МУСУЛЬМАНИН, КОТОРЫЙ ДЕШИФРОВАЛ ИЕРОГЛИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Можно с уверенностью сказать, что в мире нет такой древней письменности, которая настолько привлекла бы внимание людей, как египетская иероглифическая письменность. На протяжении многих веков императоры, ученые, путешественники, грабители могил и многие другие останавливались у стен древних памятников Египта, чтобы осмотреть таинственные символы и изображения, запечатленные в камне, задумываясь о том, что они могут означать.

В 1820-е годы французский ученый Жан-Франсуа Шампольон, наконец, «разгадал код», явив миру возможность для изучения и открытия невероятной древней истории Египта таким способом, который ранее был невозможен.

Но был ли Шампольон действительно первым человеком, успешно расшифровавшим египетские иероглифы? Он, безусловно, заслуживает похвалы за свои новаторские достижения в египтологии. Но в действительности процесс расшифровки египетских иероглифов был с успехом осуществлен почти за тысячу лет до рождения Шампольона. Он связан с именем алхимика по имени Абу Бакр ибн Вахшия, которому еще в конце IX века удалось дешифровать около половины всех египетских иероглифических знаков. Принимая во внимание тот факт, что в общей сложности за всю историю было расшифровано 700-800 знаков египетского иероглифического письма, достижение Вахшии заслуживает всяческого признания.

Первым пролил свет на достижение Ибн Вахшии в 2004 году лондонский египтолог доктор Окаша эль-Дэйли, профессор Института археологии Университетского колледжа Лондона. Эль-Дэйли провел обширные исследования по вопросу изучения наследия Древнего Египта средневековыми арабо-исламскими учеными и убедительно доказал, что мусульмане не только проявляли глубокий интерес к изучению древних цивилизаций, но также могли правильно дешифровать египетское иероглифическое письмо.

Кем же был этот Ибн Вахшия, и почему он так стремился расшифровать иероглифы? Немногие сведения, имеющиеся о его происхождении, довольно запутаны. Тем не менее, можно сказать, что он, вероятно, происходил из ученой арабо-христианской семьи, которая приняла Ислам. В ранний аббасидский период он жил в Куфе (Ирак). В то время в Багдаде осуществлял свою деятельность так называемый «Дом мудрости», а наука переживала расцвет. Ибн Вахшия занимался алхимией, и вероятно, питая надежду открыть секреты древнеегипетской алхимии, пытался расшифровать ее таинственную письменную систему.

Он также дешифровал другие загадочные алфавиты – в общей сложности 93 алфавита, в том числе алфавиты, использовавшиеся древними вавилонской, египетской, семитской, древнегреческой и индуистской цивилизациями. Свои выводы он опубликовал в труде под названием «Китаб Шавк аль-Мустахам», в котором привел список иероглифических знаков, их значение (как звуковое, так и смысловое) и арабские эквиваленты. Эль-Дэйли сравнил выводы Ибн Вахшии по иероглифам с тем, как их понимают современные египтологи, и счел их верными.

Оккаша эль-Дейли: «Западная культура неправильно истолковывает Ислам, потому что на Западе думают, что мусульмане в основном были сосредоточены на изучении Корана, а не истории цивилизаций, но это не так», – сказал он. «Они ценили историю и считали, что Египет – это страна науки и мудрости. Поэтому они хотели изучить древнеегипетский язык и иметь доступ к обширным знаниям этой цивилизации»

Обнародование вклада Ибн Вахшии зародило дискуссию о роли классических мусульманских мыслителей в области египтологии, которая игнорировалась на протяжении веков, отчасти из-за преобладания европоцентрического взгляда на историю, отчасти же потому, что важные рукописи не учитывались в виду того, что были разбросаны по всему миру. Всего через несколько лет после открытия Эль-Дэйли некоторые историки уже начали признавать Ибн Вахшию первым реальным египтологом в истории (примерно столетие спустя другой мусульманин, Абу Райхан аль-Бируни, станет первым индологом в истории человечества).

Эль-Дэйли подчеркнул, что из-за своих предрассудков в отношении Ислама западные ученые были несправедливы к классическим мусульманским египтологам. «Западная культура неправильно истолковывает Ислам, потому что на Западе думают, что мусульмане в основном были сосредоточены на изучении Корана, а не истории цивилизаций, но это не так», – сказал он. «Они ценили историю и считали, что Египет – это страна науки и мудрости. Поэтому они хотели изучить древнеегипетский язык и иметь доступ к обширным знаниям этой цивилизации».

В действительности, исследования в области египтологии, которые проводили классики мусульманской мысли, еще более надежны, чем исследования их современников в средневековой христианской Европе. «Мусульманские ученые, в отличие от своих западных коллег, писали историю, не ориентируясь на религиозные соображения того времени, что делает их источники более надежными», – заявил Эль-Дэйли. «Их интересовал универсальный характер человеческой истории, основанный на единстве происхождения людей и разнообразии их внешнего вида и языков».

ИСТОЧНИК: