ИСЛАМ В ЧАДЕ: БЕДНОСТЬ ВЕРЕ НЕ ПОМЕХА

Появление ислама в этом регионе связывают с Укбой ибн Нафи аль-Фихри (ум. 683 г.) – военачальником и государственным деятелем Арабского халифата, завоевателем Магриба. Его потомки поселились в этих землях и до сих пор живут в районе озера Чад.

Ислам на этой территории распространился благодаря берберам, мусульманским торговцам и странствующим суфийским проповедникам, чьи братства впоследствии сыграли ключевую роль в сопротивлении французской колонизации в XIX в. Первым мусульманским правителем государства, расположенного на территории современного Чада, был Канема Умэ ибн Сальма, правивший в 1086-1096 гг. В XIV в. сюда стали прибывать мигранты из стран Востока, но здесь уже проживали исламизированные народы хауса и фулани. На ислам в Чаде не оказали большого влияния ни великие мистические движения Средневековья, ни фундаменталистские перевороты, затронувшие другие страны. Связь с арабами также была слабой, поэтому и арабский язык не нашел здесь распространения. Мусульмане читали Коран, не понимая его смысла.

Численность населения в Чаде оценивается в 11,6 миллиона человек (оценка июля 2015 года). По данным второй всеобщей переписи населения (2009 г.), примерно 58% населения составляют мусульмане, 18% – католики, 16% – протестанты, а остальные 8% придерживаются местных верований. Большинство мусульман принадлежат к тарикатам кадирия и тиджания, также имеются последователи тариката санусия. Около 48% мусульман считают себя суннитами, 21 % – шиитами и 4 % – ахмадитами, 5-10% являются приверженцами ваххабизма и саляфизма.

Возможно, в результате длительных контактов с западноафриканскими мусульманскими торговцами и паломниками большинство чадских мусульман отождествляли себя с орденом тиджания, но братство не служило объединяющим центром. Точно так же санусия, братство, основанное в Ливии в середине XIX века, пользовалось значительным экономическим и политическим влиянием в бассейне озера Чад около на рубеже XIX-XX вв. Несмотря на опасения французов относительно исламского движения возрождения, возглавляемого тарикатом санусия и боровшегося против французских колонизаторов, их сторонники никогда не были многочисленны.

Хотя большая часть мусульман Чада являются приверженцами маликитской школы права, большинство исламских учебных заведений опираются исключительно на Коран. Первая мусульманская школа в Чаде — École Mohamed Illech, была основана в 1918 г. Сегодня в стране нет высших учебных исламским заведений, поэтому желающие получить религиозное образование вынуждены уезжать за рубеж, в частности, в Судан и Египет. Аль-Азхар является популярным местом обучения мусульманской молодежи Чада.

В 1972 г. президент Чада Франсуа Томбалбай начал проводить политику сближения с арабскими странами – в стране появились иностранные религиозные преподаватели, а местные студенты получили возможность учиться в исламских университетах Египта и Саудовской Аравии. Такое сотрудничество привело к распространению в стране саляфизма. На средства Саудовской Аравии была построена Большая мечеть в столице Нджамене.

Конституция Чада предусматривает отделение религии от государства и свободу вероисповедания и равенство перед законом без различия вероисповедания. Ссылаясь на соображения безопасности, премьер-министр Пахими Деубе запретил ношение паранджи после теракта, произошедшего в Нджамене 15 июня 2015 г. и унесшего 38 жизней. Христианские и исламские лидеры поддержали этот запрет. Власти проводят политику по поддержанию в стране мирного сосуществования разных исламских течений и христиан.

Экономическая ситуация в Чаде, как и во многих странах Африки, чрезвычайно тяжелая. В частности, немало людей испытывают голод. Вот что сообщила мусульманка по имени Зейнаб о своих трудностях. “Я убираю дома и стираю одежду, чтобы заработать немного денег, и иногда щедрые люди дают мне остатки еды, чтобы я могла взять их домой для своих детей. Я даже не мечтаю о том, чтобы поесть мясо. Это дорого, и я не могу себе этого позволить. Мои дети выглядят слабыми, они не имеют такого крепкого здоровья, как другие дети – я думаю, это потому, что они не едят мяса”.

Но затем на праздник жертвоприношения (Ид аль-адха) Зейнаб получила одну из более чем 38 400 упаковок мяса курбан, которые раздала организация Islamic Relief в Чаде. Женщина и ее дети смогли насладиться благословенными днями праздника и припасти мяса на некоторое время вперед.

“Мясной курбан поможет мне и моим детям в течение двух недель. Я собираюсь приготовить его и высушить, чтобы мы могли есть его в другие дни. Ид аль-адха – мы назвыем этот праздник Ид аль-кабир (“Большой праздник”) – это один из самых счастливых дней для всех моих братьев и сестер в Исламе. Это время, когда даже самые нуждающиеся люди могут найти что-нибудь поесть и отпраздновать.

“Я хотела бы поблагодарить Аллаха и тех, кто помогает нам в этот благословенный день”, – сказал Зейнаб.

Исламосфера