним одна из красивейших женщин. Тогда он отправил к нему, чтобы спросить, кто она такая, он ответил: «Это моя сестра». После этого Ибрахим пришел к Саре и сказал:  «О, Сара, нет на всей земле верующих кроме меня и тебя. Воистину этот человек спросил меня (о тебе), и я сказал ему, что ты моя сестра, не опровергай же меня». Затем этот правитель послал за ней (своих людей). Когда она вошла к нему, он протянул к ней свою руку, но был схвачен какой-то силой, и сказал Саре: «Обратись к Аллаху с просьбой обо мне, и я не причиню тебе вреда!» Она попросила Аллаха, и правитель был отпущен, но он потянулся к ней во второй раз, и вновь был схвачен как в первый раз или даже сильнее. Тогда  правитель снова сказал: «Обратись к Аллаху с просьбой обо мне, и я не причиню тебе вреда!» Сара помолилась Аллаху, и Он освободил деспота (от хватки), после чего тот позвал одного из своих привратников, сказав ему: «Вы привели ко мне ни человека, а настоящего шайтана». (Он отпустил Сару) и дал ей в услужение Хаджар. Сара вернулась к Ибрахиму, и застала его стоящим в молитве, он сделал жест рукой, как бы спрашивая: как все произошло? Она сказала: «Аллах обратил козни кяфира,[1] или нечестивца, против него самого, и он дал мне в услужение Хаджар».

Абу Хурайра сказал: «Это ваша родительница о, сыны небесной воды!»

Источники Хадиса

Первый риваят передал имам аль-Бухари в своем сборнике «ас-Сахих», в «Книге торговли», в разделе «Покупка раба у врага — кяфира, его дарение и освобождение», (4/410), номер хадиса: 2217.

Второй риваят приводится в «Книге Пророков», в разделе «Слово Аллаха: «Аллах сделал Ибрахима (Авраама) Своим возлюбленным». (Ан-Ниса; 125), (6/388), номер хадиса: 3358.

Также этот хадис приводится в других главах книги «ас-Сахих»:

В «Книге принуждения», в разделе «Если женщину принуждают к прелюбодеянию», (12/321), номер хадиса: 6950.

В «Книге бракосочетания», в разделе «Приобретение наложниц, и том кто освобождает рабыню, а потом женится на ней», (9/126), номер хадиса: 5085.

В «Книге развода», в предисловии к разделу этот хадис приводится без иснада, (9/387).

В «Книге дарения», в разделе «Если кто-то скажет: «Я дал тебе в услужение эту рабыню», номер хадиса: 2635.

Также этот хадис привел Муслим в своём сборнике «ас-Сахих», к «Книге достоинств», в разделе «Достоинства Ибрахима», (4/ 1840), номер хадиса: 2371, а также в комментариях имама ан-Навави к сборнику «ас-Сахих» Муслима, (15/509).

Объяснение некоторых неясных выражений

1) «Ибрахим никогда не лгал», — Аль-Мазари сказал: «Что касается лжи, в деле донесения божественного откровения, то пророки полностью сохранены от любого её проявления. А что касается лжи, которая никак не касается доведения откровения, как например, единичные случаи обмана в мирских делах, то в этом вопросе существует широко известное разногласие, как среди первых ученых, так и среди ученых последующих поколений. Некоторые сказали, что такое возможно, а другие сказали, что Пророки сохранены даже от таких проявлений лжи.

Кады Ийяд сказал: «Абсолютно точно, что ложь в донесении откровения невозможна, вне зависимости от того поддерживаем мы мнение о возможности совершения малой лжи или нет. Мы отвергаем любую вероятность лжи в плане выполнения пророческой миссии, много её или мало, потому что степень пророчества намного выше этого. Если допустить пророки могли совершать ложь такого рода, то это приведёт к недоверию им».

2) «…В двух случаях он сделал это ради Аллаха», — Слова, упомянутые в хадисе, были названы ложью, потому что такими они казались для тех, к кому они были обращены. На самом деле, это не было ложью в настоящем смысле этого слова, по двум причинам:

Во-первых, он не солгал напрямую, а выразился иносказательно, так что многобожники придали его словам другой смысл. Когда он говорил что Сара его сестра, то имел ввиду, что она его сестра в Исламе, а это действительно так.

Во-вторых, если признать, что это была именно ложь, а не просто двусмысленные выражения, то даже в этом случае здесь нет ни чего порицаемого, потому что человеку разрешается солгать, дабы спастись от произвола, беззакония и несправедливости. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что эти слова Ибрахима (мир ему) не входят в общее понятие порицаемой лжи.

3)     «Аджар» — так произносилось имя Хаджар на сирийском наречии.

4)   «…Сыны небесной воды», — Многие сказали, что под этими словами имеются ввиду все арабы, которых называли так из-за чистоты и ясности их происхождения. Некоторые сказали, что арабов называют так, потому что в своем большинстве они пасли скот, и проводили свою жизнь в поисках пастбищ и корма, который произрастал за счет дождевой воды.

Кады Ийяд сказал: «Я считаю, что наиболее доказуемым и правильным является то, что здесь имеются ввиду только ансары.[2] Один из их прадедов Амир ибн Хариса ибн Имру аль-Кайс ибн Сагляба ибн Мазин ибн Адуд, был известен под прозвищем «Мау-ссама», что значит «небесная вода». Все ансары являются потомками Харисы ибн Сагляба ибн Амра, который         был правнуком вышеупомянутого Амира. А Аллах знает об этом лучше».

Толкование хадиса

После того как Ибрахим (мир ему) был спасен Аллахом от огня, в который его бросили неверные соплеменники, он со своей женой Сарой покинул родной дом. Ибрахим (мир ему) поселился вдали от родины, там, где у него не было ни родственников, ни друзей, которые могли бы помочь ему в трудную минуту. Видя таких беззащитных людей, каким был Ибрахим (мир ему), у беззаконников и преступников появляется желание безнаказанно поживиться за их счет. С этой проблемой Ибрахим (мир ему) столкнулся, когда оказался в селении, в котором правил деспотичный правитель, притесняющий всех, кого вздумается. Люди правителя доложили ему, что в их селении появился человек по имени Ибрахим, а вместе с ним женщина поразительной красоты.

Среди неверных в те времена, было обычным делом убить мужа той женщины, на которую они положили глаз, но если она была не замужем, то родственников её не трогали, потому что не видели в них конкурента. Поэтому когда Ибрахим (мир ему) разговаривал с посыльным царя, то отвечая на вопрос о Саре, он ответил, что это его сестра. Ей же он велел, чтобы она не противоречила тому, что он сказал о ней людям царя. Он сделал это чтобы спастись от смерти и возможных пыток, которые мог причинить ему злобный правитель. Он объяснил Саре, что слова его не являются ложью, которая запрещена Аллахом, и она в любом случае, является его сестрой в Исламе, в то время как на всей земле не было ни одного верующего человека. Затем за его женой были отправлены солдаты, которые доставили её в дом несправедливого царя. Но Ибрахим (мир ему) не сомневался в заботе Аллаха и был уверен, что Он не бросит его  в трудности.

Несмотря на то, что слова Ибрахима (мир ему) не считались ложью в полном смысле этого слова, и называя её своей сестрой он имел ввиду родство в Исламе, но на Судный День Ибрахим (мир ему) откажется заступаться за людей перед Аллахом, когда они придут к нему с просьбой о заступничестве. Он будет ссылаться на то, что в мирской жизни он сам трижды солгал, и поэтому не может быть заступником за кого-то другого.

В первый раз он сказал: «Я болен». (Ас-Саффат: 89) когда соплеменники позвали его поучаствовать в проводимых ими идолопоклонских языческих празднествах.

Во второй раз он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать». (Аль-Анбия: 63). Он сказал эти слова, после того как разбил всех идолов, которым поклонялись его соплеменники, кроме самого большого, на шею которого он повесил топор и сказал людям, что их всех разрушил самый крупный идол.

В третий раз он назвал Сару своей сестрой, дабы спастись от смерти. Эта история не приводится в Священном Коране, но содержится в упомянутых нами хадисах.

После того как люди царя увели Сару, Ибрахим обратился к молитве и начал взывать к своему Господу, обращаясь к Нему за помощью. Аллах сохранил своего любимого раба и его жену Сару, также как сама Сара сохранила себя в непорочности перед Аллахом и своим мужем. Сара обратилась к Аллаху с просьбой уберечь её от зла этого грешника, и от того, чтобы оказаться в его власти. Не успел беззаконник протянуть к Саре свою грязную руку, как был скручен мощной хваткой, так, что от дикой боли он начал бить ногой по земле.  Когда Сара увидела это, то испугалась, что в случае его смерти, её обвинят в убийстве правителя, и сказала: «О, Аллах, если он умрет, то люди скажут: «Это она его убила». Сам царь тем временем умолял Сару, чтобы она попросила Аллаха отпустить его, и пообещал не причинять ей ни какого вреда, она помолилась Аллаху, и Всевышний освободил распутника от мучившей его хватки. После освобождения кяфир посмотрел на Сару, и вновь страсть овладела им, это заставило его нарушить своё обещание. Начав приближаться, он почувствовал ту же боль, что и в первый раз, только еще сильнее. Желая избавится от страданий, он повторил свою просьбу к Саре, и она обратилась к Всевышнему с теми же словами, что и в первый раз: «О, Аллах, если он умрет, то люди скажут: «Это она его убила». После второго или третьего раза он позвал стражу, и приказал им вернуть Сару её мужу Ибрахиму в целости и сохранности. Этот угнетатель понял, что Сара необычная женщина, сам Аллах оберегает её, и он ни чем не может ей повредить. Она вернулась домой в сопровождении Хаджар, которую подарил ей грешный правитель. Впоследствии Сара подарила Хаджар своему мужу, чтобы он женился на ней.

В сборнике «аль-Мустадрак» аль-Хакима и в книге «Мушкилю аль-асар» ат-Тахаваи сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Господа) сказал: «Когда вы завоюете Миср (Египет), то завещаю вам хорошо относиться к коптам, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи»[3]

В сборнике «ас-Сахих» имама Муслима сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Господа) сказал: «Воистину вы завоюете Миср, сами они называют его Кырат. Когда вы завоюете его, то относитесь хорошо к его жителями, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». В другом риваяте говорится «…и у них с нами родственные связи по женской линии».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) имел ввиду, что копты породнились с арабами через Хаджар мать Исмаиля, которая была копткой, а Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был её потомком.

Эта история в Библии

Подобная история содержится и в Библии, в книге «Бытия»:

«И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: «Вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя».

И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради её; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды. Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама и сказал: «Что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял, было, её себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди». И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было». (Бытие 12:10-20)

В двадцатой главе той же книги повествуется о другом правителе, который был одним из царей Палестины. Он как и упомянутый фараон захватил Сару, но отпустил её, не причинив ни какого вреда, после того как  увидел во сне ангела угрожающего ему гибелью. В этой истории также упоминается, что Ибрахим сообщил царю, что якобы Сара на самом деле является его кровной сестрой по отцу. В книге «Бытия» говорится:

«Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: «Вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа». Авимелех же не прикасался к ней и сказал: «Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих».

И сказал ему Бог во сне: «И Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои».

И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: «Что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают». И сказал Авимелех Аврааму: «Что ты имел в виду, когда делал это дело?» Авраам сказал: «Я подумал, что нет на месте сём страха Божия, и убьют меня за жену мою; да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой».

И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: «Вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно». И Сарре сказал: «Вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана». И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову». (Бытие 20:1-18)

Примечание к библейскому варианту

Первый библейский фрагмент совпадает с некоторыми моментами упомянутыми в хадисах, сообщающих нам об истории пленения Сары. Например, то, что вся эта история произошла в Египте, и что Сара была красивой женщиной. Библия говорит, что обращаясь к Саре, Ибрахим (мир ему) сказал: «Вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом», а в хадисах этот факт подтверждается словами царской разведки, которые доложили своему господину о пришествии Ибрахима «а вместе с ним одна из красивейших женщин».

В хадисах ничего не говорится о том, что данное событие происходило в эпоху фараонов. Династии фараонов правили на протяжении нескольких веков, но они не правили там постоянно. Библейская информация о том, что фараон отправил Ибрахиму большие богатства, в виде  мелкого и крупного скота, ослов, рабов, рабынь, лошаков и верблюдов, является недостоверной. После того как Сара была уведена охраной царя, Ибрахим (мир ему) приступил к молитве, а когда Сара вернулась, то привела с собой только Хаджар, которую подарил ей нечестивый правитель. Если бы он подарил ей нечто большее, то об этом непременно сообщалось бы в пророческом откровении. В хадисе сообщается, что Саре была подарена только одна рабыня (Хаджар), а не несколько, не говоря уже о других богатствах.

В библейской версии говорится, о желании фараона жениться на Саре, за что он и его семья были поражены тяжкими ударами, после чего он позвал к себе Ибрахима и порицал его за то, что он выдавал Сару за свою сестру.  Все это является искажением, так как достоверные хадисы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщают нам, что нечестивый правитель не был поражен ни какими ударами и болезнями, но был удушаем сильной хваткой, которая повторялась несколько раз. Правитель не вызывал к себе Ибрахима (мир ему) и не порицал его, он только приказал как можно скорее выдворить Ибрахима и его жену из своих земель, без всяких прощаний и проводов.

Аллах лучше ведает о достоверности второй библейской истории. Если предположить, что это событие на самом деле произошло с Ибрахимом (мир ему) и его женой, то многое в ней, несомненно, является искажением. Эти фрагменты свидетельствуют, если не о лживости всей истории, то, как минимум, о лживости самих этих фрагментов, которые можно с полной уверенностью считать примером искажения в Библии. Фальсификаторы утверждают, что жена Ибрахима (мир ему)  приходилась ему родной сестрой. Но как же далек Пророк Аллаха Ибрахим (мир ему) от того, что наговаривают на него грешники и беззаконники, ведь женитьба на близких родственниках – это великий грех! В длинном хадисе, в котором говорится о заступничестве  Судного Дня, дается опровержение библейской лжи. В этом хадисе Пророк Ибрахим (мир ему) оправдывает свой отказ быть заступником за человечество перед Аллахом, тем, что сам боится за три ложных слова, сказанных им при жизни. Одним из слов лжи было то, что он назвал свою жену сестрой, это прямое доказательство отсутствия такого родства между Ибрахимом и Сарой на самом деле. В хадисах отчётливо разъясняется, что называя её своей сестрой, он подразумевал близость в Исламе, а не кровное родство.

Польза и уроки, извлекаемые из хадиса

1. Всевышний Аллах хранит честь своих Пророков и Посланников, и ни один человек не может покуситься на честь их жён, кем бы он ни был, потому что честь жены связана с честью её мужа. Нечестивый правитель хотел посягнуть на жену Ибрахима, но Аллах оберег её зла, которое он мог ей причинить.

2. Если верующего постигают испытания, и он испытывает печаль или тревогу, то сразу обращается за помощью к Аллаху, как это сделал Пророк Ибрахим. Когда воины распутного царя увели Сару, Ибрахим (мир ему) сразу же приступил к молитве. Также поступила и его жена, она начала взывать к Аллаху, и Всевышний взял её под свою защиту, сохранив от преступных посягательств.

3. Могущественный и Величественный Аллах в состоянии защитить Пророков и Своих приближенных рабов от любого зла, а также дать им победу над  любым врагом, и уберечь их от самых хитрых и подлых козней.

4. Иногда нужда или безысходность может заставить верующего поступиться чем-то перед лицом бедствия. Ибрахим сказал о своей жене, что она его сестра боясь, что жестокий царь погубит его. Ибрахим не смог помешать людям царя забрать Сару, и она ушла с ними, после чего она оставалась наедине с нечестивцем, но Аллах сберег её и защитил от всего дурного.

Тот же, кто отрицает любые проявления слабости и абсолютно запрещает поступаться чем-то перед лицом угрозы, то такой человек не понимает религию Аллаха. Человек просто не способен постоянно соблюдать религию в её наилучшем виде. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а после него его верные сподвижники и все те, кто шёл  по их пути, заключали перемирия во время войн, и порой им приходилось довольствоваться соглашениями, содержащими в себе явную несправедливость по отношению к мусульманам. Если на долю верующего выпадает то, что он не в силах выполнить или исправить, то он должен обращаться за помощью к Аллаху, Велик Он и Славен.

5. Разрешается принимать подарок от несправедливого человека, и даже от кяфира. Сара приняла от несправедливого и грешного правителя в дар рабыню Хаджар, и Ибрахим не порицал её за это.

6. Омовение перед совершением молитвы имело место в Законах предыдущих Пророков, задолго до пришествия Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Когда прелюбодей захотел подойти к Саре, она совершила омовение и начала совершать молитву. Однако можно предположить, что омовение тех времен отличалось от омовения совершаемого мусульманами сегодня, а иначе как она могла бы совершить его так быстро, ведь она начала делать омовение только когда увидела, что правитель направляется к ней. Возможно, что она просто протерла лицо и кисти рук, или сделала нечто похожее на исламский таяммум. Что касается молитвы, то в хадисе имеется ввиду мольба к Аллаху (дуа), а не намаз.

7. В Шариате ниспосланном Ибрахиму (мир ему) было дозволенным спрашивать что-то жестом, совершая при этом молитву. Когда Сара вернулась, то застала Ибрахима молящимся, и жестом он спросил её о случившихся событиях, что не разрешается в последнем Шариате, ниспосланном Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).

8. Нет ни чего дурного в том, что человек будет рассказывать людям о милости Аллаха, которую Всевышний оказал своему рабу. Вернувшись домой, Сара рассказала своему мужу о милости проявленной к ней Господом миров, Он отвел от неё козни кяфира и дал ей в услужение Хаджар.

9. Абу Хурайра сообщил, что Хаджар была матерью тех, кому он передавал этот хадис.

Из книги «Достоверные пророческие рассказы»
Умар ибн Сулейман ибн Абдулла Аль-Ашкар
Перевел: Абу Ясин Руслан Маликов

 

ИСТОЧНИК:  www.whyislam.to — «Почему Ислам?»