ВОДА В МУСУЛЬМАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ: ИСТОЧНИК ЖИЗНИ И СИМВОЛ ТАЙНОГО ЗНАНИЯ

Вода является важным элементом исламских ритуалов, средством очищения, также она нашла свое отражение в фольклоре мусульманских народов, пишет И. К. Пунавала.

Коран, описывая сотворение жизни, указывает, что вода является ее основой: «Неужели же неверные не знают, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды» (21:30) и «Аллах сотворил всех животных из воды» (24: 45). Комментируя аят «Он — Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и землю за шесть дней» (11:7), Табари, опираясь на авторитет ранних комментаторов, утверждает, что Аллах сначала создал воду, а из воды – небеса и землю.

Вода – источник жизни, она необходима для урожая. В исламе существует ритуал молитвы о ниспослании дождя. В хадисах сообщается, что когда люди жаловались Пророку (мир ему) на отсутствие осадков, он выводил их на открытое место и проводил коллективный намаз. В Коране многократно говорится о дожде как о милости Аллаха: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагою] его иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей, — во всем этом знамения для разумных людей» (2:164).

Источник: br.pinterest.com

Вода используется в исламе для ритуального очищения, которое является обязательным для совершения намаза. В хадисе говорится, что очищение – это половина веры. Также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Когда раб (Аллаха) мусульманин (или: верующий) совершает омовение и моет своё лицо, то все грехи, которые он совершил, глядя глазами, выходят с его лица вместе с водой (или: последней каплей воды) или подобное этому. Когда он моет свои руки, выходят из его рук грехи, которые совершила его рука, вместе с водой (или: последней каплей воды), пока он не очистится от грехов».

Откровение уподобляется «воде, ниспосланной Богом с небес»: и то и другое считается живительным (Martin Lings, “The Qoranic Symbolism of Water”, in Studies in Comparative Religion 23, 1968, p. 153). В тавиле (эзотерической интерпретации) Корана исмаилитов вода является символом знания. Как вода необходима для жизни, так и знание жизненно важно для души. Подобно тому, как вода смывает с тела материальные загрязнения, знание очищает душу от духовных загрязнений (Qāżī Nommān, Tawwīl al-daāāmem, ред. M. Aamamī, Cairo, n.d., i, PP. 72, 105F.). Это символическое значение воды признают также суфии и шиитские имамы.

Мусульманская традиция изобилует ссылками на Замзам, Каусар и Аб-и хаят. Замзам – это колодец неподалеку от Каабы. Он появился как чудо, когда пророк Ибрахим (Авраам) привез в эту пустынную местность свою жену Хаджар (Агарь) и сына Исмаила. Хаджар пошла искать воду, но не смогла найти ее, поэтому поднялась на холмы Ас-Сафа и аль-Марва, молясь Аллаху и умоляя Его о помощи для Исмаила. Аллах послал ангела Джабраила, который ударил по земле, и из нее забил источник.

Каусар, упоминаемый в Коране (сура «Аль-Каусар»), описывается как река (или водоем) в Раю, предназначенная для Пророка (мир ему). Сообщается, что в этой реке есть россыпи жемчуга, рубинов, а берега ее золотые. Вода Каусара белее молока и слаще меда, ароматнее мускуса. В Судный день верующие будут пить из этого водоема. Испивший этой воды никогда не будет страдать от жажды.

Замзам с воротником и крышкой, а также водостойкий ролик конца XIV века и медное ведро от 1299 года хиджры (1882 год) / Источник: ar.wikipedia.org