ОТГОЛОСКИ АНДАЛУЗА: ПОРТУГАЛЬСКИЙ ГОРОД ЧЕСТВУЕТ СВОЕ ЗАБЫТОЕ ИСЛАМСКОЕ ПРОШЛОЕ
Родина единственной сохранившейся средневековой мечети в Португалии — Мертола — не скрывает своего прошлого, создавала мусульман, христиан и евреев, пишет Марда Видаль для сайта middleeasteye.net.
Внушительное здание С цилиндрическими башнями на крутом холме возвышается города Мертолы, расположенном на юге Португалии, на берегу реки Гвадиана, недалеко от границы с Испанией.
Это церковь с михрабом? Или мечеть с крестом?
Церковь Носа-Сеньора-да-Анунчакао. Местные жители утверждают, что это средневековая мечеть в Португалии.
«В этом здании многое смешалось, — говорит Джермано Ваз, житель Мертолы, живой лидер». — Оно было построено на вершине римского храма. Раньше это была мечеть. Мы очень гордимся этим собранием религий и культур ».
Внутри церкви, которая раньше была мечтой, смотрят на Мекку. Он расположен прямо за свободной алтарем.
Элементы исламской архитектуры сохранились в церкви до наших дней / Источник: MEE / Марта Видаль
Колокольня расположена в том месте, где менее тысячи лет назад минарет призывал мусульман к молитве.
С 8-го по 13-й век большая часть территории нынешней Португалии и Испании находилась под мусульманским контролем. Известный как Аль-Андалус, регион стал центром культурного обмена, где процветает наука, архитектура и искусство.
Христианские и евреи находились под защитой. Эти три религиозные группы относительно мирно сосуществовали в южной Португалии.
Португалия все еще полна следов своего исламского прошлого.
На рынке Мертолы можно найти множество произведений искусства, ремесленных изделий и традиционных продуктов / Источник: MEE / Марта Видаль
Жить вместе возможно
В середине мая на улице Мертолы вновь разделили исламский призыв к молитве. Он исходил не из башен, а из громкоговорителей, во всем установленный Мире в честь 10-го Исламского фестиваля в Мертоле.
«Мы хотим показать, что между людьми во всем Средиземноморье все еще много сходств», — говорит Мануэль Маркес, глава управления культуры и наследия Мертолы. — Мы хотим показать, что можно жить вместе в мире и согласии. Мертола была прекрасным примером сосуществования, здесь жило много разных людей ».
Мусульмане прибыли сюда около 500 лет. Памятники старого города все еще сохраняют исламские черты.
«Мертола с гордостью чествует свое исламское наследие. Мы хотим проявить уважение к исламу и к нашему общему наследию. Этот город всегда был местом, где встречались разные культуры, соединяя Южную Португалию с остальным Средиземноморьем », — говорит Маркес.
Фестиваль, проходящий с 2001 года, исламское наследие Португалия через музыку, искусство, ремесла, семинары и выставки.
Подковообразная арка — яркий пример исламской архитектуры / Источник: MEE / Марта Видаль
Сохранение исламского наследия
«Мы хотели исследовать сходство между Португалией и Северной Африкой », — говорит Жоржи Ревес, который участвовал в организации первого фестиваля. В настоящее время он участвует в деле сохранения культурного наследия Аль-Андалуса.
В средневековом периоде Мертолы и минеральные богатства, имеющиеся в данной местности, сделали его важным региональным центром. Период упадка, город пришел в восторг после открытия исламских артефактов в 1970-х годах. Сейчас жители Мертолы утверждают, что это самая значительная коллекция исламского искусства в Португалии.
Концерт в Палестинской группе из Великобритании 47 Душа. Группа, которая создает музыку, которую они называют «шамстеп».
Музыканты, кроме алжирских, тунисских и нигерских корни, играли всю ночь напролет. Электрогитары и синтезаторы наполняли узкие берега долины Гвадианы.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=e0aPuIpOAoc]
Понимание исламского прошлого
В 1496 году король Португалии Мануэль издал указ об изгнании всех евреев и мусульман из своего королевства. Сосуществование и сотрудничество в Аль-Андалусе, казалось, подошли к концу.
Сегодня мусульмане составляют менее 0,5% от населения, которое составляет около 11 миллионов человек. Исламское наследие Португалии было в забытой степени.
«Во время диктатуры следы исламской истории были стерты», — говорит антрополог Мария Кардейра да Силва, профессор Лиссабонского университета НОВА, который интересуется арабским и исламским контекстами.
Христианская националистическая диктатура, установленная в Португалии в 1933-1974 годах, представляла мусульман, известных как мавры, враги. После окончания диктатуры новый интерес к эпохе португальской Андалусии помог переоценить исламское прошлое страны.
Общее Средиземноморье
«Археологические работы, проведенные в Мертоле, оспаривали идею о том, что мусульманин был« другими ». Они показали нам, что наша история состоит из разных слоев. Это то, что исламский слой — это часть нас самих, он является составной частью нашей идентичности », — говорит Кардейра да Силва.
Археолог Вирджилио Лопес говорит, что у португальцев с мусульманами общее прошлое / Источник: MEE / Марта Видаль
Новаторская работа археолога Клаудио Торреса помогла развенчать мифы об «арабском мусульманском захвате», исторически изображаемом как враг.
Археологические исследования, проведенные Торресом в Мертоле, подтвердили идею преемственности в Средиземноморье. Предполагается, что ислам постепенно пришел в Португалию через торговые и задокументированные историки.
«Археология помогает нам сосредоточиться на идее непрерывности, на контактах и взаимодействии между людьми на обоих берегах Средиземного моря», — говорит археолог Вирджилио Лопес, который работает в Мертоле последние тридцать лет.
Археологи в Мертоле считают, что ислам быстро распространился по югу Португалии через ее порты, и это произошло благодаря мирному обращению в новую веру.
Теория о том, что ислам пришел через торговое и мирное обращение, а также археологические исследования помогли поставить под сомнение доминирующую националистическую историографию, которая изображалась мусульманами как «другие».
«Археология показывает, что« другой »ближе к нам, чем мы думали», — говорит Лопес. — У нас общее прошлое и много культурного сходства. Мы ближе к Северной Европе, чем к Северной Европе ».
Несмотря на то, что она никогда не изучала археологию, Лейла Али, посетительница фестиваля Мертола, согласна с этой точкой зрения. Алим живет в Португалии уже двенадцать лет
Лейла широко улыбается. Она продает традиционную продукцию на рынке / Источник: MEE / Марта Видаль
«Я переехал в Португалию. Было холодно, и люди мерзли. В Португалии люди похожи на арабов. Они теплые и дружелюбные », — обнаруживает она с улыбкой.
На фестивале 2011 года, который проходит в этом году, проходил с 16 по 19 мая, он был более тяжелым, потому что он совпал с Рамаданом.
«Трудно сочетать программу фестиваля с постом», — говорит Али.
Хусейн Беддар — еще один постоянный посетитель, приезжающий в Мертолу в течение 15 лет. Он живет в Мадриде уже 35 лет. Несмотря на усталость, он провел день, подавляя чай на рынке.
«Я не против подавать чай во время поста, — говорит Беддар, подробно описывая, что он будет на ифтаре. — Мертола — мне нравится здесь бывать ».
К сожалению, местные мусульманские общины не были особо вовлечены в организацию фестиваля. Исламский фестиваль в Португалии может вызывать восторженные фантазии и отображать клише об исламе.
«Существует опасность, что фестиваль станет« фольклоризацией », что способствует расширению возможностей между людьми», — предупреждает Кардейра да Силва. — Мертола должен показать, что «другие» тоже часть нас ».
Многие семьи пришли на церемонию открытия Исламского фестиваля / Источник: MEE / Марта Видаль
Исламосфера