РАБ, ДОБИВШИЙСЯ РАВНОПРАВИЯ: УДИВИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ АЙУБЫ СУЛЕЙМАНА ДИАЛЛО
Это история о чернокожем рабе, который оказал настолько большое влияние на людей вокруг себя как в США, так и в Европе, что в конце концов рабовладельцы признали его равным белым людям, пишет Аиша Умар Юсуф.
Аюба Сулейман Диалло родился в 1701 году в Восточном Сенегале. Он вырос в религиозной семье. Уже в детстве он выучил наизусть весь Коран и стал большим знатоком маликитского мазхаба. С юных лет его отмечали за удивительный ум и невероятную память.
Парадокс судьбы заключается в том, что он и его отец были работорговцами, однако впоследствии Айюба сам был захвачен и стал жертвой атлантической работорговли. Когда он оказался у работорговцев, те сбрили ему бороду и отправили в Аннаполис, штат Мэриленд, в 1731 году. Там его продали на семейную табачную плантацию. Хотя Диалло испытывал огромные трудности, он по-прежнему ежедневно молился и по мере сил выполнял другие религиозные обязанности. Семья, которой он принадлежал, унижала его, насмехаясь над ним и бросая в него грязь во время молитвы. Устав от унижений, он сбежал от хозяев, однако вскоре был схвачен и доставлен в тюрьму.
Письмо Айубы Сулеймана Диалло / Источник: whyislam.org
В тюрьме он познакомился с английским адвокатом по имени Томас Блуэтт. Блуэтт был впечатлен благочестием Диалло, его грамотностью, умом и приверженностью к вере. Блуэтт написал о Диалло в своей книге “Некоторые мемуары о жизни Иова” следующее:
“У него была настолько необыкновенная память, что, когда ему было пятнадцать лет, он смог выучить наизусть весь Алькоран [Коран]… ”
Диалло написал письмо своему отцу, который путешествовал из Аннаполиса в Англию. В конце концов письмо попало в руки Джеймса Эдварда Оглторпа. Так случилось, что Джеймс был основателем колонии в Джорджии. Поскольку письмо было написано по-арабски, Джеймс перевел его в Оксфорде и был по-настоящему тронут борьбой, которую Диалло вел с превратностями судьбы, и которую он описал в этом письме. Джеймс был так впечатлен, что заплатил деньги за освобождение Диалло и привез его в Англию. Кроме того, Джеймсу удалось на некоторое время добиться запрета рабства в Джорджии, однако из-за давления со стороны работорговцев запрет был снят.
Портрет Айюбы Сулеймана Диалло. Художник Уильям Хор / Источник: en.wikipedia.org
Когда Диалло прибыл в Англию в 1733 году, с ним обращались как с равным белым англичанам. Он говорил с ними небрежно (что было необычно для черных людей в то время). Черные люди считались недоразвитыми с точки зрения интеллекта, и рассматривались в этом отношении гораздо ниже белых. Поэтому, когда Диалло участвовал в теологических дебатах с христианскими священниками и епископами, люди были впечатлены его интеллектом, монотеистической верой и благочестием.
До возвращения Айюбы домой в Африку в 1734 году был сделан его портрет. Этот портрет кисти Уильяма Хора, без сомнения, прекрасен. Великолепное изображение света и теней придает портрету предельную реалистичность. Однако этот портрет является особенным не по этой причине. Если посмотреть на портреты или изображения людей африканского происхождения, написанные в 18 веке, в них можно увидеть некоторые характерные черты. Африканцы в то время изображались таким образом, что их черты лица были неестественно преувеличены. Кроме того, они никогда не являлись центральной фигурой на картине, их изображения сводились к фону, тогда как по центру всегда изображались белый мужчина или женщина, которым отводилось все внимание.
Коран, записанный Айюбой Сулейманом Диалло по памяти собственноручно в Англии в 1733 г. / Источник: twitter.com
Если же внимательно посмотреть на этот портрет и сравнить его с другими портретами Хора, то можно обнаружить, что Диалло изображен как равный белым людям. На этом портрете впервые бывший раб-мусульманин из Африки изображен согласно условностям британской портретной живописи, распространенным в то время. Это представлено в его позе, а именно его фронтальном положении.
Кроме того, следует отметить, что Диалло согласился на портрет при условии, что будет изображен в своем традиционном одеянии. Но у Диалло не было такой одежды, так что он просто описал, как выглядела одежда. Поэтому одежда, в которой Диалло изображен на картине, – это интерпретация художника, сделанная со слов Айюба. В довершение образа Диалло на его шее висит книга красного цвета. Эта книга – один из трех Коранов, написанных Диалло по памяти.
Что удивительно в этой истории, так это то, что Диалло не был озабочен украшением себя для портрета, как любой из нас сегодня сделал бы, делая снимок. Айюба скорее хотел представить свою культуру, религию и себя через этот образ. Он не потерял свою истинную идентичность африканского мусульманина за два тяжелых года рабства.
Исламосфера