АММАР АСФУР: МУСУЛЬМАНЕ БРАЗИЛИИ

Во время Рамадана 2015 года Аммар Асфур проехал 40 000 километров, чтобы встретиться и услышать истории мусульман из Бразилии, Сенегала, Боснии, Китая, Малайзии и Японии. Его путешествие в рамках проекта “Взгляд на Ислам” началось в Бразилии.

---

Когда я приземлился в аэропорту Сан-Паулу, у меня было только два адреса. Я звонил, писал по электронной почте, Facebook. И … я ничего не слышал в ответ. Мне неоднократно говорили: “Ливанцы и сирийцы есть везде. В Бразилии так много мусульман”. Но … я не знаю ни одного.

Число мусульман в Бразилии составляет либо 37 000, либо более миллиона. Цифра не совсем ясна. Ислам не является чем-то новым для Бразилии. Порабощенные африканцы-мусульмане прибыли в Бразилию в 16 веке. В 1835 году произошло в@@¹#1¹¹”@ййаосстание мале (так на языке йоруба называется мусульманин – прим. Исламосфера). Это было крупное восстание рабов-мусульман. После восстания ислам стал угрозой для властей, и, конечно же, к нему относились неодобрительно.

 

Столетие спустя арабы начали прибывать в Бразилию. Кто из арабов прибыл первым, неясно. Однако я слышал шутку, что Сан-Паулу наполовину итальянский, наполовину сирийский или ливанский, и поэтому я приехал в Бразилию, ожидая встретить несколько арабских мусульман или посетить несколько мечетей и найти типичную иммигрантскую общину, похожую на то, что есть в Соединенных Штатах. Но этого не случилось. Происходили истории куда более красивые и обогащающие.

Мусульмане в Бразилии находятся в состоянии, когда они гордятся своей верой и больше озабочены тем, чтобы поделиться своей верой с другими людьми, чем защищать ее. Хотя широкая общественность имеет ограниченные знания об Исламе, бразильцы не имеют никаких предубеждений по отношению к мусульманам, несмотря на проникновение риторики, отражающей американскую исламофобию. Более того, несмотря на склонность бразильцев менять свое имя, когда они становятся мусульманами, они очень гордятся тем, что они бразильцы. Почти все согласились с тем, что им нравится в Бразилии ее терпимость, гостеприимство, принятие других и просто счастливое отношение к жизни.

 

Даже Кааб, лидер общины, когда его спросили о культуре, сказал: “Я действительно не очень забочусь о культуре. Моя культура сейчас – это мои отношения с Богом и забота об общине”. Однако то, как он вел себя в качестве ведущего на вечере чурраско (барбекю), свидетельствовало, что бразильская культура является неотъемлемой частью жизни бразильца.

Я узнал здесь о духовности, о которой не знал раньше. Неумолимость, с которой мусульмане, с которыми я встречался, стремятся узнать о своей вере, несмотря на трудности, с которыми они сталкиваются в этом стремлении, привела меня к смирению. Я смирился, потому что я принимал как должное все возможности, доступные мне, чтобы беспрепятственно учиться новому. Истории некоторых из этих мусульман приведены ниже:

Клаудио

Клаудио – джентльмен с теплой улыбкой на лице. Он является президентом Исламского центра межрелигиозного и межкультурного диалога. Это относительно новый центр, ему еще нет и года. Когда я спросил Клаудио, что значит для него ислам, он ответил, что это обретение рая на земле через обретение ясности и благодати в сердце.

Леандро

Леандро – впечатляюще эрудированный 26-летний бразильский адвокат. Он говорит более чем на 5 языках, включая арабский. Он знал, как правильно произносятся все города, которые я собирался посетить в Китае. Его первая встреча с Исламом произошла в 1998 году. Он коллекционировал открытки с Чемпионатом мира и был заинтригован арабскими буквами. Хотя его первое знакомство с Исламом было связано с арабской культурой, в последнее время он начал интересоваться турецкой культурой. По его словам, турецкие общины имеют более четкое различие между религией и культурой и охотнее принимают новообращенных, подобных ему.

Для Леандро Ислам означает три вещи. Во-первых, это спокойствие и комфорт в сердце. Во-вторых, это образ жизни, в которой есть связь с Богом. И, наконец, это баланс, который выражается кораническим аятом: “Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины” (2:143).

Затем Леандро цитирует свой любимый аят из Корана: “Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована неиссякаемая награда” (41:8). Он любит этот аят, потому что он напоминает о том, что он не только должен верить, но и действовать и делать добро своей общине.

Больше всего в бразильской культуре ему нравится гостеприимство бразильцев и их семейные ценности, что он очень ценит как мусульманин.

Юсуф

Юсуф – графический дизайнер. Когда его спросили, что значит для него быть бразильским мусульманином, он ответил, что считает, что это укрепление его духовности. Это похоже на то, как если бы его вера была белой точкой в море тьмы, которая побуждает его сосредоточиться на ее защите. Для него это часть бразильской культуры – иметь сильную руководящую веру, независимо от того, что это за религиозная вера. – У бразильцев есть вера! – говорит он.

Мухаммад

Стать мусульманином для Мухаммада, бывшего рэпера, – значит снова иметь возможность видеть. Будучи бразильским мусульманином, ему было трудно узнавать новое о своей религии. Любимое наставление Пророка Мухаммада (мир ему) и то, что больше всего воплощает для него ислам, – это выражение:

Силен не тот, кто может одолеть врага, а тот, кто владеет собой в гневе”.

Мухаммад любит скромную, приземленную и легкую природу бразильской культуры. Легкость, с которой я познакомился с ним, несмотря на языковой барьер, была свидетельством этой природы.

Филипи

Филипи – молодой человек, у которого был быстрый старт в жизни. Он женился в 15 лет, стал мусульманином в 19 и развелся тоже в 19 лет. Сейчас ему 21 год, и у него двое детей. Для Филипи быть бразильцем-мусульманином – значит бороться каждый день. Но он считает, что бразильцы удивительны своим гостеприимством и принятием других.

Аднан

Аднан родился в Бразилии, но вырос в Нидерландах. Недавно он вернулся в Бразилию, потому что хотел воссоединиться со своими корнями. “Бразильцы – самые лучшие. И мне нравится быть мусульманином. Лучше и быть не может. Это самая лучшая культура и самая лучшая вера”, – сказал он.

Халил

Халил имеет арабское происхождение, так как его бабушка и дедушка переехали в Бразилию более 50 лет назад. Он чрезвычайно вдумчив и глубоко изучал философию, социологию и разные идеологии. Он обескуражен склонностью сообществ ассоциироваться с определенной группой, ассоциацией или школой мысли. Он просто мусульманин. Он понял, что нуждается в рациональном и логическом упорядочении своей жизни. В конце концов, его вера, ценности и исламские убеждения стали его собственной идентичностью.

Рафаэль

Рафаэль (не настоящее его имя) – гордый бразилец из штата Баия. Он действительно не отождествляет себя с историей региона мусульманских рабов. Он подчеркнул, что пришел к своим убеждениям через интеллектуальный процесс. Самым тяжелым для него, когда он стал мусульманином, было то, что он отдалился от своих старых друзей, потому что их интересы больше не совпадали. Для него ислам – это образ жизни. Ислам объясняет причину нашего существования. Он попросил не публиковать его фотографию. Он заканчивает юридическую школу и хотел бы держаться в тени.

Юнус

Юнус – палестинец. Я встретил его после пятничной молитвы. Он рассказал мне о том, как покинул Палестину в 1968 году после войны. Как у него было достаточно денег в банке, чтобы купить новую машину. Он был портным в Палестине, а когда приехал в Бразилию, то вынужден был подрабатывать там и сям. Он много говорил о политике и истории арабского региона, в отличие от многих представителей старшего поколения палестинцев.

Я был взволнован общеникм с ним. Однако я испытал грусть, когда появился брат Юнуса Абдул Хамид и сказал мне, что у Юнуса проблемы с памятью. И скоро он снова начнет повторять одни и те же истории и не вспомнит, что уже рассказывал их. Но брат Юнуса заверил меня, что с Юнусом все будет в порядке. Он знает местность и спокойно перемещается в пространстве. Он живет со своей женой, бразильянкой, недалеко от мечети и часто ходит в мечеть один.

Как оказалось, Юнус действительно приехал в Бразилию почти 50 лет назад. Абдул Хамид сказал мне, что от первоначальной общины, которую он знал с того времени, осталось только одна или две семьи. Абдул Хамид живет в другом городе, в нескольких часах езды отсюда. Несмотря на это, он каждую пятницу навещает своего брата в мечети.

Исламосфера