Сколько есть прекрасных качеств, которые украшают душу человека, и все они вырастают из зёрен щедрости. Никакой другой поступок так не облагораживает душу, как доброхотное даяние, ибо оно более всего похоже на деяния Милостивого Господа. Он дарует неустанно и беспрерывно, дарует блага, милость и прощение. Он одаряет творения, не ожидая от них благодарности, и не отказывает даже тем, кто противится Ему. И Он хочет, чтобы верующий украсил свою душу этим качеством, не скупясь на добро, не опасаясь бедности, не сомневаясь в защите и заботе своего Господа.
Но можем ли мы не скупиться, если сам Коран говорит, что «людям свойственна алчность» (сура 4 «Женщины», аят 128)
? Так уж мы устроены, что требуем сполна всё, что причитается нам, и считаем своим то, что приобрели или заработали. Защищая свои права и уважая чужие, мы обеспечиваем порядок вокруг себя в этом мире, но для того, чтобы преуспеть в жизни вечной, нам нужно научиться дарить, отдавать безвозмездно, вопреки своему возмущённому нафсу, не ради похвалы или благодарности, но только ради довольства Аллаха.
Она не может быть замечена сразу после молитвы. Например, мы читаем: «Скажи, что все из моих рабов, которые уверены, что они совершают молитву и жертвуют тайно и явно из-за того, что мы их наделили, пока не наступит день, когда не будет ни торга, ни дружбы» (сура 14 « Ибрахим », аят 31)
.
Он также подчеркивает, что у него есть все, что он хочет, чтобы он был в распоряжении. Тем из вас, которые уверовали и делали пожертвования, уготована большая награда » (сура 57«Железо», Аят 7)
.
А посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Чистота — это половина веры, восхваление Аллыха заполняет весы, прославляет и восхищает его заполняет всё, что между небесами и землей. Намаз — это свет, милостыня — это доказательство, терпение — это сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Все освобождаются, а другие — губятся »[Муслим 223].
Милостыню потому что это садакой, что она указывает на правдивость (сидк) веры человека. Аллаха и все, что мы имеем в виду, и мы сами принадлежим к нашей помощи, заботе и состраданию. Все, что мы должны кормить, Аллах, если бы пожелал? » (сура 36 «Йа, син», аят 46)
.
Он сделал одних людей богатыми, а другие — бедными. Потому что в нашей самой сущности наших земных испытаний. Это развитие и развитие социально-экономических отношений. Всевышний говорит: «Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распорядились, чтобы все были в порядке в жизни. Милость твоего Господа лучше того, что они собирают » (сура 43«Украшения», Аят 32)
.
Тем не менее, оправдание неравенства, стремление к богатству и власти не должно допускать сокращения неравенства. В Коране мы читаем: «У вас есть все, что нужно, чтобы уделить ему больше внимания. Неужели они отрицают милость Аллаха? » (сура 16 «Пчёлы», аят 71)
.
Ислам не обязывает нас раздавать всё наше имущество. Чтобы люди могли исполнить такую заповедь. Но у бедняков и должников нет возможности погасить долг, и у путников, лишних средств, чтобы вернуться домой, есть доля в имущественных богатых людях. Он должен был перейти к тому, кому она должна принадлежать по праву, установленному Аллахом.
И у работников есть доля в собственности, у них заранее оговоренная доля. Об этом мы тоже не должны забывать. Ведь если работник не получает достойную плату за свой труд раньше. В благополучных странах труд всегда оплачивается с коррупцией, люди вынуждены работать за жалкие гроши. Потому что кто-то может разбогатеть своим трудом. Они заслуживают больших денег на непотребное и греховное. Как сказал об этом Всевышний: «Отдельное положительное родственнику, бедняку и путаницу на непотребном». Поистине, расточающие на непотребное — братья шайтанов, которые очень неблагодарны своему Господу » (сура 17« Ночной перенос », аяты 26-27)
.
Коран очень хочет, чтобы понять, что он должен быть милостыней или щедро вознаграждающих людей, не должен ожидать от них благодарности или заискивания. Описывая праведников, Аллах упоминает, что они помогают беднякам, сиротам и пленникам, то есть таким категориям людей, от которых они вряд ли смогут получить что-то взамен, и при этом они говорят: «Мы кормим вас только ради лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности » (сура 76«Человек», Аят 9)
.
Аллахом, если он будет стремиться убрать его, он хочет, чтобы его любили люди или прослыть щедрым человеком. Если такое желание есть, то доброе или справедливое поступление станет этой самой любовью или похвала людей. Аллах Своим искренним рабам: «Они хотят прощения от их Господа и райских садов, в которых текут реки». Они пребудут в них вечно. Как же прекрасна награда тружеников! » (сура 3 «Семейство Имрана», аят 136)
.
Аллах называет тех, кто воюет в Райских садах, тружениках, потому что они совершают много добрых дел, и они много трудятся для того, чтобы преуспеть в добрых делах и цели беднякам, сиротам, вдовам. Как сказано в Коране: «Поистине, преуспели верующие, которые смиренны во время молитв, которые отворачиваются от всего праздного, которые трудятся, чтобы платить закят» (сура 23 «Верующие», Аяты 1-4)
. Они работают и зарабатывают радикально.
Аллаха и их верные последователи. Они состязались между собой в совершенных добрых делах. Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал сделать нас пожилыми, и я сказал себе:« Сегодня я опережаю Абу Бакра, сегодня или никогда ». Аллаха, мир и благословение Аллаха, спросил: «Что ты оставил в своей семье?» Я ответил: «Столько же». А принцесса всё, что у него было ». Аллаха спросил его: «О, Бакр, что ты оставил свою семью?» — и он ответил: «Я оставил им Аллаха и Его Посланника». Тогда я подумал: «Клянусь Аллахом,
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оценивает поступки двух своих друзей. Он оценивает их не по количеству. Возможно, для их бедняков нужно решить. У него есть значение для того, чтобы человек был уверен в этом. Вот почему один дирхем может опередить сто тысяч. Он сказал: «Как это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это был человек, имеющий всего два человека, и человек, обладающий большим богатством.
Это хадис даже раз напоминает нам о том, что милостыня, как и любое другое благодеяние, совершается прежде всего сердцем. К чему стремится человек, раздавая милостыню? Скрывает глаз или выставляет напоказ? Что подвигает его на такой жертвенный поступок? Ждёт ли он вознаграждение от Аллаха в этой жизни? У него нет никаких значений? Какое место в его сердце занимает его богатство? Полагается, что он во взаимоотношениях с людьми? Связан ли он с ним своим успехом?
Наши праведные предшественники. Посмотрите, как он скрывает свои благодеяния, и он и благословение Аллаха. Он видел, как люди все это видели только после его смерти.
И Тебя, и он будут довольны Аллахом: «Щедрость — это когда ты даешь милостыню, а не дожидаешься, пока ты не просишь об этом». абрар 4/480]. А имам аль-Маварди сказал: «Благородный человек удовлетворен щедростью и добротой, а низкий удовлетворенность — единодушием и грубостью, и если он проявляет щедрость, то из страха, и если он отвечает по просьбе, то делает это грубо. Остерегайся, чтобы люди не могли убить тебя, чтобы убить тебя. И пусть твои даяния будут великими и доброхотными, а не низкими и боязливыми »[Адаб ад-дин, с. 200].
Как наши праведные предшественники прислушивались к движению души, как старательно старались излагать свои благодеяния из показаний, тщеславия и самолюбования! Аллаху было все, что нужно для того, чтобы они были удивлены людьми. Благодаря нашим мусульманам мы знаем о великих даяниях Абу Бакра, Усмана и Аффана, Абд ар-Рахмана и Абу, Абу Тальхи аль-Ансари.
А сколько прославились своей тедхой! Это и Тальха, и Убийство, и Тайм, и Тальха, и, и Тальха, и Робин, и Убий, и сын, и табак, и открытое исламе Он благословляет нас на Аллаха. И этот список будет неполным, если мы по умолчанию согласны с талисманом и аббатством Халяфе аль-Хузаи, который за свою щедрость прозвали «Тальхой всех Тальх». Али аль-Мадаини рассказывает, что он освободил от рабства сто молодых людей, и кто из них родился с мальчиками, которые дали их сыновьям имя Тальха [Уюн аль-Ахбар 1/466].
Люди любят тех, кто делает это добрым и спасает память о них, и ничто так не помогает защищать честь и убивать всех языков, как щедрость и деяние добра. Бескорыстная милостыня смывает грехи, очищает имущество мусульманина и наполняет его благодатью. Она излечивает сердце от малодушия и скупости, безразличия и жестокосердия. Он сказал ему: «Если ты хочешь смягчить свое сердце, то будешь бедным и гладким по голове сиротом» [Сильсиля сахиха 854].
Более того, они могут избавиться от тяжелых болезней. Рассказывают о том, что Ибн аль-Мубараку пришёл человеком, который семь лет мучился от язвы на колене. Он лечил у разных врачей, но никакие мази и снадобья не помогали. Ибн аль-Мубарак сказал ему: «Здесь есть люди, нуждающиеся в воде, и я надеюсь. Ибн Шакик указал, что этот мужчина сделал это и вылечился [Сияр алям ан-нубаля 8/407].
Аллаха, верующие ощущения после смерти. Красивые мужчины, в прекрасных одеждах, источающие прекрасный аромат. Все, кто будет скрываться в тени, будет «человек, который раздавал милостыню втайне, так что это его правая рука» (Аль-Бухари 1423, Муслим 1031) , В хадисе также говорится: «Человек будет в тени своей милости», [Сахих аль-Джами 6264].
Ради этого нужно трудиться и работать, добиваться успеха и зарабатывать, а потом жертвовать своими делами. Мы должны больше всего в них нуждаться.