Вопрос: Как правильно понимать хадис «Чистота — половина имана (веры)»?
Ответ: Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Хадис
(«Чистота — половина имана») приводит имам Муслим в своем достоверном сборнике[1], и у этого хадиса есть несколько пониманий.
- Под иманом здесь подразумевается молитва, как это упоминается в Книге Аллаха, где в некоторых Аятах Он назвал молитву иманом. Чистота является половиной этого имана, то есть половиной этой молитвы, так как молитва не принимается без чистоты. При этом под чистотой подразумевается:
— чистота в убеждениях. Если человек является многобожником, предает Аллаху сотоварищей или является лицемером, то не принимается его молитва, даже если он будет молиться весь день;
— чистота тела человека. Очищение тела бывает большим и малым, и если он не очистился большим и малым очищением, то молитва его также не принимается.
Поэтому чистота — это условие для веры.
- Под иманом в хадисе имеется в виду религия.
Религия ислам основывается на правильных убеждениях человека, и первое, что надо понимать под чистотой, — это чистота его вероубеждений: чтобы он был единобожником, знал, что только Аллах имеет право на поклонение, и что только Пророк ﷺ имеет право на следование за ним.
Единобожие человека и чистота его убеждений — это та половина религии, без которой не принимается другая половина — деяния. Проще говоря, если мы разделим всю религию на убеждения и деяния, то убеждения должны быть чистыми, только тогда принимаются деяния: молитва, пост, хадж и т. д. Если же убеждения не является чистыми, испорчены многобожием либо лицемерием, то, соответственно, и деяния не принимаются, потому что от многобожника не принимается ничего из того, что он делает.
Даже Аллах сказал это Пророку ﷺ:
«Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными
будут твои деяния». [2]
И Аллах знает лучше, но как будто бы второе значение хадиса более близко к истине, потому что оно включает в себя и первое значение тоже. Если у нас есть два значения — одно частное, другое более общее, включающее в себя и первое, то, конечно же, лучше упомянуть то значение, которое включает и это частное, и все остальное. Поэтому второе мнение, которое упоминают ученые ислама, более верно.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
26 Мухаррам 1440 г. (06.10.2018.)
[1]Сахих Муслима, хадис № 223.
[2] Сура «Аз-Зумар», Аят № 65